【中国からのダイレクトメール】I READING Love Reading: The Innocent Era（トン・ウェイギー初の小説）

編集者の選択

☆童維格は1970年代に生まれた台湾を代表する小説家で、台湾文学金古典賞、統一報道文学賞などを受賞している。彼の文章からは、マジック リアリズム、モダニズム、内向的世代など、さまざまなスタイルを垣間見ることができますが、特定の言葉を使って彼を要約することはできません。ルオ イージュンはかつてこう言いました。「トン ウェイガの恐ろしいところは、彼が他のすべてを説明できることです。」そして誰も彼のことを説明できないのです。」

☆「無邪気な時代」はトン・ウェイギの最初の小説であり、短編小説から小説への著者の躍進を示しています。童維格の二作目でもあり、一作目で隠されていた多くの痕跡が『無邪気時代』ではより完全に浮かび上がってきて、三作目の輪郭の一部が先行して明らかになります。張耀仁はこの小説を「必要な過渡期の本」と呼んでおり、『純真時代』はトン・ウェイギーの創作過程において特別な位置を占めている。

☆ トン・ウェイゲの小説では、人や物が傷つけられることがよくありますが、その中でも「傷害の時代」は際立っています。主人公は障害者で、主人公の母親は病気で、彼らが住んでいる山間の村は放棄されたようで、広大です-鱗状の傷や破壊がテキストのいたるところにあり、「『無傷の時代』は傷だらけの哀悼の本のようなもので、林君英が言ったように、それは「無効化の美学」を形成している。トン・ウェイゲは「小説の文章を使って、それを消し去っている」たとえ無効化されても、神聖な光は残っているということだ。」

簡単な紹介

特定できない時代なのかもしれないが、海沿いの山村でしか母と息子を確認できない。自分を諦めた息子は、自分がやり残したことを常に思い出し、母親は病気から抜け出すために懸命に働き続けた。二人で話したり、二人で語り合ったり、過去の話や架空の物語を語ったり、言葉はどんどん広がっていき、本来は一度しかない時間も永遠となり、数々の「怪我と障害」の場面が展開される。自由に、その時代に浸透した古き良き時代。

著者について

Tong Weige (1977-) は新北市万里区に生まれ、国立台湾大学外国語文学科と台北芸術大学演劇学部修士課程を卒業しました。現在、台北芸術大学演劇学部講師。
1999年「台北文学賞」短編評論賞、2000年「台湾省文学賞」短編選、「大学生文学賞」短編第3位、2002年「統一報道文学賞」短編第1位を受賞。 2010年「台湾文学賞」小説部門ゴールデンブック賞を受賞。舞台劇『Little Things』、アンソロジー『Fairy Tales』、短篇集『Wang Kao』、小説『Innocent Era』および『Northwestern Rain』の著者。

素晴らしい本のレビュー

☆ トン・ウェイゲは雄弁な「汚職の説明」を使って一連の価値観を展開する - 「廃棄物人間」は「無害で無害」であり、「廃棄物人間」は世界に害や障害を引き起こすことはできない、なぜなら彼らは何も持たないからであるこの世界に住んではいけません。彼らの「廃人」としての地位は、自己想像の世界における彼らの自由によって決まります。

——台湾作家ヤン・チャオ

☆ Tong Weige は、ピンターの「Now and then」と「Returning Home」のスタイルでスローダメージ劇場を再現しているようです...過去の時間は無限の「小さなものの神」の小宇宙になり、すべての余暇、混乱、小さな登場人物たちはゆっくりと自分たちの運命を破壊していくが、作者だけがその場面を意のままに止めて、しばしば穏やかに暴力的な対立や、あまりにも無駄で無知な将来の差し迫った災害についての予言的な感情を観察することができる。

——台湾の小説家、ルオ・イージュン

☆戦前に敗北した人々の「廃止」という考えは、時代の流れに反するだけでなく、いわゆる普遍的価値観にも反するものであろう。あるいは、たとえそれが「時代遅れ」であっても、それがまだ独自の光を持っていることを示すために、彼は小説の執筆を使用しました。このような静かな言葉の中に実際に含まれているのは、わずかながら立ち上がる人の子への深い賞賛であり、両親や祖父母の人生は虫けらのようなものですが、それらは江の言葉によって本当に存在します。

——台湾人作家、林俊英

受賞歴

☆著者は「台北文学賞」、「ユナイテッドプレス文学賞」、「台湾文学賞ゴールデンブック小説賞」などの賞を受賞しています。

目次

1 【おすすめ序文】「廃人」の存在論 - 楊趙著『童維格『無邪気の時代』を読む』

9 プロローグエントリー

17 第 1 章 新しい生活

39 第2章 母

75 第3章 不在

91 第 4 章 待つよりも大事

125 第5章 猫との練習

141 第6章 海へ行く

183 終わりと最終章の始まり

195 【付録】ライブ

素晴らしい本の抜粋

プロローグエントリー
彼女は 30 年以上粉塵を吸い続けており、左耳の後ろに 2 つの小さな腫瘍が現れました。彼女は薄手のコートと折り畳み傘が入ったリュックを一人で担ぎ、自転車で海沿いの道まで出かけ、そこからバスに乗り換えて大きな病院に到着した。いつも通りの朝の通勤時間で、バスの車内は人でいっぱいだった。バスが止まり、群衆が流れ出てくるたびに、彼女はよろめき、群衆から最も遠いと感じる隅に移動しようとした。誰もが健康で、誰もが無関心な表情をしており、誰もが眠そうな目で、興味なさそうに車の窓の外を眺めています。
それはいいことだ、と彼女は思った。彼女は誰にも気付かれないことを望みました。
電話。印刷音。質問と回答。車輪が転がる音。彼女は病院１階のロビーに立っており、まるで繁華街の入り口に立っているようだった。
「考えさせてください。」彼女は、長い列をなす登録カウンターの前に立ちながら考えました。
彼女は昨夜一人で計画したことを思い出したかったのです。彼女は一度に 3 つの外来診療所を訪れる予定でしたが、耳の後ろの腫瘍が移動し、大きくなっているように見えたので、最初の診療所は皮膚科でした。 「リンパ腺で増殖すると大変なことになるんです。」昨夜、彼女は鏡を見て自分に言い聞かせました。 2 回目の診察は耳鼻咽喉科でしたが、おそらく皮膚科医は手術のために彼女を直接外科に転送するでしょうから、彼女は忘れずに医師にせがんで詳しく診てもらうように懇願しなければなりませんでした。最後の手段として、彼女は転院する必要があり、医師に頼んで別の日を調整してもらい、まず耳鼻咽喉科に行くことができます。 ３回目は一般内科への受診ですが、耳鼻科では診断がつかない可能性があるので引き続き医師にお願いし、外科への転院が必要な場合はすでに受診済みとのことです。総合内科に転属し、慌てて総合内科に報告する。
つまり、彼女は次のように考えました。「誰かをすぐにナイフの下に追い込むのは絶対にやめてください。それは最後の手段だからです。」
これが彼女がずっと信じていたことだ。
彼女はサインアップし、エレベーターから絞り出され、病院の 3 階の廊下にいました。
ピンクとブルーのI字型の廊下に、ピンク色のプラスチックの椅子が点在している。壁には何台かのテレビが吊り下げられており、30分ごとに流れるニュース映像が無音で流れていた。彼女は熟慮の末、皮膚科に近いが人混みから離れた２つの席を選び、１つの席にリュックを置き、もう１つの席に座って待った。 9時近くになると看護師が廊下の各ドアから出てきて、ドアの後ろに医師の名札を掛けた。ドアが開閉するたびに、医療記録を積んだカートがワックスの床を転がり、あたかもあらゆる病気や痛みを正確に排出できるかのように見えました。
彼女が目を上げると、彼女が見えました。彼女は、体をぶら下げてビニール袋を何枚も抱えた老婦人が廊下を滑り落ちているのを見た。老婦人は、手に登録用紙を持った男性を見て、それを貼り付けて、「どの科に行きたいですか？この用紙をドアのポストに入れてください。そうすれば、医師はあなたがあなたであることを知るでしょう」男は彼女に感謝したが、老婦人は男の手を握り、涙を流しながら非常に複雑な話をした。おばあさんは、黙って歩けなくなった何人かの世話をし、最後には亡くなってしまった何人かの世話をし、毎日とても大変だったと話していました。 「それがどれだけ大変なことか教えてあげるよ。」老婦人は十数個の例を挙げたが、そのどれもが男の優しい笑顔で却下された。
徐々に男の笑みは凍りつき、忍耐力も限界に達した。見た人なら誰でもそれを知っています。老婦人自身もそれを知っていました。
老婦人は男の手を振り払い、「言っておくけど、そんな人のお風呂を手伝いたければ、大きなステンレス製の浴槽を使ったほうがいいよ。言っておくよ」と言いました。
男も申し訳なさそうな笑みを浮かべ、仲良く老婆から離れた。
老婦人は滑り続け、人々の手にぶら下がった登録票を探した。 「どう思いますか…」老婦人は、途方に暮れている別の男にくっついて言った。
人の声が徐々に廊下に響き渡った。彼女の右前、整形外科の入り口には、左足を絆創膏で巻いて平らに上げたまま車椅子に座っている老人がいた。彼は時折、車椅子の後ろに立っている若い男性に「押し込んでください」と叫びました。
「まだあなたの番ではありません。」若い男は説明した。
老人は明らかに耳が遠く、若者が何を言っても、老人はいつも首を後ろに傾け、左足を上げて若者に向かって「ん？」と叫ぶ。青年は次第に説明をやめたが、老人は依然として時折「押し込め」と叫び、しばらくして「え？」老人は一人で頭と足を上げ、悲しそうに自問した。
左と後ろには赤ん坊を抱いた母親と、10分前に会った女性と思われる母親が2人いて、3人は走り回る女児を恐ろしい言葉で叱りつけた。 。彼女はそれを聞きながら苦笑した。もしこの母親が、「人間」という不思議な生き物であることに気づいたら、子供の頃のほんの少しの逸脱が、その後60年、70年も噛むことのできない栄養になるかもしれない、と彼女は思った。子どもたちとどうやって付き合っていけばいいのかわかりません。しかし、母親はそれを知らなかったので、かかりつけの診療所からそれほど遠くないところで、病気で真っ赤になった赤ん坊をしっかりと抱きしめ、善意の見知らぬ二人に助けてもらい、声を上げ、彼女に代わって全く別の赤ん坊の世話をさせた。健康な子供たち。
この健康的な女の子は、大人になっても時々この日のことを思い出すでしょう?彼女は思った。すべてが消え去った後、大人になった少女はこのすべてを一人で悲しく思い出すでしょう。彼女はその日、母親が、忙しい母親がついに小さな赤ちゃんを丁寧に包み、妹が郵便の小包のように赤ちゃんを連れて行き、大きな病院に放り込んだことを覚えているだろう。廊下で、妹のために特別に設計されたと思われる郵便ドアの外に立った母親は、笑顔で妹をしっかりと抱きしめ、異臭を放つ見知らぬ太った二人の女性と協力して、延々と妹を責め続けた。
大人になった女の子は、「お母さんは、どんな状況でも変わらないね。いつも他人を喜ばせたいと思っている、そんな人だよ」と思うでしょう。記憶の中で、自分が最高の人だったと思うかもしれません。その日以来、母と世界を理解し始めました。
空気中に洗剤の匂いが漂い、閉め切られた廊下では蒸発できずゆっくりと循環します。彼女は今もまだ小さな女の子で、粘り強く涙をこらえ、意図的に走り回っていますが、彼女はもう彼女とはまったく異なり、何があっても、最初に見知らぬ場所に足を踏み入れたときのように興味深く、不注意にはなれません。
彼女は苦笑し、静かに見守った。ここに座っていると、少女の目を通してこれらすべてを調べることができるようでした。立ち止まった少女は、閉ざされた廊下で、彼女のはるか目の前に、車椅子に座っている老人と、車椅子の後ろに立って、その老人に向かって前かがみの背中を向けている若い男を見るでしょう。彼の頭と足は奇妙で、何を叫んでいるのかはっきりと聞こえませんでした。彼女の左手前には、白くカールした髪をしたさらに奇妙な老人がいた――それが今の彼女だった――彼女に背を向けて、彫像のようにぼんやりと座っていた。彼女の右後ろでは、「ステンレス」「浴槽」「肉は永遠に腐らない」「足の半分がマットレスにくっついて抜けない」などと叫んでいた老婦人がいた。 ..
それは、まるで世界がすでに古くなり、彼女が初めてそれを知った日に死を待っているかのようで、それは何と奇妙だった。
いつもこうだ、と彼女は白髪で思った。いくつかの猟奇的な場面に登場し、思わず他人の記憶の中に残像となってしまう。彼らは数年後、彼女が他の完全な真実を説明するために彼女を利用しているのを目撃しました。彼らは事前に彼女の同意を得る必要はなかったし、得ることもできなかった。
彼らは彼女を通して何を学んだのかさえ彼女に話そうとはしません。
でも、昔はそんなことは関係なかったのかもしれない、と彼女は左耳を引っ張りながら思った。
彼女はついに疲れ果てて病院を後にした。彼女は自転車に乗って家に帰りました。彼女は息子が机の上で寝ているのを見た。彼の周りには古紙と本の山があった。机の隅に猫の遺骨がひっそりと佇んでいた。
彼女は彼の後ろに立って、しばらく彼を見つめた。
私の息子も 30 歳を超えており、帰国して 3 年が経ちますが、外を離れて普通の人と同じように外で暮らすつもりはないようです。このように一日中じっと座っていれば、彼が何を回復できるのか、彼女にはわかりませんでした。
それが何であれ、それはおそらくもう問題ではなかった。
彼女は息子の部屋から出て、長靴を履き、家の裏へ洗濯をしに行きました。
彼女はゆっくりと洗い、意図的に目の前の空が暗くなるのを待った。
彼女は通勤の朝の混雑したバスのことを考えました。彼女は何年も前、息子が毎日朝5時45分に出発するバスに乗って、スーパーマーケットの前の一時停止の標識の下で港湾地区の中学校に通っていたことを思い出した。背中は毎日乾いていませんでした。
ある日、暗くなっても彼はまだ戻ってきませんでした。彼女は傘をさし、食料品店の前で彼を待ちました。彼女は、彼が車の中で居眠りしたか、ターミナルで寝たか、あるいは間違った駅で降りたか、あるいはその他の原因だったのではないかと考えた。彼女は考えるのをやめられなかった。
ついにバスが来て、彼は降りた。彼女は彼が怒って車から降りるのを見た。彼は車が待ちきれないと言った。彼はバスの運転手を、いつもふざけて時間通りに運転することを拒否するろくでなしだと罵った。彼女は何か簡単に言おうと彼を見つめたが、言葉が見つからなかった。
彼女は「まず家に電話しませんか？」と尋ねました。
彼はさらに怒り、向きを変え、何も言わずに家に帰りました。彼女には彼に従う以外に選択肢はなかった。彼は手を使わずに足で蹴り開けただけで、立派な部屋のドアを開けました。ドアに濡れた靴跡があり、それを見て彼女はとても腹が立ったように感じましたが、本当に彼に何と言えばいいのか分かりませんでした。彼に何と言えばいいのか分かりません。
時は流れ、今、残るものは一つだけ。完全に暗くなり、彼が完全に目を覚まして、それ以上の遅れがなくなったら、彼女はこの問題を彼に説明しなければなりません。
しかし、彼女はもう誰にも何も説明できないことに気づきました。
…

序文/序文

【おすすめ序文】「廃人」の存在論 - 董維格『無邪気の時代』を読む（楊昭著）
実際、前世代に活発だったトン・ウェイゲと「地域文学」との関係、つまり逆転・逆転した系譜関係が今でも見受けられる。
「王高」から「無邪気時代」に至るまで、トン・ウェイガは常に海辺の廃村を物語の進行（または停滞）の背景として選択し、ジャンプする物語はまた、成長した（または拒否した）人々の物語も語ります大人になるために) さびれた村の小さな人々。彼の小説では、地元の記憶、儀式、信仰を繰り返し呼び起こすために、地元のイメージを多数使用しており、小説の中の都市は、ほとんどの場合、奇妙で、敵対的で、浮遊しており、混沌とした性質を持って登場します。こうした特徴は間違いなく「地域文学」から受け継がれているものである。
「王高」から「純真時代」まで、トン・ウェイガの小説に登場する登場人物は表面的な類似点があるだけでなく、性格の点でも「地方文学」の典型的な登場人物と非常に似ています。彼らは皆、自分が構築し想像した世界に住んでいます。彼らは、自分たちの小さな世界の外で急速に変化する外の世界を理解することはおろか、説明することもできません。黄春明、王振、そして彼らの作品の登場人物たちは皆、社会変革の巨大な力に対処するために、限られた知識とさらに限られた能力を駆使して懸命に働き、奮闘しています。 「持参金と牛車」または「ゴング」の滑稽な雰囲気は、彼らが自分の人生経験をコントロールしようとする不器用で独善的な試みから来ており、「持参金と牛車」または「ゴング」の悲劇もまた、彼らの人生経験から来ています。永遠 あなたの運命を支配する外部の力に対して、あなたにできることは何もありません。
トン・ウェイゲの小説の登場人物たちにも同じことが当てはまります。しかし、『王高』や『無邪気時代』では、小さな寂れた村の環境に孤立したこのような無知で無能な人々を利用して、童維格は王振和や黄春明とはまったく異なる物語を書きました。喜劇とも喜劇ともつかない、極めて悲劇的な状況。
トン・ウェイゲの小説を読むと、人々は一方では「地域文学」に近づくが、一方ではすぐにそこから遠ざかってしまう。最も決定的な違いは、童維格は王振和ほど冷酷にこの小人たちを嘲笑したり、黄春明ほど情熱的に小人たちを嘆いたり憤慨したりしないことである。嘆きと憤りが「土着文学」の核心的価値観であり、頭のないハエのように走り回る小さな人々のパニック、不安、混乱、そして盲目について書き、彼らを生み出した時代の大きな変化を告発するまた、誰もが彼らに同情し、彼らを助けるよう呼び起こすためでもあります。王振和はしばしば著作を執筆しており、地元の人々の無知な行為によって生み出された不条理な光景に過度に魅了され、嘆きと憤りの道徳的境界線を超えて冗談を言う側に行かずにはいられません。 「郷土文学」、したがって、「台北のシャオリン」や「ローズローズ、アイラブユー」などの彼の傑作は、長い間無視されたり誤解されたりしてきました。
しかし、黄春明にしろ、王振和にしろ、20年以上前に熱心に「民族文学」の執筆に打ち込んだ多くの作家たちにとっても、彼らの「民族文学」観には絶対的な認識論的な距離がある。同情したいのか嘲笑したいのか、作者は自分の書いたご当地キャラクターよりも多くの異なる知識を持っているので、作者はこれらの小さな円と小さな円を同情または嘲笑の目で振り返ることができるという立場を前提にしなければなりません。スクランブルキャラクターの場合は、小さな粘着性のハエ紙でも構いません。
ハエ取り紙にくっついたハエと人間の関係のような。ハエは危険な状況を感じていますが、危険な状況の隅々までは感じられず、ましてや自分の闘争の無駄さなどは感じられません。状況の全体を把握した者だけが、ハエを泣きながら見るか、笑いながら見るかを選択できる。
しかし、Tong Weige は、自分が書いた文字についての無知と無能の混乱の中で生きることを選択しました。アスファルトの道路が一本しかなく、仕事で遅刻し続けるバス一台しかない寂れた海辺の村では、人々は現代社会に合わせて発展、進化する術がないだけでなく、真実と偽り、生と死を区別することさえできません。貧困と富、過去と過去 さて、最も基本的な違いについて説明します。彼らの無知と無能は、現代生活の合理性に感染することを妨げ、その結果、彼らは真実と虚偽、生と死、貧困と富、過去と現在の間の境界を超越することになります。
彼らの存在はめちゃくちゃだ。彼らは、寂れた村の田舎の状況のた​​めに、存在の秩序を組織するために必要な現代の知識や現代の概念から孤立しています。したがって、彼らは逆説的に、ある種の自由、つまり、混乱の中で生き、真実と偽り、生と死、富裕層と貧困層、過去と現在の境界を超越する自由を獲得したのです。
そう、トン・ウェイゲの最も特別な文学的ヴィジョンは、同情され、嘲笑され、自由に救われるべき「土着文学」における閉鎖的で不条理な「田舎の存在」を逆転させ、書き換えることにあるのである。理性の通じないその空間では、人間は真と偽、生と死の区別がなく、時間の存在や直線的な時間の流れを完全に無視して生きる無力さと誇りを感じます。
『The Age of No Injury』は、さびれた村の荒廃した人々の無傷の自由について書いています。現代の合理的な観点から見ると、この小説の登場人物は皆、虚無的で堕落した生活を送っており、小説全体は、あらゆる種類の腐敗の強迫的な探究に過ぎません。村は衰退し、人々は衰退し、記憶も衰退しつつある。私の祖母の物語は腐敗の物語であり、私の長母の物語は腐敗の物語であり、家族全員の物語は腐敗という同じテーマを中心に展開しています。
一見すると、トン・ウェイガは海辺の寂れた村を絶対的な腐敗の象徴として使い、その後、人生における腐敗のさまざまな可能性について恣意的に実験し、書こうとしたように思えます。物質の腐敗、肉体の腐敗、行動の腐敗、記憶の腐敗、想像力の腐敗に至るまで、それは一種の意味の腐敗であり、その腐敗は非常に伝染性が高く、癌細胞にさえ似ています。それは破損したものを自己反転して破壊することができます。
汚職にまったく意味がないのなら、なぜトン・ウェイガはこれほど多くの汚職計画を積み上げ、展開するのでしょうか?小説全体をある種の「腐敗の壮観な展示」にするのはどうだろうか？その背後に隠されているのは、作者の耽溺なのか、それとも作者のひねくれた自己顕示欲なのでしょうか？トン・ウェイゲは、さまざまな腐敗の可能性や腐敗の可能性について繰り返し書かずにはいられないのでしょうか? それとも、「ほら、あなた方の中でこれほど多くの腐敗した陰謀を書くなんて誰が想像できるでしょうか?」と言わんばかりにトン・ウェイゲが自己満足しているのでしょうか?
幸いなことに、トン・ウェイゲの本のタイトルと「害はありません」の一節が登場します。「その瞬間、彼は母親を説得することに成功したことを理解しました。母親の目には、彼はすでに無害な役に立たない人間でした。彼は許されました。」 」 (p. 181) は別の手がかりを与えてくれます。トン・ウェイガが小説を通じて構築したのは、「人を浪費する」論理であり、「人を浪費する」倫理であったことがわかります。
ルオ・イージュンのこれまでのすべての作品と同様に、彼は一連の「クズ倫理」または「クズ存在論」を模索していますが、トン・ウェイジもまた、統一された小説として「廃棄物倫理」と「廃棄物存在論」を使用しています物語の根底にある戦略。 Luo Yijun の『Scumbags の存在論』は、控えめながらも、ある種の人間は決して社会の主流に溶け込むことはできず、社会の主流を遠くから賞賛したり呪ったりすることしかできず、そのたびに不運に見舞われるだけであることを、読者に説得しようと執拗に説得しようとしている。 「クズ」にはクズなりの「クズ視点」があり、その「クズ視点」は実は奇妙で奇妙な世界を生み出す膨大なエネルギーに満ちている。対照的に、Tong Weigeの「廃棄物の存在論」は、「汚職の説明」の奔流を使用して、一連の価値観をレイアウトします-「廃棄物」は「無害で無害」であり、「廃棄物」は何の影響力も持ちません。彼らはこの世に生きているわけではないので、何の害も障害もありません。彼らが「クズ人間」であるかどうかは、彼ら自身の想像の世界で自由に決定される。 「死人」は腐敗の連鎖の中に生きている。その腐敗には退廃など微塵も含まれず、単なる腐敗である。彼らが完全に腐敗し、退廃や虚無などの文明的なカテゴリーすら消滅したとき、「死人」は自由になる. 、彼らはもはや真実と虚偽、生と死、時間と空間を気にする必要はありません。それは空虚ですが新鮮な自由です。「無駄な人々」と腐敗を通してのみ、私たちは空虚ですが新鮮な自由を見て呼吸することができます。
トン・ウェイギは地元の人物たちへの気遣いや同情を捨て、現実から乖離した「廃人」としての彼らの存在を誠実に受け入れ、「廃人」の存在の不条理と不確実性をすべて正直に受け入れ、その常識を打ち破った。 「郷土文学」の核心的な人文主義的立場を貫いているが、この観点からすれば間違いなく「地域文学」への裏切り者である。しかし、「土着文学」の人情的な温かさを裏切って、自らの「廃棄物」路線を採ったトン・ウェイギは、自らを語り手「廃棄物」とし、作者と「土着文学」の登場人物との間の認識論的な溝を埋めた。その結果、この寂れた村の人々に前例のない自由が与えられました。彼らの誕生、老い、病気、そして死、バスや奇妙な食料品店の長い待ち時間は、こうして哀れで卑劣な立場を超越して、独立した、ユニークで自由な存在となったのです。この観点から見ると、トン・ウェイガは、他の地方の人々のように文学を通じて自分自身を表現することを望んでおらず、地方の人々や地方のキャラクターをより高い尊厳と敬意を持って尊重するという迂回路を経て、「地方文学」の道に戻ってきたように見えます。社会正義のために戦う田舎の人々を助けるために、彼は率直で、田舎の人々に文学において、そして文学においてのみ詩的な正義を与えました。