乐府文学史
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品牌 : 京东图书 出版时间 : 2012-09-01 品牌属地 : 中国 出版社 : 东方出版社 语言 : 中文 ISBN : 9787506052863 版次 : 1 页数 : 231 印刷时间 : 2012-09-01 包装 : 平装 著者 : 罗根泽 用纸 : 胶版纸
编辑推荐

乐府起源甚早——先秦已有之,得名而晚——至武帝时期,之后历经千年的演进变化,止于中唐。其后词兴、曲起,虽出于乐府,然格调声色已各有大别。《乐府文学史》对“乐府”的概念做出明确的界定和分类,并按时代顺序详细论述了或原创或模仿的乐府诗歌自发生至衰落的演变迹略。作者罗根泽身为梁启超、陈寅恪等学术泰斗的嫡传弟子,其史料积累扎实、研究方法与角度独特,著述深受郭绍虞、朱自清等人的称赞。因此,《乐府文学史》对于文学爱好者或研究者来说,研究参考价值极大。
内容简介

《乐府文学史》原为罗根泽编著的《中国文学史类编》第二编,20世纪30年代首次出版时以现行书名单本刊行。本书是中国文学史上第一次详尽梳理、系统研究“乐府”的专著。在书中,作者对何谓“乐府”做了明确的界定和分类,并按时代顺序,根据各阶段的特色,选择适当的阐述方式,分别对两汉、魏晋、南北朝和隋唐时期,或是创造或是模仿的乐府诗歌进行了综合性的分析与评述,详细论述了乐府文学自发生至衰落的演变迹略。本书史料搜罗广泛,立论有据,笔调流畅,综纳性强,因而对于研究者极具参考价值。
作者简介

罗根泽(1900-1960),字雨亭,河北深县人。毕业于清华大学研究院国学门和燕京大学国学研究所,为梁启超、陈寅恪、冯友兰的嫡传弟子,著名古典文学研究专家。
曾历任河南大学、河北大学、清华大学、北京师范大学、西北联合大学、中央大学、南京大学等高校教授职务,讲授中国文学史、中国文学批评史、诸子概论、国学概要、中国学术史等课程。教学之余,著述颇丰。有《古史辨》(第四、六两册)、《中国文学批评史》、《中国古典文学论集》、《乐府文学史》、《先秦散文选注》、《罗根泽古典文学论文集》等著作,因其注重史料搜集、研究方法灵活独特,学术价值甚高。
目录

第一章 绪论
一 乐府之义界
二 乐府之类别
第二章 两汉之乐府
一 三大乐府
(一)房中歌
(二)郊祀歌
(三)铙歌
二 乐府古辞及其他
(一)非五言者
(二)五言者
(三)疑非汉歌者
三 汉代乐府源流变迁表
第三章 魏晋乐府
一 魏——附吴蜀
二 晋
三 魏晋乐府源流变迁表
第四章 南北朝乐府
一 南朝
(一)平民创作乐府
(二)文人仿古乐府
(三)附《木兰诗》作于唐代考
二 北朝
(一)平民创作乐府
(二)文人仿古乐府
三 南北乐府之异同及其在文学史上之地位
(一)异同
(二)地位
第五章 隋唐乐府
一 隋
二 唐
(一)唐代君主之提倡乐府
(二)唐代乐府概论
(三)唐代乐府词人及其乐府词
第六章 结论
精彩书摘

据《汉志》,乐府文学之成分,约有两种:
一、民间歌谣,
二、文人诗赋。
但两种未必皆能合乐,故又使通音乐者,增删润色,以协律吕。如《相和歌?清调曲》之《苦寒行》,其本辞为:
北上太行山,艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。树木何萧瑟,北风声正悲。熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。谿谷少人民,雪落何霏霏。延颈长叹息,远行多所怀。我心何怫郁,思欲一东归。水深桥梁绝,中路正徘徊。迷惑失故路,薄莫无宿栖。行行日已远,人马同时饥。担囊行取薪,斧冰持作糜。悲彼《东山诗》,悠悠令我哀。
晋乐所奏者,则改为:
北上太行山,艰哉何巍巍。太行山,艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈,车轮为之摧。(一解)
树木何萧瑟,北风声正悲。何萧瑟,北风声正悲。熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。(二解)
谿谷少人民,雪落何霏霏。少人民,雪落何霏霏。延颈长叹息,远行多所怀。(三解)
我心何怫郁,思欲一东归。何怫郁,思欲一东归。水深桥梁绝,中道正徘徊。(四解)
迷惑失径路,瞑无所宿栖。失径路,瞑无所宿栖。行行日以远,人马同时饥。(五解)
担囊行取薪,斧冰持作糜。行取薪,斧冰持作糜。悲彼《东山诗》,悠悠使我哀。(六解)
——魏武帝作,见《乐府诗集》卷三十三
再如《塘上行》,其变动之处更多。本辞为:
蒲生我池中,其叶何离离。傍能行仁义,莫若妾自知。众口铄黄金,使君生别离。念君去我时,独愁常苦思。想见君颜色,感结伤心脾。念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以豪贤故,弃捐素所爱。莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。出亦复苦愁,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何修修。从君致独乐,延年寿千秋。
晋乐所奏,则改为:
蒲生我池中,蒲生我池中,其叶何离离。傍能行人仪,莫能缕自知。众口铄黄金,使君生离别。(一解。按“离别”应校乙。)
念君去我时,念君去我时,独愁常苦悲。想见君颜色,感结伤心脾,夜夜愁不寐。(二解)
莫用豪贤故,莫用豪贤故,弃捐素所爱。莫用鱼肉贵,弃捐葱与薤。莫用麻枲贱,弃捐菅与蒯。(三解)
倍思者苦枯,倍思者苦枯,蹶船常苦没。教君安息定,慎莫致仓卒。念与君一共离别,亦当何时共坐复相对。(四解)
出亦复苦愁,出亦复苦愁,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何萧萧。今日乐复乐,延年寿千秋。(五解)
《乐府诗集》(卷三十五)引《邺都故事》,此歌最初为魏文帝甄皇后所作。言:后为郭皇后所谗,文帝赐死后宫,临终为诗曰:
蒲生我池中,绿叶何离离。岂无蒹葭艾,与君生别离。莫以贤豪故,弃捐素所爱。莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。
此说是否可信,此歌是否甄后作,第弗深考。要之,此为所举“本辞”之本辞,则无疑也。观此,知无论歌,诗,赋,入乐时每多增删修改,不尽存本来面目。职是,遂产生此种非歌谣,非诗赋之“乐府文学”。
《古今注》:“《箜篌引》,朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而濯,有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡。其妻随呼止之,不及,遂堕河死。于是援箜篌而鼓之,作‘《公无渡河》’之歌,声甚凄怆,曲终自投河而死。霍里子高还,以其声语妻丽玉。玉伤之,乃引箜篌而写其声,闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容,名曰《箜篌引》焉。”按其词见《乐府诗集》卷二十六叙《箜篌引》下,无特列古辞,不知何故。
公无渡河,公竞渡河。渡河而死,当奈公何?
文才十六字,而呜咽辍泣之状,令人恍如目睹,不忍卒读。陆侃如《乐府古辞考》引《古今乐录》曰:“今三调中自有《公无渡河》,其声哀切,故人《瑟调》。”由是谓:“后人多以此篇为《箜篌引》,盖因《古今注》而误。”按崔豹先于王僧虞,考古应以古为据。且《古今乐录》亦未以此篇无《箜篌引》之名。《乐府诗集》卷二十六引《古今乐录》曰:“张永《技录相和》有四引,一曰《箜篌引》,……《箜篌引》歌《瑟调》。”是此篇虽在《相和引》,而歌时则入《瑟调》,不能以其入《瑟调》之言,谓此篇非《箜篌引》也。
……

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