希腊神话故事（世界文学名著典藏全译插图本）

《希腊神话故事（全译插图本）》是希腊神话迄今已流传三千余年，辉煌宏大的场景、性格鲜明的人物以及优美曲折的故事情节，使其在世界各地的读者中一直广受欢迎。作为西方文明的两大基柱之一，希腊神话故事同时又是一个展示西方道德观与伦理结构的窗口，是现代人了解西方、认识西方便捷的通道之一。不过，由于年代久远，希腊神话被混乱收录于个各个版本中，迫切需要加以系统整理。19世纪，一直致力于整理保存古典文化工作的德国诗人施瓦布完成了这一工作，以其极具文学价值的生动文字，与严谨精良的民族特性，将散乱的希腊神话整理为一本情节清晰完整的优美巨著。

第一章 普罗米修斯
第二章 人类的时代
第三章 丢卡利翁和皮拉
第四章 伊娥
第五章 法厄同
第六章 欧罗巴
第七章 卡德摩斯
第八章 彭透斯
第九章 珀耳修斯
第十章 伊翁
第十一章 代达罗斯和伊卡洛斯
第十二章 坦塔罗斯
第十三章 珀罗普斯
第十四章 尼俄柏
第十五章 阿克特翁
第十六章 普洛克涅和菲罗墨拉
第十七章 墨勒阿革洛斯和野猪
第十八章 西绪福斯和柏勒洛丰
第十九章 阿耳戈英雄们的故事
伊阿宋和珀利阿斯
阿耳戈英雄们乘船出发
阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛
阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土
赫拉克勒斯留了下来
波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王
菲纽斯和妇人鸟
两座巨大的撞岩
伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里
美狄亚和埃厄忒斯
阿耳戈斯的建议
美狄亚答应援助阿耳戈英雄们
伊阿宋和美狄亚
伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命
美狄亚取得金羊毛
阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑
阿耳戈英雄们在归途中
科尔喀斯人追击而来
阿耳戈英雄们的最后一次冒险
伊阿宋的结局
第二十章 赫拉克勒斯的故事
赫拉克勒斯的出生和童年时代
赫拉克勒斯所受的教育
赫拉克勒斯选择生活道路
赫拉克勒斯最初的英雄行为
赫拉克勒斯与巨人的战斗
赫拉克勒斯与欧律斯透斯
勇斗尼密阿巨狮
杀死九头蛇许德拉
生擒刻律涅亚山上的牝鹿
活捉厄律曼托斯山上的野猪
清扫奥革阿斯的牛棚
驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟
驯服克里特岛上的公牛
制伏狄俄墨得斯的牝马
征服亚马孙人
牵回巨人革律翁的牛群
摘取赫斯珀里得斯的金苹果
带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯
赫拉克勒斯和欧律托斯
赫拉克勒斯和阿德墨托斯
赫拉克勒斯为翁法勒服役
赫拉克勒斯以后的业绩
赫拉克勒斯和得伊阿尼拉
赫拉克勒斯和涅索斯
赫拉克勒斯的结局
第二十一章 赫拉克勒斯的后裔
赫拉克勒斯的后裔来到雅典
得摩丰
玛卡里阿
拯救赫拉克勒斯子孙们的战争
欧律斯透斯和阿尔克墨涅
许罗斯和他的子孙
赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔
尼撒
墨洛柏和埃比托斯
第二十二章 忒修斯的故事
忒修斯的出生和少年时代
忒修斯在寻访父亲的路上
忒修斯在雅典
忒修斯和弥诺斯
忒修斯当了国王
忒修斯和亚马孙人的战争
忒修斯和庇里托俄斯
忒修斯和淮德拉
忒修斯和海伦
忒修斯的结局
第二十三章 俄狄甫斯的故事
俄狄甫斯杀害父亲
俄狄甫斯娶母为妻
秘密被揭露
俄狄甫斯惩罚自己
俄狄甫斯和安提戈涅
俄狄甫斯在库洛诺斯
俄狄甫斯和忒修斯
俄狄甫斯和克瑞翁
俄狄甫斯和波吕尼刻斯
俄狄甫斯的结局
第二十四章 七英雄远征底比斯
阿德拉斯托斯的女婿波吕尼刻
斯和堤丢斯
七英雄在远征途中
围困底比斯
墨诺扣斯
攻打底比斯
两兄弟对阵
克瑞翁的决定
安提戈涅和克瑞翁
海蒙和安提戈涅
克瑞翁受到惩罚
安葬亚各斯的英雄们
后辈英雄们
阿尔克迈翁和项链
第二十五章 特洛伊的故事
特洛伊城的建立
普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯
劫走海伦
希腊人
希腊人派出和平使节
阿伽门农和伊菲革涅亚
菲罗克忒忒斯被遗弃
希腊人进攻密西埃
帕里斯的归来
希腊人到达特洛伊城外
战争开始
库克诺斯国王袭击希腊人
帕拉墨得斯之死
阿喀琉斯和埃阿斯
波吕多洛斯
阿喀琉斯的愤怒
阿伽门农试探希腊人
帕里斯和墨涅拉俄斯
潘达洛斯
两军大战
狄俄墨得斯
格劳库斯和狄俄墨得斯
赫克托耳在特洛伊城
赫克托耳和埃阿斯决战
休战
特洛伊人的胜利
希腊人去见阿喀琉斯
多隆和瑞索斯
希腊人第二次溃败
围墙边的战斗
保卫战船的战斗
波塞冬激励希腊人
阿波罗激励赫克托耳
帕特洛克罗斯之死
阿喀琉斯的悲痛
阿喀琉斯重新武装
阿喀?斯和阿伽门农的和解
人和神祗的战斗
阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的
战斗
神祗和神祗的战斗
阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊
城前
赫克托耳之死
帕特洛克罗斯的葬礼
普里阿摩斯去见阿喀琉斯
赫克托耳的尸体在特洛伊城
彭忒西勒亚
门农
阿喀琉斯之死
大埃阿斯之死
预言家的建议
涅俄普托勒摩斯
菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛
帕里斯之死
围攻特洛伊
木马计
特洛伊城的毁灭
墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜
归途中的灾难
第二十六章 坦塔罗斯的后裔
阿伽门农的家族
阿伽门农的结局
俄瑞斯忒斯为父报仇
俄瑞斯忒斯和复仇女神
伊菲革涅亚和陶里斯人
第二十七章 奥德修斯的故事
忒勒玛科斯和求婚人
忒勒玛科斯和涅斯托耳
忒勒玛科斯在斯巴达
求婚人的阴谋
奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水
瑙西卡
奥德修斯和淮阿喀亚人
奥德修斯叙述他的漂流故事
奥德修斯告别淮阿喀亚人
奥德修斯回到伊塔刻
奥德修斯和牧猪人
忒勒玛科斯离开斯巴达
和牧猪人的谈话
忒勒玛科斯回到伊塔刻
奥德修斯对儿子表明身份
城内和宫中
忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯
来到城里
乞丐奥德修斯来到大厅
奥德修斯和乞丐伊洛斯
珀涅罗珀和求婚人
奥德修斯受讥讽
奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀
在一起
从夜晚到天明
宴会
射箭比赛
奥德修斯向忠实的牧人表明身份
向求婚人复仇
惩罚不忠的女仆们
奥德修斯和珀涅罗珀
奥德修斯和拉厄耳忒斯
平息城里的叛乱
奥德修斯的胜利

天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟 儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周 围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神 族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿 智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调 和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生 命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。 在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创 造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。 这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群， 遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不 知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人 形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石、 烧砖、砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一 样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情 都毫无计划。 于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的 升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思 想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳 拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类生活 中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或 服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯 教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜、圆梦、解释 鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产，让他们发 现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。 不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神族，普罗米 修斯也出身于这个神族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们 开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护 人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神们集会商谈，确定人类的权利 和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸 神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意 运用他的智慧来蒙骗神。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神选择他 们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内 脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头， 巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全能的神之父 宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的 好朋友，你把祭品分得多不公平啊!”这时，普罗米修斯越发相信他骗过 了宙斯，于是暗自笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己 的心愿挑选一堆吧!”宙斯很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。当 他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装做直到现在才发觉上当似的， 气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎 俩!” 宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的 最后一样东西：火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏。马上想出了巧妙的 办法。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香 秆伸到它的火焰里点燃。然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴 燃烧起来，火越烧越旺．烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆， 他看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类， 以便抵消火带给人类的福祉。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一 尊美女石像。雅典娜由于渐渐嫉妒普罗米修斯，也对他失去了好感．她亲 自给石像披上了闪亮的白衣裳．蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金 发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细心制 作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨 斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人 的魅力。 P1-2

古斯塔夫·施瓦布(Gustav Schwab，1792-1850）是德国著名的 浪漫主义诗人。他生身符腾堡宫廷官员家庭，曾任席勒的老师。 1809-1814年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文 学家。181 5年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。 他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好 的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。他的主要 诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。 《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲 文化的窗口，同时又是文化生活中的一份不朽的精神遗产。 古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过： “神充斥一切!”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神创造并由 神统治的。尽管哲学家们把神从形象到内涵都解释得十分抽象，可是 这一切并不影响人们对神的信仰，因为，对希腊人说来，没有神的世 界是不可思议的。这种认为神就在身旁的意识逐步发展，最后成为希 腊宗教。当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于 某些时刻或者某些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。从这层 意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。 美籍物理学家贝特在分析欧美社会的生命现象时指出：“对一个 具体的个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社 会，始终穿戴着宗教的外衣。没有一幢房子里没有祭奉神的场所。没 有一天，没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次集会不带祭祀， 不带对神的问候。人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一 场烦恼，无论是幸福地欢呼还是痛苦地颤抖时都会感到神就在面前身 后，都会渴望地呼唤他们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音 乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需要而发展，连运动员和 养马入的体育比赛也是为了表彰神和英雄而举办的。” 看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。人们无论把自己的眼光 投向何方，他们都可看出人类是跟神的作用密切相联的，甚至连钱币 上也铸印了神的外貌和象征物。 尽管不同地方的希腊人他们的宗教仪式有许多区别，可是宗教始 终是他们最强有力的凝聚力。宗教文化久盛不衰，虔诚的宗教心理几 乎成为创造社会文化的源泉。 自然，信仰应该是任何宗教的起源和核心。跟基督教相比较，希 腊人的信仰并不建立在上帝的启示以及显明的教义上，因此不是必须 得履行义务的教条。相反，希腊宗教来源于坚定不移的信仰，信仰神 是确实存在的，认为在生活中到处可以体验神的威力。当然，在不同 人的意识观念里神存在的形式也是各不相同的。而且，在不同的时 代，人们对神的认识和理解也不相同。古希腊入坚定地认为神是与世 共存的。他们直到很久以后才慢慢地达成共识，把可望而不可即的天 空让给神。从此，神不再混迹陆地上的凡人之中，他们各自占有活动 的领域，形成了神和凡人的天地之别。 神话的原意，其实就是‘话”、“故事”、“消息”。在希腊人的 语言习惯里，神话很快就区别于‘逻各斯”，它意味着臆造的传说或 寓言，而‘‘逻各斯”则表示经史实证明了的故事，或者指哲学见解。