引向自我实现的行为
一个人需要做什么才能自我实现呢？咬紧牙关吗？就实际行为、实际过程来看，自我实现意味着什么？下面我们谈一谈一个人自我实现的八种方法。
第一，自我实现意味着充分、生动、忘我、全神贯注地体验。它意味着一种不带青春期自我意识的体验。在这个体验的时刻，个体是一个完整的人。这就是自我实现的时刻。作为个体，我们都偶尔会经历这样的时刻。作为咨询师，我们可以帮助来访者更经常地体验这样的时刻。我们可以鼓励他们全神贯注于某件事，忘记他们的姿势、防御和羞怯——去“全力以赴”。从他们的外部表现中，我们可以感觉到，这是一个非常美妙的时刻。这一刻，在那些努力变得强硬、愤世嫉俗或老练的年轻人身上，我们可以看到其淳朴童年时代的影子。当他们完全投入这个时刻并全身心地体验这一时刻时，他们的脸上会重现些许天真和可爱。这其中的关键词是“忘我”，年轻人的问题是太少忘我，自我意识、自我觉知又太强烈。
第二，让我们把生活看作一个接一个不断选择的过程。每一节点上的选择都可能正确或错误，可能趋向防御、安全、恐惧；也可能推动个体成长。每天做十几次成长的选择而不是畏缩的选择，意味着每天要向自我实现的方向移动十几次。自我实现是一个持续的过程：它意味着要作出众多“撒谎还是诚实”的选择，或是否要在特定时刻进行偷窃的选择。它还意味着让每一个选择都成为成长的选择。这就是趋向自我实现的移动。
第三，谈论自我实现意味着有一个自我需要被实现。人不是一块白板、黏土或橡皮泥。人是已经存在的东西，至少具有某种“软性”结构，如他的气质、他的生物化学平衡，等等。这显示出了一个自我，我有时说“倾听冲动的声音”就是为了鼓励人们让自我显现出来。我们大多数人在大多数时候（尤其是儿童和年轻人）不会倾听内在的声音，而是听从妈妈或爸爸的教导，还有教会、长辈、权威或传统的声音。
为了向自我实现迈出简单的第一步，我有时会这样建议我的学生：当有人递给他们一杯葡萄酒并问他们味道如何时，他们应该试着以一种不同的方式来进行回答。首先，我建议他们不要看酒瓶上的标签，这样他们就不会用标签上的信息来决定是否应该喜欢这杯酒。接下来，我建议他们尽可能闭上眼睛并且“安静下来”。这时候他们可以面向自己的内部，屏蔽外界的嘈杂干扰，仔细品味舌尖上的酒味，并将其诉诸自己内心的“最高法院”来作出判定。直到那时，他们才可以说“我喜欢”或“我不喜欢”。
这样得出的结论不同于我们沉溺于其中时的虚假陈述。在最近的一次聚会上，我发现自己看着瓶子上的标签，女主人说她确实选了一瓶非常好的苏格兰威士忌。但紧接着我就制止了自己：我在说什么？我对苏格兰威士忌知之甚少。我只知道广告上说了些什么。我根本不知道这瓶酒是好还是不好。是的，我们都会这样做。而拒绝这样做是自我实现的过程的一部分。你肚子疼吗，还是感觉不错？你用舌头品尝后觉得味道如何？你喜欢生菜吗？
第四，有怀疑时，要坦诚地说出来。“有怀疑”这个短语在各种场合都能遇到，我们没必要去过多讨论辞令问题。通常，当我们有怀疑时，我们是不诚实的。咨询者大部分时间都不诚实。他们会做戏，会装模作样。他们不轻易接受“要诚实”这个建议。在自己的内心寻找答案意味着要承担责任。这本身也是迈向自我实现的一大步。针对这种责任的研究很少，教科书里也没有—有谁能研究白鼠的责任呢？然而，这种责任在心理治疗中几乎是可以触摸的。在心理治疗中，一个人可以看到它，感觉到它，可以意识到它是何时出现的。然后他就能清楚地知道责任是什么样的了。这是一个重要的步骤。每一次承担责任就是一次自我的实现。
第五，到目前为止，我们谈到了不带自我意识的体验，作出成长的选择而非畏缩的选择，倾听冲动的声音，诚实和承担责任。所有这些都是自我实现的步骤，都能使我们做出更好的生活选择。每次选择节点到来时都能做到这些小事的人会发现，这些小事累积起来，他就自然而然地选择了与他的天赋匹配的更好选项。他开始知道自己的命运是什么，什么样的人会成为他的伴侣，他的人生使命是什么。只有敢于在生命的每一刻倾听自己，倾听真实的自我，并且平静地说“不，我不喜欢这样”，一个人才能为自己的人生作出明智的选择。
在我看来，艺术界已经被一小群舆论和品位的制造者所把持，对于这些人，我心存疑虑。这是我个人的看法，但对于那些自命不凡地说“你们得喜欢我喜欢的东西，否则你们就是傻瓜”的人来说，这似乎十分合理。我们必须教会人们倾听自己的看法。大多数人做不到这一点。当你站在画廊里看一幅令人费解的画作时，很少会听到有人说“这幅画真令人费解”。不久前，我们在布兰迪斯大学举办了一次舞会。这是一次奇怪的舞会：放电子音乐、录音带，还有人做超现实主义或达达主义的事情。当灯亮起时，每个人都目瞪口呆，谁也不知道该说什么。面对这种场合时，大多数人会高谈阔论，而不是说：“我想思考一下这个问题。”说老实话需要敢于与众不同，敢于不受欢迎，敢于不随波逐流。不能告知咨询者（无论年长还是年轻）作好不受欢迎的准备的咨询师最好立刻就放弃他的职业生涯。勇敢与害怕是一体两面的。
第六，自我实现不仅是一种最终状态，而且是随时随地、在任何程度上发挥个人潜能的过程。比方说，如果你是一个聪明的人，自我实现就是通过学习变得更聪明。自我实现就是运用自己的聪明才智。这并不是说一定要做一些遥不可及的事情，而是说一个人要将自己的可能性变为现实，往往要经历一段艰苦时期、付出大量精力。自我实现可以是在钢琴键盘上进行手指练习。自我实现意味着努力做好一个人想做的事情。只想成为二流医生并不是自我实现的正确途径。人应该力争一流或竭尽全力做到最好。
第七，高峰体验是自我实现的短暂时刻。它们是你购买不到、无法保证、甚至无法寻求的心醉神迷的时刻。正如C. S. 刘易斯所描述的，在这一刻，你一定是“惊喜不已的”。不过，你可以设置条件，使高峰体验更有可能出现；也可以设置相反的条件，使其不太可能出现。打破一种幻想，摆脱一个错误的观念，了解自己不擅长的领域，知道什么不是自己的潜能——这些也是发现真实自我的过程的一部分。
事实上，每个人都有过高峰体验，但不是每个人都能认识到这一点。有些人会把这些微小的神秘体验抛到一边。咨询师或超越性咨询师的其中一项工作就是帮助人们认识到这些微小而美妙的时刻。然而，一个人的心灵如何在没有任何外部指引的情况下——这里可没有黑板——窥探另一个人的隐秘心灵，然后试图与之交流呢？我们必须找到一种新的交流方式。我曾经试验过一种交流方式，并在《宗教、价值观和高峰体验》这本书的附录中进行了这部分内容的说明，标题为“狂喜的交流”。比起我们习惯的那种看着老师在黑板上写字的模式，我认为这种交流方式更适合教学、咨询、帮助成年人竭尽所能地发展。假如我喜欢贝多芬，四重奏给了我一些你不曾体会过的感受，那么我如何使你也体会到这样的感受呢？很明显，音乐是存在的。但我听到的是非常美妙的旋律，而你却一脸茫然，你听到的只是声音。我怎样才能让你听到美呢？这才是我们在教学中要面对的问题，而不只是让学生去学ABC、在黑板上做算术题或者解剖青蛙。这三者对双方来说都是外部的，在这种情况下，一个人拿着教鞭，双方可以同时看向一个目标物。这种类型的教学很容易，另一种教育则难得多，那正是咨询师的工作内容，也就是超越性咨询。
第八，认清自己是谁，喜欢什么，不喜欢什么，什么对自己有益，什么对自己不利，要去往哪里，有什么使命，并向自己敞开心扉—这意味着心理病理的揭露。这还意味着识别防御机制，以及在识别之后，找到放弃防御的勇气。这样做是痛苦的，因为防御是针对令人不快的事物建立起来的。但放弃防御是值得的。如果说精神分析文献没有教给我们任何别的东西的话，它至少教会了我们压抑不是解决问题的好办法。
去圣化（desacralizing）。让我谈谈心理学教科书中没有提到的一种防御机制，它对当今的一些年轻人来说是一种非常重要的防御机制—它就是“去圣化”。这些年轻人不相信价值观念和美德。他们觉得自己在生活中总是受骗或受挫败。事实上，他们中大多数人的父母很糊涂，这导致他们不太尊敬父母。这些父母自己的价值观就比较混乱，他们常常只是被孩子的行为吓到，而从不惩罚他们或阻止他们做错误的事情。所以你会看到这样的情况：年轻人太轻视他们的长辈，但他们这样做往往有充分的理由。这些年轻人还将这一情况泛化了：他们不愿意听从任何长者的话，如果长者说的话与他们从虚伪的人的口中听到的话很相似，他们就更不会听了。他们早就听过父亲大谈诚实和勇敢，但父亲的行为却截然相反。
这些年轻人学会了把一个长者还原为具体的对象，拒绝看到他可能代表着什么，拒绝从这个人象征的价值观中看到自己，也拒绝看到他本身。比如说，我们的青少年已经把性“去圣化”了。
对他们来说，性什么都不是，只是一种自然的事情，他们把它变得如此自然，以至于在许多情况下它已经失去诗意，这意味着它几乎失去了一切。自我实现意味着放弃这种防御机制，并学会再圣化。
再圣化（resacralize）。再圣化意味着愿意再一次如斯宾诺莎（Spinoza）所说的那样“从永恒角度”看一个人，或者从中世纪基督教的统一性知觉的角度看一个人，也就是说，能够看到神圣的、永恒的、象征性的意义。例如，以尊敬的态度及其包含的一切意义看待女性，即使面对的只是某个妇女。另一个例子是：一个人去医学院学习解剖大脑，如果他没有敬畏之心，缺乏统一性知觉，只把大脑看作一个具体的实物，就会造成某些伤害。一个人对再圣化保持开放态度，就会把大脑视为神圣的事物，看到它的象征价值，从更深的层面来观察它。
再圣化通常意味着一大堆陈词滥调—孩子们往往会觉得“非常乏味”。然而，对于咨询师来说，尤其是对于为年长者提供服务的咨询师来说，探讨这些关于宗教和生命意义的哲学问题是帮助个人走向自我实现的最重要的方式。年轻人可能会认为这很乏味，逻辑实证主义者可能会说这是毫无意义的，但是这个过程对于寻求我们帮助的人来说显然是非常有意义且非常重要的，我们最好回答他，否则我们就没有尽责。
综合所有这些观点，我们会发现自我实现不是某个美妙的时刻。并不是说，星期四四点钟的喇叭响起时，你就会永远地、完全地踏入万神殿。自我实现是一个程度的问题，是许多微小的进展一点一滴地积累起来的。来访者往往倾向于等待被某种灵感击中，这样他们就可以说：“在这个星期四的三时二十三分，我成了自我实现的人！”那些被我选为研究对象的符合自我实现标准的人，通常是利用以下方法一点一点地达到目的的：倾听自己的声音，承担责任，诚实，努力工作。他们知道自己是谁，是什么样的人，他们不仅了解自己的人生使命，还清楚自己穿什么样的鞋子脚会受伤，喜欢还是不喜欢茄子，或者喝了太多啤酒是否会彻夜不睡。所有这些都是真实自我包含的意思。他们发现了自己的生物学特性，也就是先天本性，而这是不可逆转或难以改变的。
