ヨーロッパ文学史上の写実主義の古典であり、現代イタリアの批評家はこの作品を「神曲」と並べて評価しました。

「デカメロン」はヨーロッパの短編小説という芸術形式を生み出し、人々を精神的自由への道に導きました。

★ ヨーロッパ文学史上のリアリズムの傑作。 

★ ボッカッチョは読む価値のある古典です。 

★ イタリアの批評家はボッカッチョの『デカメロン』をダンテの『神曲』に喩え、『人間喜劇』と呼んだ。

簡単な紹介

『デカメロン』はヨーロッパ文学史上のリアリズムの傑作である。 1348年にフィレンツェでペストが流行した際、別荘に避難した10人の若い男女に何が起こったのかを描いた作品。彼らは 10 日間で 100 の物語を語ったので、「デカメロン」という名前が付けられました。彼らが語った物語は、歴史上の出来事、民話、伝説など、あらゆるものを網羅していました。これらの物語を通して、著者は現実の生活を讃美し、愛を称賛し、禁欲主義と封建貴族やカトリック教会の恥知らずな放蕩行為を非難します。この本全体から人間の自由の光がにじみ出ています。イタリアの批評家はボッカッチョの『デカメロン』をダンテの『神曲』に喩え、『人間喜劇』と呼んだ。

著者について

ジョヴァンニ・ボッカッチョ（1313-1375）はイタリアの人文主義作家であり、ルネサンス運動の優れた代表者であり、詩人のダンテ、ペトラルカとともにフィレンツェ文学の「三英雄」として知られています。彼は才能があり、勤勉で多作な作家です。小説、詩などで優れた業績を残している。イタリアの批評家サンクティスは彼を14世紀のヴォルテールと呼んだ。

代表作は『デカメロン』のほか、『フィロコロ』『テセイダ』『ダンテの生涯』など。

目次

日/001

ティアン・ストーリー/003

一日・物語 2/006

一日・物語 3/008

一日・物語 4/010

曜日・ストーリー 5/012

デイ・ストーリー6/013

一日・物語 7/015

一日・物語 8/017

デイ・ストーリー第9回/018

昼・物語十/019

2日目/021

翌日・Story/023

翌日・ストーリー2/025

2日目・ストーリー3/028

翌日・ストーリー4/031

翌日・ストーリー5/033

翌日・ストーリー6/037

翌日・ストーリー7/039

翌日・ストーリー8/043

翌日・ストーリー9/046

翌日・ストーリー10/050

3日目/053

3日目・ストーリー/055

3日目・ストーリー2/059

3日目・第3話/061

3日目・ストーリー4/064

3日目・ストーリー5/066

3日目・ストーリー6/069

3日目・ストーリー7/072

3日目・ストーリー8/077

3日目・ストーリー9/080

3日目・ストーリー10/084

4日目/087

4日目・ストーリー/089

4日目・ストーリー2/092

4日目・ストーリー3/096

4日目・ストーリー4/099

4日目・ストーリー5/101

4日目・ストーリー6/103

4日目・ストーリー7/105

4日目・ストーリー8/107

4日目・ストーリー9/109

4日目・ストーリー10/111

5日目/115

5日目・ストーリー/117

5日目・ストーリー2/120

5日目・ストーリー3/122

5日目・ストーリー4/124

五日目・第五話／126

5日目・ストーリー6/128

5日目・ストーリー7/130

5日目・ストーリー8/132

5日目・ストーリー9/135

5日目・ストーリー10/137

6日目/139

六日目・ストーリー/141

6日目・ストーリー2/142

6日目・ストーリー3/144

6日目・ストーリー4/146

6日目・ストーリー5/148

六日目・六日目の物語/149

6日目・ストーリー7/151

6日目・ストーリー8/153

6日目・ストーリー9/154

6日目・ストーリー10/156

7日目/159

七日目・ストーリー/161

7日目・ストーリー2/163

七日目・第三の物語/165

七日目・第四話/167

七日目・第五話/170

七日目・第六話/173

七日目・七日目の物語/175

七日目・八日目の物語/178

七日目・第九物語/181

七日目・ストーリー十/185

8日目/187

8日目・ストーリー/189

8日目・ストーリー2/191

8日目・第三の物語/193

8日目・第4話/196

八日目・第五話/198

8日目・ストーリー6/200

八日目・第七話/202

8日目・8番目の物語/207

8日目・ストーリー9/209

8日目・ストーリー10/212

9/217日目

9日目・ストーリー/219

9日目・ストーリー2/221

九日目・第三の物語/223

9日目・ストーリー4/225

9日目・第5話/228

九日目・第六話/231

九日目・第七話/234

九日目・第八話/235

9日目・ストーリー 9日目/236

9日目・10日目/238

10/241日目

10日目・ストーリー/243

10日目・ストーリー2/245

10日目・ストーリー3/248

10日目・ストーリー4/250

10日目・ストーリー5/252

10日目・ストーリー6/254

10日目・ストーリー7/256

10日目・ストーリー8/258

10日目・ストーリー9/262

10日目・ストーリー10/265

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一日・物語

昔々、フランスにムシアトという大実業家がいました。彼は宮廷からトスカーナ訪問に王子に同行するよう任命されました。出発前に、彼は大なり小なりすべてのことを手配していましたが、ただ一つだけ彼を不安にさせていたことがありました。それは、ブルゴーニュの人々に与えた巨額のお金の期限が近づいており、誰にあげればよいのか分かりませんでした。そこにいる人たちは意地悪で気難しい人たちなので、コレクションに行きましょう。

彼はそれについて考え、キアペレットという名前の男性のことを思い出しました。この問題を処理できるのは彼しかいないと感じたのは、この男は顔を赤らめずに嘘をつき、虚偽の悪口を言うことに慣れていて、書類を偽造するのが得意で、不和をまき散らしてトラブルを引き起こすのが得意だったからです。彼はあらゆる種類の悪を行いました。彼はムシアトに裏切り行為を行い、ムシアトは犬のように彼に餌を与えた。善良な人々をいじめたり、犯罪を犯したりして裁判にかけられると、ムシアトはその状況に対処するのを手伝いました。彼はその犬を千日間育て、しばらくその犬を使いました。今度は自分の出番です。

ブルゴーニュ人に対処するために彼を使うことは、火には火で戦い、悪には悪で戦うと呼ばれます。

ムシアトは、仕事をうまくやれば寛大な報酬を得るだろうと約束し、キアペレットは同意し、すぐに出発した。

ブルゴーニュに到着した後、彼は金貸しをしていた二人のフィレンツェ人のもとに滞在した。キアペレットのことをよく知っている兄弟だが、ムシアトのために彼を高く評価している。キアペレットは新参者だったため、ブルゴーニュ人は彼の悪行について何も知りませんでした。人は遠くからでも自分の力を知り、時を経て人の心を知る キアペレットの本性が明らかになる前に、彼は突然病に倒れた。

この状況を見て、二人の兄弟は急いで医師に相談し、患者を救おうと最善を尽くしましたが、無駄で、最も熟練した医師でも彼を救うことはできませんでした。この状況で兄弟たちはジレンマに陥った。彼は現在末期の病気であり、自宅で死ぬのは見苦しいだけでなく、他人から「無情で不当だ」と言われるのが怖くて家から追い出されてしまう。しかも、このような罪深い人間に対して、教会は葬儀すら行わず、遺体を荒野に遺棄することは自然原理にも人道倫理にも反します。兄弟たちはお互いに不平を言わずにはいられませんでした。

彼らの話を聞いた後、隣のキアペレットは彼らをベッドサイドに呼び、こう言いました。

「私は瀕死の人間だ。諺にもあるように、人間は死に際の言葉もまた良いものだ。

多くの悪と重大な罪がありますが、あなたを巻き込まないために、私はまた嘘をつき、再び悪を行わなければなりません。今、私のお願いは、あなたが行って、敬虔で高潔な司祭である司祭を​​見つけるのを手伝ってくださいということです。悔い改めなさい！ 」

司祭は約束通り到着した。

宗教的儀式によると、司祭はまず「人生で悪いことをしたことがありますか？」と尋ねた。

彼は冷静に「そうしました」と答えた。

答えは明瞭で歯切れがよく、住職は誠実さを感じた。

司祭は彼に、「あなたはいつも何日かけて告白しますか？」と尋ねました。

生涯一度も悔い改めたことのないこの男は、毎日悔い改めていると嘘をつきましたが、ここ数日は病気のため悔い改めることができませんでした。

司祭はそれを信じ、彼の敬虔さを称賛しました。

司祭は彼に、「あなたは女性と姦淫したことがありますか？」と尋ねました。

妻や娘に欲情するのが大好きなこの男は、自分がまだ処女であることを恥じません。

司祭はそれを信じ、彼の誠実さを賞賛しました。

司祭は彼に、「あなたは口頭で祝福をむさぼるという罪を犯したことがありますか？」と尋ねました。

平日はいつもたくさん食べて、たくさん飲むこの男性は、「私はそれをしましたが、断食中に水をたくさん飲んだだけです」と言いました。

司祭は彼を信じ、彼の強い原則を称賛しました。

司祭は彼に、「あなたは貪欲の罪を犯したことがありますか？」と尋ねました。

この熱心な男は、自分は寛大で貧しい人たちを助けているとだけ言って、はぐらかした。

司祭は彼を信じ、彼の慈悲深さを称賛しました。

司祭は彼に、「理由もなく怒ったという罪を犯したことがありますか？」と尋ねました。

彼は、宗教的規則に違反し、虚栄心に貪欲な人々に対してのみ犯罪を犯したと述べた。

司祭はそれを真剣に受け止め、それは正しい怒りであり、罪ではないと言いました。

司祭は彼に、「あなたは他人をはめたり、中傷したりするようなことをしたことがありますか？」と尋ねました。

色恋沙汰の男は口走ったが、「そうだ、妻を何度も殴る悪人を中傷したことがある」。

司祭はそれを信じて、正しい行いをしたと褒めました。

司祭は彼に、「ビジネスマンとして、欺瞞を使ったことはありますか？」と尋ねました。

詐欺と誘拐で生計を立てていたこの男性は、「同意なしに債権者に代わって利子として数セントを寄付した人もいた」と語った。

司祭はそれを信じて、無事に成功したと褒めました。

このように神父は何を尋ねられても、まず自分の罪を認め、それは極悪な罪だと考え、話を求められると他愛のないことを話すのです。

司祭は自分の実生活について何も知らず、ただ手続きをこなすことしかできなかった。彼が言ったように、司祭はこれらのことは重大な罪ではないと感じ、彼に赦しを与えようとしていました。

彼は偽善的に泣きながら、十分に悔い改めていないと言いました。

司祭は彼に話を続けるように言いましたが、それはまだ些細なことでした。

たとえば、聖なる安息日に家事をする、教会で唾を吐く、幼い頃に自分の母親を叱るなどです。

このようにして、司祭は彼の誠実さと気高さにますます気づき、彼をこの世の敬虔な信者とみなし、赦免を与え、死後には教会に埋葬することに同意した。

隣で盗み聞きしていた兄弟たちは、自分たちが教会に埋葬され、今後は巻き込まれないと聞いて安堵した。

この男は悪に満ちていて悔い改めなかったが、狡猾な策略を使って司祭をだまして秘跡を授けさせ、そして死ぬ前に最後の儀式を執り行った。

司祭の報告を聞いた学部長は、キアペレットはたとえ最大の過ちであっても悔い改めなければならない人物であり、それを凶悪な犯罪であると考えたという。彼は厳粛な夜の祈りを捧げ、厳粛な儀式で遺体を迎え、それは街全体に衝撃を与えた。

司祭は市中の信者を前に、改めて彼の忠誠心、潔白、神聖さを称賛し、生者に彼の模範に従うよう呼び掛けた。

このようにして、キアペレットは世界でも稀な聖人、偶像となり、街中の信者から崇拝されるようになり、誰もが彼の完璧な人生に感動しました。儀式が終わると、皆が次々と駆け寄り、競って故人の手足にキスをし、衣服を引き裂き、背中の皮膚まで露出させた。広めていただけると嬉しいです。

一人が十人に、十人が百人に広がり、彼の聖なる御名はますます大きく広がりました。人々の彼に対する賞賛の念も日に日に増し、迷信の域にまで達し、どんな逆境に遭遇しても誰もが彼に祈るだけで、他の聖人のことなど決して思い出さなかった。