邪恶心理学

把人性看明白了，一切就都明白了：心理学对人性的探索，看透每个人心底潜藏的那点坏，告诉你为什么善良的人也会做坏事。
揭穿较为人困惑的人性本质！为什么媳妇很漂亮还要出去嫖娼——买笑者的心理动机分析；为什么人忍不了毒瘾——药物滥用的心理分析；为什么我们都想做好人但难免做坏事——人人都有的心理缺陷……
解读邪恶者的选择规则：什么样的人容易被洗脑，什么样的人容易被抢，什么样的人容易成为被人盯上的受害人？

反社会型人格到底有多危险？
为什么有些人毫无道德感？
为什么有的人你越对他好他越仇视你？
什么样的人容易产生仇恨，又如何转化为疯狂？
为什么你没做错什么却有人会故意针对你？
为什么会有人损人不利己？
为什么一半以上的伤人事件发生在熟人之间？
为什么有人会“不作死就不会死”？
什么样的人容易被洗脑？
哪些人容易被别有用心的人盯上？
司法中的“精神病”鉴定到底如何进行？
厚黑学、洗脑术、人性丧失、家庭暴力、人格缺陷、心境异常、精神分裂、药物成瘾、犯罪妄想、恐怖主义……揭开人类欲望阴暗面的心理秘密。

海报：

卢正华，北京正华心理咨询中心首席心理咨询师。曾经做过10年的检察官，后从事专职心理咨询师工作，北京正华心理咨询中心创始人，发起成立正华心理咨询师联盟。
“5·12”地震期间，受国家社工协会的委托，率领正华心理咨询师联盟专家成立志愿者团队，到灾区为志愿者提供心理援助。
2014年创办正华家庭学院，为新经济条件下成长中的家庭提供专业的心理帮助，并且为家庭治疗师提供专业的技能训练和督导。
系统接受10年的结构性家庭治疗的训练和督导，尤其专长运用家庭治疗的方法处理个人发展问题、儿童青少年问题、家庭关系问题、恋爱婚姻问题。

我和所有人一样，一半是同谋，一半是受害者。
——法国存在主义作家 西蒙·波娃

序：我们到底信什么

第一章看透内心那点儿小邪恶——从心理层面认识人性

内心邪恶的白日梦——犯罪妄想

对亲人的邪恶——丢失的人性

以正义的名义——从个性的消失到人性的消失

面对自己的“图谋不轨”——性的自然属性

神性和魔性的较量——厚黑学的心理动机

第二章从心底那点邪恶到犯罪到底有多远

真有人是天生邪恶的吗

犯罪离我们到底有多远

笨贼一箩筐——每个贼其实都是笨贼

为什么说犯罪者都有心理缺陷——综合动因论

第三章正常人干不出这种事儿

正当防卫和防卫不能——强迫性神经症

我会杀人吗——神经症的心理冲突

刑事责任能力的丧失——精神分裂症

提防身边的“心境异常”——持续性心境障碍

小心被“鬼”盯住——偏执型人格障碍

电影是用来吓人的——变态杀人狂

第四章邪恶的外在行为表达——特定的人格结构

不受约束的疯狂——反社会型人格

什么样的人容易吸毒成瘾——药物滥用

酗酒者的灾难——病态酩酊

为什么会产生职业“第三者”—— 卖笑与买笑的心理动机

为什么有人会贪得无厌——心灵的黑洞

第五章你会成为哪类被害人

你容易被盯上吗——几种容易被伤害的特质

人能够被驯养吗——斯德哥尔摩效应

按住了你心里哪根弦——邪教的心理控制

谁上了传销的当——看得见的贪欲

你容易被洗脑吗——了解自己性格的弱点

特殊的受伤害者——家暴案件中受虐的成因

第六章颠覆世界的邪恶——了解恐怖主义

疯狂的舒拔大叔——反人类的本质

特殊材料做成的人——恐怖主义者特殊的内心结构

恐怖主义群体的心理特点——群体犯罪的心理特征

第七章真实的犯罪现场调查——测谎和精神鉴定

审问中的心理博弈——囚徒困境

心理描绘和测谎仪——特殊的心理学应用

你说你是精神病你就精神病了吗——司法鉴定

侥幸和狡辩——被告人心理特点

别以为我真服你的管——服刑人的心理适应过程

结语：养“狼”日记——人的邪恶是如何养成的

提防身边的“心境异常”——持续性心境障碍
有人曾经问过我，你说有没有这样的人，他看见你生活得很好、比他更幸福，从而心生歹念，会造谣中伤甚至会有想害你的想法。我说这种人肯定有，也许就在你身边。
这世上有一类人，你对他好，他反倒会仇视你。电视剧《甄嬛传》里的安陵容，其实就是一种心境异常的人。当甄嬛送她东西时，她会理解成这是人家不要的“剩饭”；而她害惠妃的理由就是为了让甄嬛伤心，谁让她“什么都有”。
在我们的俗话里有一句话形容这种人，叫：“恨人有，嫌人无。”你比他拥有的多，他难受；你没有他好，他还嫌弃你。反正不是形容一种正向的人际关系的观念，就是无论你是什么样的，他也不会跟你“愉快地玩耍了”。我们在心理学上，把这种心态叫持续性心境障碍，这样的人一辈子都不会有真正的快乐。
在情绪情感障碍里，有一种很浅的抑郁状态，一直达不到抑郁发作的水平，可是又在正常值之下。
有这种情绪障碍的人自卑、低自尊、情绪持续低落、社会功能受损，只残存部分社会功能，从事复杂工作有一定困难。所以他们的生活在高水平环境下总是郁郁不得志，总是抱有一种“怀才不遇”的感觉。这样的状态会让他们的生活质量不高。
他们完全是一种抑郁认知的三位一体，看自己，我是不好的、不行的、难以胜任的，这个世界又是充满敌意的，未来肯定是糟糕的，甚至严重的有一种随时准备大祸临头的感觉。
由于他们是这样的一种认知，行为多少有点儿怪诞，内心总是充满那么一点儿小邪恶，所以他们会经常做出一些往别人凳子上偷偷洒水，将办公室里别人重要的东西藏起来，心里经常嘀咕点儿对旁人的负面看法，而自己并不痛快的事情。
他们的这些行为一旦被大家发现，在被群体疏远的同时，也更验证了他们对这个世界的敌意，从而更加加重了他们的症状。
因为他们自己很瞧不起自己，就更怕别人瞧不起他，一旦在和别人的交流中，听到别人流露出那么一丁点儿说“他不好”的意思，他们就会用愤怒去表达自己的攻击。这种现象在心理学上就叫“易激惹”状态，是建立在“你坚决不能说我不好”的感觉之下的。
只要他从周围人的话语、行为上感觉到、听到任何一点儿“他不好”的时候，他们都会暴跳如雷。如果周围的环境实在让他们跳不起来，他们也会心存怨毒，一边深深伤害自己那颗脆弱的心，一边把这些都记在别人的账上，等待有朝一日，采取更深地报复。
和这种人交往你往往会发现，他们的世界全都是不好的，父母是不好的，领导是不好的，丈夫是不好的，妻子是不好的，同事是不好的，同学是不好的，他们全部都生活在一个不好的世界里，让他们感觉到自己的不好是一种理所当然的。
这类人感到全世界都不好，可是从来没有想过这也许是他自己的“眼睛”出了问题。而我们又往往说“眼睛是心灵的天窗”，眼睛的问题肯定不在眼睛上，在一个人的心上。
安陵容其实谁都不会爱，无论是对她好的甄嬛和眉姐姐，还是利用她的皇后，包括作为她丈夫的皇帝，不是他们都是坏人，而是她自己已经丧失了爱的能力。不论她受宠的时候，还是受冷落的时候，其实她都不快乐。
安陵容害甄嬛的理由其实也不完全是为了争宠，更多的是来自她那种恶劣的心态，而她为什么去害甄嬛呢，是因为甄嬛对她最好，离她最近。无论是她接受皇后的安排，还是她自己的各种伎俩，实际上她自己也并没有得到什么真正的实惠和好处。心境恶劣的人往往是加害离他们最近的人。
俗话说，“虎毒不食子”，而比虎还毒的，往往是那种在非正常状态下的一些人。从2009年至今，几乎每一年都有类似的报道，就是母亲杀子之后自杀，有的是杀子未遂，有的是自杀未遂，有的是自杀成功。
林林总总，虽然各自有各自不同的故事，但是故事里的杀子妈妈都有一个特点，不是为了报复前夫，就是害怕自己死了之后孩子跟着受苦，才对自己的孩子痛下杀手。
这样的都是心境恶劣严重到抑郁，是一种自杀扩大化的行为。其实这种杀人后自杀的方式具有典型性，那么他们为什么会产生这样的过激行为呢？
从精神分析发展心理学的角度认为，一些后来产生心境障碍，甚至抑郁障碍的病人，都是在他们俄狄浦斯时期产生了问题。在他们恋母弑父的发展过程中，由于种种内在和外在的原因，让他们把内心状态停留在某一个状态里没有继续往前发展。
一个俄狄浦斯问题没有解决好的人，最大的特点是以自我为中心，并没有和客观世界之间建立起来边界。如果这样的人在自我认识上又是无价值的、自卑的，往往会引起心境障碍和抑郁发作。
所有对于孩子时期的留恋和不成长，都是以终生的恶劣心境为代价的，他们实际上是分不清他们的亲密关系的人和自己的区别的。在他们看来，他们的孩子和他们自己没什么分别，所以在他们自己不想活的时候，也认为他们的孩子一样也不会想活，这是他们无法把孩子当成独立的人看待的一个表现。
因为他们是以自我为中心的，所以在自杀的时候也会从他们自己的内心划一个范围，其实他们杀孩子的感觉，是和他们杀自己是一样的。
在俄狄浦斯之前，每个人都经历过自己和妈妈是一体的过程，从开始叫自己的名字到称呼自己是“我”，就是一个很大的飞跃。
一直到俄狄浦斯前期，我们都是一种分不清你我的状态，小孩子生气的时候，都会有让自己饿肚子而让妈妈难受的经历，这都是分不清自己和妈妈的状态。有时候甚至会发展到割自己的皮肉，让妈妈心疼的现象。
这个时候，如果妈妈表现得比孩子还着急，孩子就会误认为他们自己的认识是对的，让自己难过妈妈也真的会难过。而如果妈妈这时候能够不那么着急，跟孩子说明白，饿的是你我不会难受，割的是你疼的一定不是我，然后去做自己的事情，也许孩子会更快一些完成与妈妈内心的分离。
而那些由于种种原因不能建立起和妈妈的界限的人，也就很难完成自身内心的成长，不能和客观世界建立起客观联系，而是建立在自我为中心的主观联系。由于这种认识的错位，就会让他们在一些人生关键性的问题的处理上、在环境的适应上有非常大的欠缺。而心境障碍，就是这样的缺陷发挥到极致的一种类型之一。

如果你发现了你身边有这样的人，除了保持警觉之外，最好能敬而远之，不要试图去帮助和保护他们。因为他们对自己都不好，会不小心把你当成他们自己去伤害。

……

序：我们到底信什么
写这本书，跟我10年的检察官生涯有关。
站在公诉席上的那些日子，已经成为我生命中的一部分。而接近10年的心理咨询工作，又让我从另外一个角度重新解读了更多的爱恨情仇。而这些都和我们每一个人的心理和行为相联系，也和我们正在建设的和谐社会紧密相关，把这两处经验放在一起，就会成为我们观察社会、观察我们个人行为的一个特殊的视角。相对于其他，这个视角更独特，更令人警醒。
经常有人问我，你为什么好好的检察官不做，而选择去做心理咨询师，我会告诉他们：“我做了10年的检察官，把成百上千的人送进了监狱，我并没有什么成就感。我感到罪犯和被害人一样有妻儿老小，都一样可怜，惩罚只是对他们曾经做过的行为的总结，那他们的将来会怎样呢，会走好剩下的人生吗？而心理咨询师则不同，他改变的是人内心的结构、人的思想。也许我相伴他一段人生的泥泞之后，他走的是一段更加幸福、快乐轻松的路。”
弹指一挥间，又一个10年。做了近10年的临床心理咨询师的我，对人有了更进一步的理解，让我更加明白原来在我们每一个人的心里都存在那么一点儿小邪恶，有很多是和犯罪与否无关，和人性有关。
在这本书里，为了更清晰地说明问题，我所选用的多是极端的犯罪案例，或许多数人不会“邪恶”到这么严重，产生极端行为，但人和人的心理现象是相类似的。我们多数人不大可能会实施犯罪行为，但充满恶意的话语、攻击性情绪、谣言、使绊等诸多日常行为背后，都有着或多或少的邪恶心理在驱使。
我们内心的那点儿小邪恶让我们更像一个“人”而区别于神，让生活更多彩，让世界更可爱。在这本书中我会和大家一起分享这些认识，让我们更有办法去理解自己，去接纳人生。
心理和行为的关系，在心理学的不同流派中都有不同的解读。就像我们传统文化中的法家和儒家一样。法家更像精神分析，充斥了人性本恶的思想。精神分析会说，父母对孩子其实是充满仇恨的，需要认识到这些仇恨，才能够真正达到人心的和解。而儒家更像人本主义，说“人之初，性本善”，人心都有向上的力量，每个人只要不被自己的思想所束缚，都会向上而发展。
正因如此，在针对一些违规行为，甚至犯罪行为，法家主张的严刑酷法“以刑去刑”；儒家则坚决反对“不教而诛”，更主张以“人治”来管理人的行为。各抒己见，各领风骚，无法定论。但无论从任何角度，都逃不过我们对人性的理解。
那么人性是什么呢？管子其实更接近于法家的思想，他后来也承认“仓廪实而知礼节”，充分说明了人的文明行为是和物质条件好坏相联系的；而儒家则更强调精神世界的重要，所以有了“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的说法，强调的是就算物质条件没有得到满足，也要保持高贵的道德情操。
老庄之言相对于前两者更为另类，“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，乍听起来，这完全是站在“无为”的角度，往前混日子罢了。所以，人性到底是什么，我们到底信什么，是我们人类一直在探讨的问题。
我本人是相信人性本善的，人作恶都是有原因的。无论从心理治疗角度，还是从犯罪预防角度，我们认识人性、了解自己、改变人的内心结构，都是让我们的社会走向和谐，人生走向光明的一个办法。
我相信犯罪的综合动因论。每一种“邪恶”行为都不能单独用一种单纯的方法去解释，比如最简单的方法就是“他是一个坏人”。????
有时候，我们是把一个人定义成一个“坏人”之后他才做坏事的，还是他做了坏事之后才会被定义为“坏人”的呢？“好人”??会变坏吗？“坏人”会变好吗？在我们分析一起犯罪的主客观要件的时候，是不是一定要把一个人分析成“坏人”才肯罢休呢？
对于服刑到底是对一个人的惩罚还是对一个人的改造，也存在争论。无论是哪个流派，有一点是一致的，那就是罪犯的心理结构和内心冲突，是异于常人的。但是如何把握和测量，又是犯罪心理学研究的难题。
心理学在刑侦过程中的应用，一直是研究的热点。而对于人格方面，特别是人格改造、心理治疗在犯罪心理矫正中的应用，在各国都是刚刚开始认识和起步。对于我国来说，更是一个盲点。我希望在以后的日子，有更多的犯罪学和心理学的同仁们，致力于这方面的研究，使我们认识人类的行为和心理的关系，有更确切的依据，也对我们认识自己更有帮助。
作为一个曾经的刑事检察官、现在是临床心理咨询师的我，愿意站在我自己的独特的角度，和大家一起分享一些知识，让我们从一个新奇的角度，对人性有一个不同的认识。也更希望大家能通过阅读这本小书，改变一些以往对“坏人”的刻板印象，把这些都看成人类行为的一部分，去了解、去接纳，能通过了解犯罪、认识人性，更好地保护我们自己。
在这里，我对曾经在检察战线上给我提供过无私帮助的领导、同志们表示由衷的感谢！对那些依旧战斗在一线的检察官战友们，表示由衷的敬意！也就此向我难忘的检察官生涯做一个正式的告别！
也非常感谢我现在的咨询师同事在工作中对我的帮助和理解，为我这本书的成书提供了非常好的意见！
也感谢我的家人，给我提供了充裕的时间，让我有空完成这本小书。