【中国からの直送】I READINGは国米の古典的な人生の知恵（新訳集）を読むのが大好きです ショーペンハウアーの『幸福の教訓』は幸せに生きるための知恵を解説した本です

編集者の選択

★人生の師の元祖ショーペンハウアーから学ぶ幸福の教訓
★魂のチキンスープにはノーと言いましょう！鋭い文体と金文を多用した人生指南書。
★ サンダースの古典的な英語翻訳から翻訳され、ドイツ語の原文と照らし合わせて慎重にレビューおよび校正されています。
★ 200 を超える注釈と 5,000 ワードの長い記事の紹介、読みやすい

簡単な紹介
『人生の知恵』という本は、ショーペンハウアーの最後の著作『付録と補足』から抜粋された独立した本です。この本は、簡潔かつエレガントで哲学的な文章で、人生の本質と人生で従うべき原則を探求し、人生で幸福を得る方法を人々に教えています。この本の中で、ショーペンハウアーは人生のさまざまな問題についての自分の考えを詳しく説明し、100人近くの人々の関連する考えや著作を引用しました。
ショーペンハウアーは、人間の幸福は主に、高潔な性格、優れた知性、健康な体などの人間自身の内的要因によって決まると信じていました。これらの深い哲学と人生に対する前向きな姿勢は、現代人の現実の生活にとって依然として非常に前向きな意味を持っています。
 

著者について
アルトゥール・ショーペンハウアー (1788-1860)
ドイツの哲学者、ボランティア主義の代表者
倫理学、美学、認識論などの分野で重要な貢献をしている。
代表作に『意志と表象としての世界』『十分理性原理の四重根について』『付録と補遺』など。
 

目次
導入
第1章 トピックの分割
第2章 人格、あるいはその人自身
第3章 財産または人の所有物
第 4 章 ステータス、または他人の目から見た人の立場

戒めと格言

第1章 総則
第 2 章 私たち自身との関係
第 3 章 他者との関係
第4章 世界と運命とどう向き合うか
第5章 人生の段階

ショーペンハウアーと彼の人生の知恵
ショーペンハウアーの年表
ショーペンハウアーの主な作品

素晴らしい本の抜粋
第1章 トピックの分割
アリストテレスは、人生における幸福の源を、外界、魂、肉体の 3 つのカテゴリーに分類しました。ここでは彼の三分割法のみを維持します。人間の運命における根本的な違いは、次の 3 つの異なるカテゴリに分類できることに気づきました。
(1) 本人：健康、体力、美しさ、気質、道徳性、知性、教養などを含む広義の人格。
(2) 人々が所有するもの：財産および各種の所有物。
(3) 人の外的イメージ：ご存知のように、他人の目に映るその人のイメージ、つまり他人がその人をどのように見ているかを指します。人のイメージは、その人に対する他人の意見によって知ることができ、それがその人の名誉、地位、評判に反映されます。
最初のカテゴリは、自然そのものによって決定される人々の間の違いで構成されます。この事実だけから、人間の幸福（または不幸）に対するその影響は、後の 2 つのカテゴリーよりも重要かつ徹底的であることがすぐに推測できます。なぜなら、後者の 2 つは人為的な取り決めによって引き起こされるからです。地位や生まれによるすべての特権は、たとえ王族であっても、頭脳や心の偉大さなどの実際の個人的な利点と比較すると、舞台上の王が現実の王に会うようなものです。エピクロスの偉大な弟子であるメトドロスは、著書の中で、ある章に「幸福への道は自分の外にあるのではなく、自分の中にある」と題しました。
人の幸福にとって、そしてその人の存在全体の調子においてさえ、最も重要な要素は、自分自身、つまりその人の内なる性格であることは明らかです。なぜなら、これは彼の感情、欲望、思考の総和によってもたらされる、彼の内面の満足または不満の直接の源であり、彼の外側にあるすべてのものは彼に間接的な影響しか与えられないからです。このため、同じ外部の出来事や環境が二人の人間に与える影響は異なり、たとえ外部環境が全く同じであっても、人はそれぞれ自分の世界に生きています。人は自分自身の思考、感情、意志の行為のみを直接知っているため、外界はそれらを引き起こすことによってのみ彼に影響を与えることができます。人が住む世界は主にその人の世界の見方によって形作られるため、さまざまな人がさまざまな世界に住んでいます。ある人にとって世界は退屈で退屈で表面的なものですが、別の人にとっては世界は豊かで興味深く充実したものかもしれません。
誰かが自分の経験について興味深い話を聞くたびに、多くの人は自分にも同じようなことが起こることを期待し、嫉妬すべきなのは相手の心理的特性であり、それによって何が起こったのか説明が変わってしまうということを完全に忘れてしまいます。 . とても面白いですね。賢い人にとって、それらの出来事は興味深い冒険ですが、鈍い平均的な人にとって、それらは単なる平凡で退屈な日常雑事にすぎません。これは、明らかに実際の出来事に基づいているゲーテやバイロンの多くの詩に特に当てはまります。しかし、愚かな読者は、詩人の強力な想像力を羨むのではなく、詩人や彼らに起こった多くの素晴らしく興味深い出来事を羨むかもしれません - この想像力こそが、平凡で平凡な経験を偉大で素晴らしいもの、素晴らしいものに変えるのです。
同様に、同じ場面に直面すると、憂鬱な人には悲劇が見え、楽観的な人には興味深い対立が見え、鈍感な人には無意味なトリビアが見えます。その理由は、何かが起こり、理解されるには、主体と客体という 2 つの要素の協力が必要だからです。これら 2 つの要素は、水中の水素と酸素と同様に密接に関連しています。
したがって、対象の半分はまったく同じだが主体が異なると、そもそも客観的な要素が異なるかのように、目の前の現実はまったく異なるものになる可能性があります。鈍い人にとって、世界で最も美しい物体は悪い現実を表現したものにすぎず、したがって楽しむことはできません。この状況は、薄暗い天気の中で美しい風景を鑑賞したり、ぼやけたレンズで美しい風景を撮影したりするようなものです。
率直に言って、誰もがこの皮の中に閉じ込められているのと同じように、自分自身の意識の限界に閉じ込められているので、外部からの助けは彼にとってほとんど役に立ちません。舞台上では、ある人は王子の役を演じ、ある人は大臣の役を、またある人は家来、兵士、将軍などの役を演じます。しかし、これらは外見的な違いに過ぎず、登場人物たちの内面を掘り下げてみると、本質的には皆、自分の運命を憂いている下手な俳優であることが分かります。
人生においても同様です。地位や富の違いは各人に役割を与えますが、それは内なる幸福や喜びが対応していることを意味するわけではありません。この意味では、すべての人間の存在の本質は同じであり、困難と心配に満ちた哀れな人間です。
人それぞれ、困難や悩みの内容は異なりますが、形は違えど、本質はほぼ同じです。確かに、困難や困難には程度の差がありますが、その程度の違いは、その人の果たす役割や地位や富と決して一致しません。なぜなら、人に存在すること、あるいは人に起こることはすべて、その人の意識の中でのみ存在し、起こるからです。
したがって、人間にとって最も本質的なものは意識の性質であり、多くの場合、意識の内容を形成する環境よりも意識の性質の方がはるかに重要である。世界の明るく美しいものはすべて、愚かな人間の退屈な意識の中では生気を失います。対照的に、セルバンテス 1 は想像力を駆使して粗末な独房で「ドン・キホーテ」を書きました。人生と現実の対象の半分は運命によって制御されているため予測不可能ですが、主体の半分は私たち自身であり、本質的には変わりません。
このようにして、各人の人生には、外部の状況がどのように変化しても、同じメインテーマの一連のバリエーションのように、不変の痕跡が刻まれています。誰も自分自身の性質から逃れることはできません。どのような環境に置かれても、動物は常に自然が定めた境界内に留まります。
したがって、動物に幸せになってもらいたいのであれば、私たちは動物の性質に従わなければならず、動物の性質や感情の範囲を決して超えてはなりません。人間も同様で、その人が得られる幸福はその性質によってあらかじめ決まっています。特に、高度な快楽を享受できるかどうかは、その人の精神的な強さが完全に決定します。