梁永安：読書、旅行、愛（「トレジャープロフェッサーBステーションアップ」の司会者梁永安氏の新作、不確実性の時代、確かな自分でいてください）

宝物教授梁永安は、読書、旅行、愛に関する若者の洞察に焦点を当てています。15 のトピックはそれぞれ、心に響き、誰もが共感します。愛、フェミニズム、自己、社会的交流などについて話します。女性は、自分自身の精神を見つけることができます。 3 つのステップ. 価値観、自由の制約を打ち破る、読書は人生への答えです。

製品の特徴

編集者の選択

☆羅翔、戴建業に次ぐもう一人の貴重な教師:

身元証明：復丹大学中国語学科教授、人気教師、復丹大学文化情報コミュニケーション研究センター研究員

世界は目覚めています。横になるのは理にかなっています。独身であることは犯罪ではありません！対人恐怖症は正常です！孤独は尊い！

よくある黄金の文章: 1. 結婚はケーキの飾りですが、まずあなたが花になる必要があります。

2. 人を愛するとき、あなたはその人のアイデンティティを愛するのではなく、自分の人生を愛します。

3. ますます強くなる女性に男性が適応できないことが主な理由で、現在、恋に落ちることがますます困難になってきています。

☆ネットワーク全体でホットなので、画面にアクセスすることをお勧めします:

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メディアでの人気: 人民日報、光明日報、人民日報、Guangming.com、CCTV News、Phoenix TV、The Paper、Global Figures...

☆誰もが心に響き、共感できる15のトピック:

自分自身について話す: 今日の若者は自己分裂を抱えていることがよくあります。特に人生にはある種の自由主義が欠けています。

愛について話す: 多くの若者が恋に落ちることについて話していますが、実際には基準や条件について話しています。

社会的交流についての話: 本当の人間関係、つまり上下関係を築かずに一生を終える人もいます。人々の暮らしはあまりにも狭い。

フェミニズムについて語る: 男性の限界は、女性の価値が理解できないことです。

☆超お得な付録：

梁永安氏が若い読者からの質問に答える：梁永安氏の 100 冊の本と 100 本のビデオの個人コレクション

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簡単な紹介

なぜ私たちは疲れて生きているのでしょうか？

なぜ私たちはますます混乱していくのでしょうか?

なぜ私たちは「自分が誰であるか」を知り始めないのでしょうか？

私たちは関与していると非難され、横たわっていると非難され、孤独で人身売買され、愛を売られ、対立に追い込まれ、無情であると非難されてきました...

この世代の若者たちはどうなったのかと尋ねる人もいます。

しかし、私たちはどう正しく生きるべきなのか、とも問いたい。

復旦大学中国語学科教授の梁永安氏は、著書『梁永安：読書、旅行、愛』の中でこう語っている——

あらゆる権威を打ち破り、フィクションの中で生きるのではなく、現実の世界を愛してください。

恋愛に関しては、相手に温かさを伝えるエネルギーを持つために、独身であるという強い信念を持っている必要があります。

もっと本を読む。本と人の暮らしはつながっています。

あなたは少し孤独な気質と、孤独になる能力を少し持っている必要があります。

良い人生とは、良心的に自分を大切にし、流れに逆らって泳ぐこと、つまり自分の判断に従うことです。

自分自身に適した人生を築き、努力が必要な目標を設定しましょう。

梁永安先生は、読書、旅行、恋愛、仕事、女性、自己、修養、孤独、性格、社会的交流など15のテーマから現代の若者の症状に切り込み、若者たちと力を合わせてこの状況を打破したいと考えています。問題を一つに理解し、人生の無限の可能性と多様な価値観を実現します。

著者について

梁永安——

復旦大学人文科学者、作家、旅行写真家。

目次

じぶんのことをはなす
3 方向性を失った変革の時代において、若者は自分自身をどのように位置づけるのでしょうか?
7 不完全でユニークな自分を受け入れる方法
9 社会的動物である人間はどのようにして自分自身を強化するのでしょうか?
仕事について話す
17 仕事が大変で嫌なのですが、どうすればいいですか？
21 「魚に触る」のは恥ずかしいことですか？自信を持って移民労働者になる方法
29 私は働いていて幸せです
33 スラッシュユースについて
性格について話す
41 暴徒の社会ルール
45 良い人の定義方法
善人は考える葦である
53 恐れを知らぬ精神で生きることが善人の生活の質である
横になって幸せ
59 横になることは、人生についての新しい考え方です。
61 瞬間を飛び出して幸せを見つめよう
65 現代の若者にはどのような人生の探求が必要ですか?
女性文化について語る
75 数千年にわたる文化的抑圧と監禁
79 女性文化は社会の発展とともに紆余曲折を経て前進する
83 真の女性文化は自由の制約を打ち破ることです
88 女性が自分自身の精神的価値を見つけるには、次の 3 つのステップが必要です。
94 女性は男性にますますストレスを与えますか?
女性の文章について
101 女性作家の遺伝的形成
105 誰もが書くことができますが、誰もが作家になれるわけではありません
109 才能がなくても書けますか?
110 書くことも放棄して行うべきである
なぜ私たちは愛し合い、殺し合うのでしょうか？
117 女性解放とジレンマ
120 恋に落ち、殺し合うのは人間性の複雑さから生じる
122 愛は株、殺し合いは増額
123 愛は箱舟ではない、人はより大きな精神的空間を追求すべきである
128 独身であることは実際には素晴らしいことだ
愛について話す
135 愛への道では、決定的な瞬間を掴まなければなりません
138 時は複雑、その瞬間をどう捉えるか
140 瞬時の決断は人生の理解から生まれる
142 小説や映画の中の愛の瞬間
147 考えない愛だけが永遠だ
孤独について話す
153 中国の文化的背景における孤独の言語に絶する隠蔽性
155 自由な人生は孤独から始まらなければならない
156 思慮深い人は孤独である
159 孤独は自分自身を知ることを可能にする
161 孤独な人はある種の精神的な超越性を持っている
163 一人でいることができる場合にのみ、公衆に利益をもたらすことができる
165 孤独に対する最大の障害は、それを手放せないことである
167 孤独の力
読書について話す
173 本と人の暮らしはつながっている
175 読書は人生の答えだ
180 注意深く読むことは態度です
182 本は人々の精神性を開く
186 書くことは読書の試金石である
188 わたしたちの読書時代
189 読み方、どんな本を読むべきか
人生について話す
195 若者はどのようなライフスタイルを持つべきですか?
199 若者の世界をどう開くか
203 若者の長所と短所を理解する方法
211 若者は変化にどう対応すべきですか?
社交的な話をする
217 若者の社会問題とは? みんなホームボディ?
225 若者は非効果的な社会的交流を避けなければならない
227 「社会的死」か「社会的牛」か？鍵は「生きる」ことの価値観を見つけること
自己修養について話す
233 修煉には人間主義的な精神の修養が必要である
235 現代人の自己修養：自然を愛し、人間を愛し、命を愛する
241 適切な敬意をもって人に接するには
美しさについて話す
247 私たちは美についての歴史的理解を持たなければなりません
251 なぜ今日の美学はニュートラルになりがちなのか
254 美と醜をどう定義するか?
アートについて話す
259 芸術は絵画や音楽だけではない、芸術とは独創性と自由である
261 役に立たない芸術の美しさは有用性よりも強力です
262 若者は芸術をどのように学ぶべきですか?
付録
265 梁永安が読者の質問に答える

序文

高麗功、すべての本当の出発点

1973 年 10 月 23 日、数人の高校卒業生と私はバスを降り、怒江峡谷の山の麓に立ち、上の村から誰かが迎えに来てくれるのを心配そうに待っていました。

渓谷はいつ見ても神秘的な雰囲気が漂います。すでに夕方で、1マイル離れたところに怒江が静かに流れ、予測できない水の波紋を生み出していました。夕日は暖かく黄色く、残光が東海岸の高い崖に傾いて、戻ってくる山鳥の群れの灰色の影を切り取っています。西を眺めると、果てしなく続く山々が明るくも暗くも見え、空に大きく傾いており、昼も夜も怒涛の怒涛の川を見下ろす高栗公山です。

その瞬間、私は突然、この深い怒江峡谷に根を張り、毎日働き、山と川に囲まれて人生を過ごすのだろうか、と少し混乱しました。すべてに答えはなく、突然少し迷って、空が暗くなったように感じました。

思いがけず、2年後の1975年10月23日、私は大型トラックに乗って同じ場所から出発し、労働者として働くために市内に戻りました。その日、「マンゲ」と呼ばれるダイの村は徐々に消えていき、見えなくなってしまいましたが、それでも私は名残惜しい気持ちで何度もその村を眺めました。

1978 年 2 月に復旦大学に入学し、学生から教師まで上海で長年過ごしました。私の学業と仕事は非常にタイトで、世界中の多くの場所を旅行しましたが、真夜中になると、目に見えない重力が私を2年間住んでいた怒江峡谷に連れ戻すことがよくあります。黄金色の野生マンゴー、豊満なバナナの葉、純白の滝、ダイ族の松明、月夜の米の香り…すべてが記憶の海に浮かび、生命の鼓動に溶け込んでいます。

並んで飛び降りたマンゲ村は高台の斜面に点在し、背後には清流が流れていた。川の水は曲がりくねった谷から来ており、谷には枝葉が生い茂る熱帯林が並んでいます。森には数え切れないほどの野生の果物や山の花が点在しています。最も一般的なのはオリーブ、緑、黄色、大小さまざまな種類の木が次々とあります。ここの山々も様々な形をしており、角を曲がると目の前の景色が変わります。水は山と山の間に一連の渓流を描きながら下へ流れ、渓流は自然に曲がりくねっています。すごいのは、渓流沿いを見上げると、何十キロも離れた木々の茂った崖の上に、うっすらと滝が垂れ下がっているのですが、そこがおそらく川の上流です。滝から見上げると景色はめまぐるしく変わり、巨大なペンで急いで緑が消され、険しく寒い場所に点在する灰色の松と檜だけが残った。まばらな遠くの影から判断すると、そこには昼も夜も風が絶えることなく吹いています。灰色から頂上まで、白い雪が明るく浮かび上がり、神聖さと威厳を表します。白い雪の上に、高さ数千フィートの古代の岩が青い光を放って際立っており、自然に忠実でありながらも荘厳で素朴な高栗公山の頂上です。

こちらは巨大な縦スクロール「マンゲ」の背景です。この巻物の深さはわずか数十マイルですが、視界に入る景色は刻々と変化します。この美しい絵の中から大河が轟音を立てて流れ出し、村の裏手に曲がり、飛び降り、瞬時に怒江に飛び込み、騒ぎは絶えない。

マンゲ村に到着すると、すぐに賑やかな春祭りが始まります。春先や2月になると、川風が暖かくなってきました。雨が降らないと、川は緑で柔らかく長い波紋を立て、山の影を運び、落ちた花とともに流れていきます。川岸は白銀で、露出した川砂がキラキラと輝いている。カポックの木の群生にはまだ緑の葉が生えていませんが、古くからある灰色の枝に燃えるような赤い大きな花びらが咲き、川の湧き水に反射しています。怒江の魅惑的な季節が到来し、冬の寒さを和らげ、海峡の両側に色とりどりの春をもたらします。カッコウの鳴き声とともに、ダイ族は春の田植えの忙しい季節に入り、田畑を乾燥させ、水を放ち、苗を育て、苗を移植する...一年の農作業が始まりました。自然は静かに流れ、川と山は万物の成長のリズムを調和させて伝えます。遠くから見ると美しいマンゲ村は深い緑の木陰に包まれ、すべてが継ぎ目なく共存しています。山と川。なだらかな斜面に沿って続く水田の列、サトウキビの畦、バナナの林がまるで永遠の命の息吹を感じているかのようです。

怒江の両岸は、トレンドをリードする特別な立場にあるわけではありません。怒江西岸の山道に沿って歩いていると、次々と湾が遠くまで広がっています。丘の斜面は大きいものから小さいものまで多岐にわたり、山によって切り開かれた耕作と居住に適した山々には、あらゆる民族グループの人々が住んでいます。山腹の背後にはほとんどが川があり、川の両側には山がスクリーンのように交差して高栗公山の奥へと続いているはずです。泉高く登って遠くを眺めると、世界、地球、そして人々がひとつになり、雄大で清らかです。古代から現代に至るまで、人々が追い求めるのはこのような「物忘れ」ではないでしょうか。

この美しい自然に惹かれて、ダイ族、リス族、イー族、京浦族、徳安族、漢族が怒江の両岸に定住し、独特の多民族文化を形成しました。当時、毎月10日はあらゆる民族が「市場に行く日」（いわゆる「市場」）でした。展示が行われた場所は、民族衣装の小さな展示会とも言え、あらゆる民族の人々が行き交い、色彩豊かで壮麗だった。最も印象的だったのは、金浦族の男性と徳族の女性でした。京坡の男たちは黄色と黒の大きな服を着て、腰に長いナイフを斜めにぶら下げており、威厳を感じさせます。徳安女性の上半身は銀色の円盤で覆われ、ふくらはぎは黒い竹輪で覆われており、歩くとガサガサと音が鳴ります。物を売る人は重さではなく、「個」「ひも」「山」で取引します。時々、異なる民族グループの人々はお互いを理解できないため、手でジェスチャーをしたり、お互いに知っているように微笑んだりします。そこに行くと、都会ではめったに見られない珍しいものをたくさん見ることができます。セールの時に小さなツキノワグマを1個8元で売っている人を見て驚きました。山岳テイストの強い屋台には、時折日本のダブルライオンの時計や東南アジアのTシャツ、アメリカのライターなども見られ、グローバルな雰囲気が漂っています。何しろミャンマーにとても近いし、行き交う人の流れも異国の物流をもたらしています。

峡谷の人々は田んぼや山を耕し、うっそうとしたサトウキビの森を作りながら、とてもシンプルな生活を送っています。サトウキビは私たちの村にとって重要な経済収入であり、マンゲ村の労働者は 1 日 1 元 60 セントを稼ぐことができます。私が初めて上海に留学したとき、若者の教育を受けてきた同級生たちが雑談をしながら自分の収入について話していたのを覚えていますが、田舎の多くの人は1日働いても2～3セントしかもらえませんでした。このことから、怒江の山は高く、道路は遠くても、神は人々をよく扱っており、貧困が蔓延している時代に人々が平均以上の収入を得られるようになっていることが突然理解できました。しかし、その記憶もつかの間、マンゲ村も計画経済の指令により、わずか1年で収入が激減してしまいました。熱帯地域での綿花栽培の問題点は害虫駆除であるため、上長らはマンゲ村に綿花の栽培に100エーカーの土地を割り当てるよう要請した。綿の苗を掘り出すとすぐに、あらゆる種類の害虫がやって来ます。最善の方法はポーションをスプレーすることです。そこで私とメンバー数名は、毎日背中に噴霧器を背負ってワタミミズと戦い続け、そのサイクルを数日間繰り返し、決して立ち止まることはありませんでした。綿花畑の真ん中に裸の木がありますが、枯れて何年になるかは不明です。しかし、薬を塗り始めた二日目の朝、遠くから見ると、野原の枯れ木が一夜にして緑色に変わったのです！信じられないくらい、この世界には神がいるのではないかと信じてしまうほどです。木に駆け寄ってよく見てみると、思わず息を吸い込んだ。その「緑の葉」は木に密集している緑色の毛虫であることが判明した。どうやら地面中に広がる薬の匂いに耐えられず、木々に避難したようだ。これは私が人生で見た中で最も恐ろしい写真であり、それを思い出すと今でも私の心の中に鮮明に残っています。これらの綿花畑はマンゲ村の人的資源と物的資源を使い果たし、その結果、1 エーカーの土地では約 10 キログラムの綿花しか収穫できなくなり、生産チームはほぼ機能不全に陥りました。この記憶は帰国後の精神的な成長を伴い、なぜ改革開放が必要なのか、なぜこのような苦しみを二度と起こしてはいけないのかを深く理解しました。

山を頼って山を食べる、水に頼って水を食べるというのが人間の生きる摂理です。マンゲ村の村人たちは、植林に加えて、山で狩猟をしたり、川で魚を釣ったりもします。山で狩猟をする場合、イノシシ、キョン、クマなどがターゲットになります。村に精神薄弱の若者がいて、他の人がカワウソを捕まえるために川のほとりに鉄の罠を仕掛けているのを目撃しました。それで彼はまた、鉄のバックルを数組借りて、川のそばにランダムに置きました。なんと、1日で3匹のカワウソを捕まえるという前代未聞の奇​​跡が起きた。彼が3匹のカワウソを連れて供給販売協同組合で48元で売っているのを見たとき、私は突然、この山間の村はちょっと魔法のようで、あらゆる種類の素晴らしいことが起こり得ると感じました。その後も努力を続け、長い竹籠を借りて怒江で魚を釣った。彼が実際に重さ43ポンドの大きなナマズを捕まえたとは信じられません。奴江は人々にその計り知れない深さを見せようとしているのだろうか？

生き残るのは困難ですが、ダイ族の習慣にはロマンチックな雰囲気が残っています。春節や聖火祭りが盛況で、日常の風習も活気にあふれています。特に「略奪婚」は笑いが絶えない。初めてそれを見たのは春、早朝の静寂の中で突然鳴き声が聞こえた。よく聞いてください、それは母と娘がお互いに泣き叫んでいるのです、浮き沈みは終わりがありません。急いで起きて誰かに聞いてみると、今日は「略奪婚」があったそうで、結婚した娘は母親にしがみついて一緒に泣くのが原則だという。中庭の外には、棒を持った大勢の若者たちが準備を整えて立っていた。母と娘の叫び声は消えず、真夜中になっても「花嫁を奪う」ために来た男の家族の姿はどこにもなかった。少女の父親は家の玄関に駆け寄り、周囲を見回し続け、「こんなに遅いのに、なぜ取りに来ないんだ…」とつぶやいた。幸いなことに、長い間待った後、ようやく新郎のチームが到着しました。2台のトラクターに棒を持った若い男性が満載されていました。彼らは飛び降りて、女性の家の玄関で待っていた群衆と「喧嘩」を始めた。棒が争っている間に、新郎の家族の男たちがついに中庭に侵入し、花嫁を連れ出しました。花嫁が出てくるとすぐに、「戦い」の両当事者はすぐにお互いに微笑み合い、座って大きなボウルから飲み物を飲み、大きな肉を生き生きと食べました。この習慣はおそらく何千年も前から存在しているのではないでしょうか？

彼女がマンゲ村に住んでいたのはわずか2年という短い期間でしたが、その後の人生と成長に常に寄り添ってくれました。 2002 年、私が日本の神戸中国大学で教えていたとき、ある学生が私に「人生のどの時期が忘れられませんか?」と尋ねました。

「雲南省の高栗公山での2年間の労働」 私はそれについてほとんど考えていませんでした。

私はよく不思議に思うのですが、なぜあの 2 年間はそれほど忘れられないのでしょうか?それは高い山と長い川のある緑豊かな雰囲気のせいかもしれませんし、素朴で勤勉な村人たちのせいかもしれません。じっくりと体験すれば、決して色あせることのない人生への理解も得られるでしょう。マンゲ村の村人たちは、川の近くにある 1 エーカーの野菜畑を私たちに提供してくれました。植えられたトマト、ピーマン、トウモロコシ、レンズ豆、ナスは、繊細な苗から緑の枝や葉、そして最後にはずっしりとした実へと成長しました。自分で育てたトマトをひと口食べると、身も心も幸せな気分に満たされます。その瞬間、私は自分が植えた果実は甘く、それ以外はすべて無駄に思えたのだと深く悟りました。その時、幸せと幸福は同じものではない、幸せとはリラックスと喜びであり、すべてを手に入れることで得られるものであることを理解しました。そして幸福とは、その途中での困難な闘い、人生の展開、そして一歩ずつ生きることです。働く人だけが幸福の核を切り開き、未来の種を蒔くことができます。この信念はシンプルでシンプルですが、現代の生活では常に影響を受けており、歴史はあらゆる方向からやって来ます。混沌の中で私たちはどのようにして自分の道を人生を歩むことができるのでしょうか？過去を振り返り、現在を振り返ってみると、私の考えはすべて高栗公山での労働に遡ることができます。

8年前、私は上海の友人たちと萬河寨に行き、波が舞う川のほとりに立って、山にかかる雲を眺めました。友人が突然私にこう言いました。「今日ここに来て初めて、あなたのことをよく知りました。そして、あなたがどんな人生を愛しているのかを知りました。」

その瞬間、目には椿があちこちに咲いていて、とても感動しました。

この小さな本の出版を機に、そのような思い出を読者と共有したいと思います。人生は、何千マイルも旅し、何千冊の本を読む終わりのない旅であり、美しい高麗公山はこれらすべての真の出発点です。

メディアのコメント

彼は賢明でオープンマインドで、思いやりと配慮に満ちており、彼の授業はとても優れているので、授業に出席する人は皆、高速鉄道に乗って梁教授に直接横断幕を手渡さなければならないほどです。 ——微博ネチズン

梁永安先生は非常に理想主義的な先生で、私の三観を啓蒙してくださった方で、先生の授業を聞いていると春風の中を歩いているような気分になり、この世の悩みはこの瞬間に完全に吹き飛ばされます。 ——志胡ネチズン

リャン先生は私の失恋を癒してくれただけでなく、感情、自分自身、そして人生についての私の考え方を変えてくれました。 ——ネチズン

最新のスピリチュアルな光は、梁永安教授が社会と恋愛関係について共有したものです。 ?——ネチズン

リャン・ヨンアンのビデオを見るのがとても好きです。彼は若くて、内側から生命力に満ちています。若くて何の役に立つのですか?20代の若い男性の多くは彼を追いかけません。私がいるときはとてもオープンでいられたらいいのですが私の50代と60代。 ——微博ネチズン

梁永安氏は「50年代以降の世代」で、1978年に文学を学ぶために復旦大学中国語学科に入学し、1984年から復旦大学で教鞭をとっている。主に近現代中国文学、比較文学、比較文化の研究に従事。ユーモアあふれるトークや時事ネタでネットユーザーとの交流を通じて多くのファンを獲得している。しかし、聴衆との触れ合いや議論を通じて、彼は現代の若者が直面している困難をより深く感じた。 「私の経験を通じて、若者の生活をより良くし、人生にはもっと多くの可能性があることに気づいてもらえることを願っています。」

——CCTV.com

復旦大学の梁永安教授は、人々がなぜ退屈な人生を送っているのかについて、物質世界の生活環境が私たちを圧倒し、魂や精神への憧れや興味が解放されていないと考えていると語った。ネットユーザーの中には、住宅価格や収入が物質的なレベルでの生活にストレスを与えていると信じている人もいれば、仕事が忙しくて自分を満足させる時間がないと感じている人もいますし、精神的な世界に注意を払わないと人生が退屈になると指摘する人もいます。

——チャイナニュースウィークリー

復旦大学の教授による恋愛の授業は、「二人が愛し合うとき、彼らの人生は生きている」という頻繁な引用とともに話題になりました。

- ワンピース

梁永安教授の社会テロ分析は非常に感動的です。彼は、長老のようによそよそしく説教するのではなく、社会的恐怖には意味があると信じていました。とても暖かいです！対人恐怖症を抱えている友人については、チェックしてみる価値があります。

——Douyin使いのフオフオ先輩

梁永安さんは、同様の体験をして温かい気持ちになり、同様の話を数百語の短いエッセイにまとめ、撮影した写真と組み合わせて友人の輪に投稿し、温かい旅行体験をみんなと共有しました。スタンダールが自身のために書いた碑文「生き、書き、愛した」に触れ、「生きる」ことが大切で、人生には過程と深みがなければならないと語った。

——北清.com

梁永安氏は60歳を超えながらも、常に青少年問題に強い関心を寄せており、社会は徐々に構造変化を遂げており、今日の若い世代はそこから出てくるさまざまな感情や現実的な不安やショックに直面していると見ている。誰も答えられない質問がたくさんあります。 「1990年代に生まれた人々は2035年までに45歳になり、彼らは将来の国の進歩と建設の主力となるでしょう。しかし、彼らが現在直面している問題と課題は、この40年間で特​​に困難で前例のないものです」改革と開放。

- 紙

オンライン試し読み

私は働いていて幸せです

若い人は、この時代は空白の多い時代であることを認識しなければなりません。私たちが何千マイルも旅したときに住んでいた慣れ親しんだ世界とは異なります。今日の時代の目の前にあるあらゆる種類の生活は、社会の組織形態と個人の形態は常に更新されており、新しい技術、新しい交通手段、世界を観察する新しい方法はすべて変化しています。中国人の現在の時間と空間は、時間と時間が断片化され、変化しています。大勢の人が移動するなど。

現時点で、私は若い人たちに2つの提案があります。 1. 私たちは世界に対して好奇心を持ち続けなければなりません かつては農耕社会の経験を代々受け継ぎ、それを集約してきました 私たちは未来への高い先見性を持っています 変革の時代の今、予測することはできませんが、子どもたちも同じように世界に対して好奇心を持ち、目を大きく開いて集中して何かを見つめています。現代の若者は社会に出る前に勉強に集中し、頭脳の知識の成長に依存して競争しますが、心や内なる愛などの社会的感情の育成は相対的に弱いです。したがって、将来社会に出たとき、抵抗力は主に頭脳の不足ではなく、心の育成の不足から来ることになります。

第二に、私たちは新しいことに人生を見出し、快適ゾーンから抜け出す必要があります。この世界では、人はスケートのように表面上にとどまることはできず、感情を増幅させて新たな可能性を求めて外に出なければなりません。新しい尺度を確立するには、まず自然に対する感情を養わなければなりません。万物には生命があり、感覚を持っています。万物の存在を認識し、その花が咲き、実り、走り出す生命の過程を感じなければなりません。人は普遍的な感情を持って初めて精神世界を開き続けることができます。今日、私たちの多くは自然な感情を失いました。その過程で、誰もが功利主義になり、人々は不自然になりました。不自然に生きることは間違いなく世界の感情を歪めます。 2つ目は、人間を愛することです。一般的に言えば、人間は以前に比べてより多様になってきています。現時点では、私たちは、自分たちの価値観と一致しないからといって、世界中の多くの豊かで多様な人々を否定することはできません。私たちは受け入れなければなりません。違いを乗り越え、世界の豊かさを手に入れましょう。

繰り返しますが、私たちはこの世界に何か新しいものを作成し、追加する必要があります。この世界の多様性を愛すると、自分の人生の使命は、それを受動的に受け入れることではなく、それに加え、世界とともにそれを拡大することであることがわかるでしょう。これはパズルの時代です。他の誰よりも優れている人はいません。自分の人生を真剣に生き、自分が経験した事実をみんなと共有し、世界が自分に合わせることを期待しないでください。そうして初めて、誰もが真に尊厳を持って生き始めることができますそして価値。人の価値とは、その人の違いに反映される創造性です。これは若い人たちに理解してもらいたい部分です。

当時、私はチームに参加するために雲南省の高麗公山に行きましたが、片側には山の頂上に雪が残る山々があり、反対側にはアジアの動植物の遺伝子バンクとして知られる怒江がありました。 、生態環境が多様で、少数民族が多く、文化が多様で、人々のライフスタイルも多様です。現地に到着してまず感じたのは、自然の雄大さです。今日まで守られてきた動物や植物には、それぞれが持つ自然の知恵があり、人間がどんなに偉大であっても、山や川は造ることはできません。虚栄心、華やかさ、虚偽を人為的に行うのではなく、それらは幻想であり、世界の本質とは矛盾します。これは私にとって大きな意味があります。

労働も私に大きな影響を与えます。ここに来て初めて、土を掘って野菜を育てる本当の意味を知りました、初めて自分で作ったトマトを食べたとき、とても感動しました、その味は今まで食べたどのトマトよりも格別甘くて美味しかったです食べた。人生でこのような味を味わったことのない人は多いと思いますが、そのとき私は、人間の人生には幸福と幸福の二種類があり、幸福は労働して得られるものであることに気づきました。その後、いろいろなことをするときは、それが楽しいのか、幸せなのかを常に分析するようになりました。

黄山には2回登ったことがあります。以前はケーブルカーに乗って登りましたが、とてもリラックスできて楽しかったです。でも、その2回は2日間かけて山を正面から登ったのです。山の頂上に登って振り返ったとき、雲と霧の中で、私は人間の価値、人間の強さ、幸福がここにある、幸福は人間の強さ、人間の粘り強さと追求であると感じました。

だから、都会に行くと、他人を利用する人が嫌いです。市場は常に変化しており、お金を払わずにもっと利益を得たいと考える人もいます。労働において、私は自分の人生は労働と共存しなければならないという概念を発展させましたが、これは、私の現在の生活が私の労働の結果であると明晰な良心をもって言える場合にのみ、実践的なものとなります。

世界には法則がある 人間は労働に応じて完全に分配される存在ではない 人間世界にはまだ5%の障害者や様々な支援を必要としている人がいるから 人間は100%働いてできる90％しか得られず、彼らを助けるためにその一部を放棄しなければなりません。これは私たちの人生の基本的な論理ですが、より多くのお金を稼ぐために最善を尽くし、非情に生きる人もいます。労働からは多くの価値観が生まれ、私に大きな影響を与えています。この世界には非常に多くの問題があります。結局のところ、労働自体が尊重されていません。すべての労働は、労働者が自らの価値と尊厳を獲得するという前提に基づいています。基本的な正義は、全世界の労働者が労働者自身の価値と尊厳を獲得できるようにすることです。正義を得て、それに値するものを手に入れる、人生を。

陶淵明が隠遁したとき、「南の山の下に豆が植えられ、草は豆の苗で生い茂っていた」というが、これは「東の柵の下で菊を摘み、南の山にのんびりと現れた」のではなかった。単なる知識人特有の感情であり、大切なのはその土地に帰り、その土地を耕すことである。

人を助けたとき、その時は感じていなくても、何年も経ってから理解し、感謝することがあります。これはあなたの労力です。労働には、他者への献身や人生における努力など、深い意味が含まれています。一生懸命働くことによってのみ何かを得ることができ、何かを得たときにのみそれを他の人に与えることができます。一生懸命働いて得たものでなくなると、それを他の人に与える意欲が減ります。これは基本的な質問です。

魚に触るのは恥ずかしいことですか？自信を持って移民労働者になる方法

最近、若者たちは「釣り」、「社会的動物」、そして「労働者として働く」ことについて話していますが、それは実際には自己表現の方法です。 1960年代の米国のヒッピー運動のような、若者が表現できる大きな社会運動は生まれていないが、彼らの社会的感情は解放される必要があるため、このように生まれ変わる。本来の価値観では、若者は仕事や生活に不満を抱えており、それから距離を置き、現在のライフスタイルや生活内容、仕事への不満を自嘲することでしか表現できませんでした。根深い変化への欲求。

この世代の若者の社会変革はゆっくりと始まったばかりです。初期段階では、その人は社会環境の中でどのような立場にあり、どのような価値観を持っているのでしょうか。今、若者たちが表現し、関心を寄せているのは、物や衣食住の問題ではなく、単に生き残ることに満足するのではなく、自分がどのような人間で、この世界で何をすべきなのかという考え方である。絶望的なとき、彼らはこの方法を使って内省します。

これらの言葉は新しい言葉ではありませんが、ある種の無力感を表現しており、自らの文化的属性や労働的属性に対する自問自答でもあります。 「仏教」「漁業」「労働者」などのホットなワードは、仕事への熱意のなさを反映しているように見えますが、実は彼らの人生観は否定的ではありません。そこには、現代の若者にとって先の世代がロールモデルを失ってしまったという世代間問題も潜在しており、日本もそのような歴史的状況を経験している。 1960 年代と 1970 年代の日本人は苦労した世代で、特に一生懸命働きましたが、その後 1990 年代になると、彼らは中間管理職に昇進し、午後 9 時や 10 時に退社しないことに慣れていましたが、若者にとってはそれが困難でした。それが終わったら、リーダーが辞めなければ、全員にとってそれは簡単ではありません。世代間のリズムは大きく異なり、次の世代は前世代の例を受け入れたくないだけで、追従するという威信があるため、当然それを利用せざるを得なくなります。

先代は勤勉でしたし、勤勉の価値は確かです。当時は公有制が主流で、すべては国のためであり、具体的な目標も明確でしたが、今の若い世代はもはや公有制を重視していません。価値観の崩壊 先人のモデルには従えない 今の世代の若者は追随できない それは自分で探求しなければならないが、そう簡単ではない。

「日本にある広告があります。横暴な社長が巨大な会社を牛耳っており、誰もが彼を尊敬しています。彼が大きな権限を持って社内にいたとき、突然小さな女の子が入ってくるのを見つけました。彼は驚いて汗をかきました。彼はそうでした」 「とても怖がっていました。代わりに、彼は敬意を持って彼女がカバンを運ぶのを手伝いました。オフィスビルにいた従業員全員が唖然とし、魔法のような光景だと思いました。」横暴な大統領がゲーム室でゲームをしていてこの少女と出会い、その少女が彼を徹底的に殴ったことが判明した。異なる文化環境では、人々のアイデンティティが突然逆転します。

場面の変化は時代の変化でもあるので、若い人たちを信じないといけないし、釣れなかったらまずいということで、固まってきたということです。彼がまだこの状態にあるという事実は、彼がまだ考え、模索しており、現実の生活を持った冷静な人であることを示しています。

19 世紀の産業運動の後、人々はついに 1 日 8 時間労働を達成しました。若者は、人生から離れて 8 時間を芸術鑑賞や恋に費やします。これらの時間が奪われた場合、彼は人生の旅路の真の誠実さを失うことになります。これは残酷なことです。それは道徳的にも不適切です。

しかし、これは資本そのものの選択ではありません。 19世紀の世界にはまだ空白が多く、資本家は植民地を設立し、その資金を自国のプロレタリア労働者階級の生活改善に使うことができた。たとえば、イギリスでは、1830 年から 1880 年にかけて、資本家がインドやアフリカで超過利益を得たため、イギリスの労働者の生活水準が大幅に向上しました。国内クラス間のバランス。

しかし、今日の時代は大きく異なります。世界は拡大し、文明は絶えず衝突しています。結局のところ、それは利益と資源の衝突です。後発発展途上国である我が国は、より強くなり、より強くなるためには力が必要です。現時点では、誰に頼るべきかは大きな問題です。

なぜ1980年代に一部の人々に先に金持ちになるよう奨励したのか?それは彼らが有能な人々だからであり、有能な人々が権力を解放できるからであり、改革開放は弱者の権力を解放するものではない。かつては強者の力を抑圧してきましたが、今ではその力は非常に貴重であり、我が国はまだこの段階にあり、多くの有能な人々の力を解放する必要があり、その動機が必要です。庶民になればなるほど、小さな生活を送っている人ほど、強い闘争心を持たない。最大の原動力は「やる気のない人間」であり、これらの起業家や大企業はいずれも強力な労働力の仕組み、起業家精神、闘争心を持っており、それらが時代の国家のニーズにぴったりと合致しています。

このとき問題になるのは、1970年代、60年代生まれの人々と、1995年代、2000年代生まれの人々の闘争概念には大きな隔たりがあるということである。

以前、何人かの会社の上司に、「あなたの地域の若者は残業をすべきか？」と尋ねたことがありますが、上司の答えはとてもシンプルで、「残業しない若者は身を滅ぼすことになる」でした。彼らは自然に闘争したいと思っていますが、私たちの人々の人生哲学、人生哲学、人生観が変化していることを知りません。仕事以外にもより高い価値観があります。人々には誠実さと包括性に対する要件があります。人々はそうでなければなりません自分の自由時間。人々の解放を測るには、人々の自由時間が重要な指標となります。自由な時間は失われ、芸術的な気分、スペースへの欲求、感情的な権利はすべて失われ、これはガチョウを殺し、卵を取り除く方法です。

将来、この国にはエネルギッシュな人材と創造性が必要になりますが、これらの若者は機械に搾り取られ、将来本当の活力を持たなくなるでしょう。また、自分たちを社会的動物や漁師と揶揄している人も、将来的にはアウトサイダーになる可能性もあるので、長期的な視点で物事を考えなければなりません。

もう一つの大きな問題は、国際競争のプレッシャーが非常に高く、人々が息苦しくなる可能性があることです。国はこの世代の人口ボーナスに依存しており、彼らは協力して懸命に働いています。言い換えれば、この世代が失敗した場合、彼らは自分たちの生活の質を犠牲にしなければなりません。国と自分たちのどちらを選択するのか?重要なのは、前の世代にはオリジナリティが足りなかったということであり、本当に優れた起業家と優れた企業文化があれば、残業をしないことが促進されます。重要なのは、企業の活力を活用し、プロセスを合理化し、効率的な管理システムと、あらゆる面で優れたインセンティブメカニズムを活用することです。企業がこのビジョンを持ってこそ、グループ全体で人々が尊厳と価値観を持てるようになり、人材の創造力が発揮され、生産性の最適化と向上が実現できるのです。

生産性の基礎となるのは人間の創造性と想像力です。

想像力に直面すると、既存のテクノロジーやさまざまな可能性から、新しい、革新的、技術的、知識に裏付けられた実現可能性が得られ、企業のミクロ経済や社会一般とのつながりには多くの可能性が生まれます。社内異動など。

優秀な起業家は、単に人を拘束して残業させるという単純な労働ではなく、この努力をすべきである。

若い人は、自分が静かに受動的に待っているわけではないことを認識しなければなりません。あなたも上司も同じ運命をたどっています。前の世代の上司には時代の限界がありましたが、新しい世代は多くの新しい社会的および文化的富、社会的知識などを収集しました。もし、今の生活状況が良くないと感じていて、それを活かしたいと思うのであれば、考え方を根本的に変える必要があります。何が悪いかについてあまり感情的にならず、何が良くないのかについても慎重に考えるべきです。悪いのは良いことなので、良いです。残業は不合理だとおっしゃいますが、どうすれば残業をしないで済むのか、どのような可能性を引き出すことができるのか、よりよい対処法はあるのか、このとき、科学的・合理的な考え方をどこに実装できるのか、知恵を絞らなければなりません。技術的な知識とそれを変更できる場所。

若手がこの状態であれば、この時上司もとても嬉しいでしょうし、あなたも上司が変わり、お互いに成長し、人生の幅も広がりました。これは良い姿勢です。若者は悪いことにこだわるのではなく、悪いところの良いところを見て、何が良いのか、どうすればうまくいくのかを考え、自分自身の考えと先見性を養わなければなりません。

若手が苦手でできないのは、愚痴をこぼすことと建設的な内容が思いつかないことです 真に状況を打開するには、やはり建設的な力に頼る必要があり、それは一人の建設的な力ではなく、上司と若手の力が必要です残業をせずに、きちんと仕事をしている会社もあります。

人間の主な活動は命であり、ヨーロッパでは、5日間働いたら週末2日を生きるという考え方で、命を第一に考えています。人間本位とは、人間の生命の本質に沿った生き方です。農耕社会は昼も夜も働き、生活を楽しむという概念が欠如しており、もっぱら単純労働に頼っています。歴史を通じて、中国人は非常に困難な状況で生計を立てており、人口圧迫も大きく、勤勉は必要であり美徳であると考えていますが、ある種のユーモアのセンスや知恵が欠けています。

世界には様々な生き方があり、人間の生き方も様々です。スペイン人は日向ぼっこするのが楽しいと思っている、海外の多くの場所は5時に閉まる。5時に大事な用事があると、休む時間だと思って無視するだろう、ロシアの大都市では、モスクワとサンクトペテルブルクでは、ソビエト時代に国が郊外に全世帯に木造のカントリーハウスを建てたが、週末になると街には人の姿は見られず、皆が日光浴を求めて走った。

世界中の国や民族が異なれば、生活様式も大きく異なります。

文化生産であれ、経済生産であれ、集団が集まるということは、様々な生き方を持った人々が集まっていることになりますが、それが特定の生き方に限定されてしまうと、国民全体の細胞が整わないことになります。活動性が高く、空間全体が長時間沈下することになり、様々な問題が発生します。たとえば、道路での暴れ、うつ病、不安はすべて同じ生き方に含まれています。

1980年代の米国には一流の経済と四流の生活があった。当時、アメリカのGDPは世界第2位でしたが、アメリカ人は一日中残業して過労死しそう、自分たちは人間らしくないと感じていました。今の若者の状況は、当時のアメリカと少し似ています。経済は発展していますが、生活は四流段階なので、「大変すぎる」「上司が」と嘆くでしょう。 「ひどすぎる」「996が来る」今は特別な時期です。大変な時期です。これが現代の若者が特に減圧を必要とする理由の一つであり、彼らは絶えず崩壊と解放を経験し、解放の過程で成長し適応していくのですが、この道はあまりにも険しいです。

実際、若者が直面する困難はこの国とシンクロしている。若者たちはたまたまそのような歴史的段階にいます。我が国は中程度の発展途上国に向かい、高所得国に向けて全力で突き進んでいます。山に登るようなもので、泰山に登ったとき、南天門に着くと、近づく道が険しかったです。全国大会に関して言えば、なぜ中国人は今こんなに緊張しているのでしょうか？かつて、我が国の国際関係は非常に調和的で、衣服やおもちゃを作り、組立ラインを使って海外で必要とされる低価格の一次製品を生産し、これらの製品のうち1億個を飛行機と交換していましたが、今では我が国の輸出品となっています。機械および電気製品の分野で世界第一位にランクされ、主に国際市場スペースをめぐってヨーロッパの最終製品と競合し始めました。例えば、造船に関しても、かつては高圧液化ガス船を造ることができませんでしたが、これは日本の市場でしたが、今は受注がいっぱいで、日本との関係が緊張するのも無理はありません。 「他国に脅威を与えないものなら緊張することはありません。例えばデジタルカメラです。この分野にはあまり力を入れていないので、日本は全く緊張していません。もう一つの例は自動車産業です。」我が国は世界最大の自動車生産国ですが、上海フォルクスワーゲンが自動車を生産するたびにドイツにブランドロイヤルティや技術移転料を支払わなければならず、自動車全体の知的財産権を持っていません。しかし、他の多くの分野では追い抜かれ、他国と同レベルであり、お互いに何の優位性もなく、競争関係は緊張している。

国際競争が緊迫すると他国が競争を抑制しようとする可能性があり、中国国内情勢も緊迫する。今、国民全体が「996」を目指して必死に急坂を登ろうとしている時、これが若者たちの状況であり、この世代はそんな国家の結節点に陥っているのです。

生活も芸術も多様化する中、この世代の若者は、通常通りの仕事リズムを保ち、夜や週末を自分の豊かさに充てるべきですが、国家産業の緊迫した局面を前に、真正面から向き合わなければなりません。内なる感情 不安とプレッシャーは非常に大きく、これに関連して、若い男性と若い女性も、相手が安心感を与えてくれないだけでなく、さらに緊張させてしまうため、お互いに失望しています。

これは、特別なグループが生まれる特別な時代です。この段階の後には素晴らしい時代がやって来ます。現在、多くの問題が山積しており、若者はそれを解決するためにイノベーションを活用することが求められていますが、社会問題は残業で解決できるものではありません。生産性を新たな時代、ステージにもたらします。私たちが行うあらゆる選択を理解して理解するためには、私たちがどのような歴史的状況にあるのかを理解する必要があります。