三字经·百家姓·千字文·弟子规:详解修身家教的传统老课本

1.《三字经·百家姓·千字文·弟子规》是以前摇头晃脑的私塾先生，教学生识字启蒙的传统老课本，它们是传统蒙学的经典代表，流传很广。这些经典涵括中国传统文化中的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理等各个方面。培养中国人的孩子，让他们接受传统文化教育，这些蒙学经典是入门书。
2.很多家长教孩子《三字经·百家姓·千字文·弟子规》，仅仅满足于记诵的效果，对其中的文义自己可能也不能全懂。本版《三字经·百家姓·千字文·弟子规》全译全注，并进行深入解读，是一本能让孩子读得懂，家长讲得明的蒙学教材，是亲子共读的好书，在教孩子的同时，自己也能经历一番传统文化的洗礼。

《三字经·百家姓·千字文·弟子规》是中国古代蒙学系列著作的代表。
《三字经》用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来朗朗上口、经久不忘，奠定后世蒙学读物的基调。它经过宋代王应麟初撰，又由国学大师章太炎等增补。其内容上自天文地理，下至诸子百家，是历史、社会、人生的百科全书。《百家姓》广泛引证相关历史资料，对500多个姓氏起源作了简明准确的注释，能使读者感受到中华民族源远流长。《千字文》为南朝梁周兴嗣所编，构思巧妙，寓意于理。《弟子规》是清人李毓秀编纂的一部有关儿童道德训示的蒙学教材，风行海内，至今不衰。

王应麟（1223—1296年），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人，祖籍河南开封。宋理宗淳祐元年进士，所编《三字经》流传甚广。

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百家姓
千字文
弟子规

《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，自诞生后就成为中国传统蒙学的翘楚，广泛流传。数百年来，妇孺皆知、家喻户晓，影响极深。它的编纂成就和巨大影响是其他蒙学读本难以企及的。近代国学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启蒙稚者略备。”也就是说，《三字经》是一本内容完备，融入中华民族传统价值观念和教育理念、诸子百家之教诲，给人启发和学习的启蒙必备之读物。
最初的《三字经》由南宋的王应麟编纂，形式上篇幅短小，三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口。内容上有生动有趣的历史人物故事，寓含深刻的思想道理；表达上经过千锤百炼，具有极强的感染力，更寓有潜移默化的育人功能。该书明清以来续有增补，至民国初年，国学大师章太炎做了补充修订，名为《重订三字经》。
这样一本读物被人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的文化价值和思想魅力。《三字经》的魅力在于它教育思想的发人深省，强调教育对人的重要意义，同时阐述了如何教育的原则、方法、态度以及内容。一个人先学会做人再学做事，学会做人的道德规范，懂得怎样孝顺父母，懂得怎样尊敬师长，然后再学习知识。一味追求谋生手段与知识技能的传授而缺失道德教育，无疑将会引起人人可见的不良后果。让我们从博大精深的中国传统文化中汲取丰富的营养，积极吸收与运用吧。
人之初[1]，性[2]本善[3]，性相近，习[4]相远。
【注释】
[1]初：开始的意思，这里指人刚出生的时候。[2]性：人格个性的意思，指人的本性（先天具有的素质与性情）。[3]善：良善，善良。[4]习：指习性，习惯。
【译文】
人生下来的时候，本性都是良善的，只是后天成长的过程与学习的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
【解读】
开篇六个字从人性论展开人性特质的讨论。孟子在《公孙丑·上》里说：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”也就是说孟子认为人都有这四心，认为一个人的天性是善良的，相信每个人都知道在别人需要帮助时舍己救人，每个人都知道过马路的时候不闯红灯，每个人都知道谦虚礼让自觉行事，每个人都知道不能伤害别人的利益。之所以后天会发生变化，每个人显现出差异，是因为后天的生长环境和教育的差别。
苟[1]不教，性乃[2]迁[3]，教之道[4]，贵[5]以专。
【注释】
[1]苟：假如，如果。[2]乃：于是。[3]迁：转变，变化。[4]道：方法，道理。[5]贵：值得看重，重视的。
【译文】
如果从小没有好好教育，善良的本性就会变坏。那么教育最好的办法呢，就是要使孩子专心致志地学习。
【解读】
最好的教育方法就是“贵以专”，培养学习的良好环境。社会快速发展，追逐成功的利益足以让人浮躁得不够安静，那么真的需要静下心来想想，读好书必须先打好基础。基础牢固才能在基础上作个别问题的专项研究，基础要求多能，钻研则要求专一，一专和多能也是统一的，只有多能的基础才能专一，也只有专一后才要求多能。
昔[1]孟母[2]，择邻处[3]，子[4]不学，断机杼[5]。
【注释】
[1]昔：从前、古代。[2]孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。[3]择邻处：选择好邻居再住下来。[4]子：孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，后世尊为“亚圣”。[5]机杼：机，织机；杼，梭子。
【译文】
战国时，孟子的母亲曾经搬过三次家，就是让孟子有个好的学习环境。孟子逃学，孟母就把织布机上的梭子拆断来教育他。
【解读】
孟子之所以能成为伟大的学者，是和孟母后天提供的良好的成长环境以及聪慧的教育方式分不开的。孟子小时候父亲就去世了，家居住在墓地旁。因为经常有人出殡办丧，小孟子在这种环境的熏陶下从小就学人家哭丧，孟母觉得这样对孩子成长不利就搬家了。把家搬到了市集，这次隔壁是个杀猪卖肉的肉铺，不久小孟子又学会了剁肉卖肉、讨价还价，孟母只好又搬家了。最后搬到了学校附近，书声朗朗，受学校的熏染，孟子的言行也变得彬彬有礼。可见一个好的学习环境、生活环境和成长环境才利于孩子的成长。
窦燕山[1]，有义方[2]，教五子，名俱扬[3]。
【注释】
[1]窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋时期人，聘请名师在家办起私塾，后来五个儿子都考中进士。[2]义方：很好的教育方法。[3]扬：很有名气，声名远扬。
【译文】
五代后周时期，燕山有个叫窦禹钧的人，教导儿子很有方法。他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第。
【解读】
窦燕山出身富裕家庭，是当地有名的富户。据说他人品不好，常以势欺人，人家借他家粮食时，他是小斗出、大斗进地昧心行事，做事不积德，到了30岁还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，梦里说他心术不好、品德不正，如果不痛改前非，重新做人，不仅没有孩子还会短命。至此，窦燕山暗下决心痛改前非，再不做缺德事。窦燕山在家里办起了私塾，延请名师教课。没钱送孩子到私塾读书的人家，他就主动把孩子接来，免收学费。后来他的妻子连续生了五个儿子。他把全部精力都用在培养儿子身上，不仅关注知识学习，更注重品德修养。在他的精心教导下，五个儿子先后登科及第，这就是“五子登科”的故事。当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。
养[1]不教，父之过[2]，教不严[3]，师之惰[4]。
【注释】
[1]养：抚养。[2]过：过错。[3]严：周密。[4]惰：懒，懈怠。
【译文】
只是抚养子女吃穿而不好好教育，是做父母的过错；只是对学生教育，但不严格要求，就是做老师的怠慢失职了。
【解读】
汉宣帝时期，有叔侄二人——疏广和疏受，官至太傅和少傅，都是教育太子的官衔。教了五年后都称病还乡，归田养老。皇帝和皇太子赏赐他们很多钱，以谢教育之恩。回到老家后，他们只顾着与家里族人、亲朋好友、乡里贫苦人举办宴会，把钱都送给乡里贫寒人家，而不给子孙们买田地，留产业，人们就问他们为什么。他说子孙们如果自己勤奋，自然可挣钱；如果留下许多钱，只怕他们变得依赖、懒惰，失去斗志，也没什么好处。
对孩子和学生严格要求是做父母和老师的职责，严格的教育是通往成才之路的方法，严师出高徒就是这个道理。也有人说，师傅领进门，修行在个人，这句话也说明个人努力的重要性。两种说法辩证哲思，相辅相成。
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