【中国からのダイレクトメール】中国を探す 中国語書籍厳選シリーズ

Yu Qiuyu の新版「The Complete Book of Culture Journey」は 6 巻に分かれています。中国に関する最初の2冊の本、『文化紀行百科事典：中国をさがして』と『地球をこする』が発売されました。

『文化旅全書：中国を探る』は、余秋宇氏が災害時代から段階的に探求してきた中国文化の歴史を体系的に解説したものである。 1 つの記事を除いてすべてが一度に公開されました。この本全体は 23 万語です。

それ以来、Yu Qiuyu の文化散文作品はすべて、この一連の書籍のテキストとタイトルに基づいており、読者を誤解させるために以前の版はすべて印刷されなくなりました。

『文化紀行全書 中国を求めて』は、著者が震災当時から段階的に探求してきた中国文化史を体系的に記したものである。真の歴史の出発点は常にデータの山であり、終点は各世代の洞察です。これは一人の人間の心の中にある中国文化の歴史であり、作者が捏造し、また作者も捏造したものである。 1 つの記事を除いて、この本に掲載されている記事はどれも、以前に出版された本には掲載されていません。その過程で私はかなりの数の本を書きました。非常に多くの人が読んだため、予期せぬ著作権侵害の波に遭遇しました。それらの多くは、著作者のために海賊によって編集されたさまざまな「コレクション」です。したがって、著者は、これらの海賊たちにこれ以上迷惑をかけるべきではないと感じ、出版物を再編成することにしました。さらに、文化財を再訪することで生まれる新たな感情を補う必要があり、当時見逃していた多くの記事を追加したり、満足できなくなった多くの記事を削除したりする必要があります。このため、著者は出版済みの書籍の契約期限が切れるのを待つのに多くの時間を費やし、その後契約を更新せず、全国の正規書籍市場の著者のカウンターは長い間「空」のままになっています。この過程で、著者は以前の記事を大幅に書き直し、中国文化の基本的な子午線に関連する多くの記事を追加しました。これは、まったく新しい「文化の旅の完全な本」のセットを構成します。 3部構成になっており、1部は中国の旅、2部は世界の旅、3部は自分の旅についてです。

Yu Qiuyuは1946年8月23日、浙江省余姚県橋頭鎮（現在の慈渓）に生まれた。彼は有名な中国の芸術理論家およびエッセイストであり、上海戯劇学院の元学長でした。彼は「顕著な貢献をした専門家」の称号を授与され、多くの大学で教授を務めてきました。 『文化の旅』や『山住居記』で有名なこの中国の美学者は、表面性を失わずに左手で散文を書き、右手で表面性を失わずに芸術理論を書く人として一部の批評家から賞賛されています。困難と困難。 CCTVヤングシンガーグランプリの審査員を何度も務め、多大な影響力を持つ。

余秋宇の『文化散文』がアップグレードされて発売 有名な学者、余秋宇の『文化旅全書』がこのほど、「アップグレード版」として作家出版社から発売されました。それ以来、Yu Qiuyu の文化的散文作品はすべてこの一連の書籍のテキストとタイトルに基づいており、以前のバージョンはすべて現在は印刷されていません。新版『文化紀行全書』は6巻に分かれており、そのうち2巻は中国、2巻は世界、2巻は自分自身について書かれている。余秋余の散文作品は、長年にわたって世界の中国人ランキングのトップに位置し、さまざまな年齢、職業、文化の読者に広く受け入れられており、今回の『文化紀行全書』は同氏によって大幅に改訂され、数十の記事が一度に公開されます。第一弾として発売されるのは、中国に関する2冊の本「中国を探して」と「地球をこする」です。

一般的なシーケンス

黄帝を推測してください

自然災害の神話

銀秀で占いを頼む

古道西風

ブラックライト

吉夏

詩人とは何ですか

歴史の母なる本

ジャングルのそばにあるもの

永遠のサウンド

山の中の牧歌的な

唐の時代に行く場所

西サンスクリット語

長安の稲妻

男性についての唐の詩

混乱の裏に隠された意味

見知らぬ人はどこから来たのですか？

いつもとても落ち込んでいる

しばらく質素な家に座ってください

黄帝初日の夜は風雨が非常に強くてスリリングだったと推測されます。台風ですか？少し早いようです。しかし、夜に山小屋でこのような激しい風雨に遭遇すると、その心理はどんなレベルの台風よりも恐ろしいものです。この山には誰も住んでいないことは知っています。時折、昼間に山に登って来る人もいますが、彼らは皆山の麓に住んでいます。それで、この嵐の渦の中で、私は完全に一人でした。このとき、果てしなく広がる木々はすべて黒海の荒波と化し、もはやそれ自体ではなく、世界中のあらゆる暴力の化身であり対応者であり、すべてが全力で突進し、咆哮し、転がり、大混乱を引き起こした。光の震えも、野鳥のうめき声も、安堵の兆しも、夜明けの痕跡もなかった。すべてが過ぎ去ってしまい、明るい太陽の下でそよぐそよ風はただの贅沢な夢なのだろうかとさえ疑ってしまう。現時点で最も簡単に考えられるのは、数千年前に生きていた祖先です。人けのない草原を懸命に歩いていたとき、最も深い感情を抱いたのは嵐の夜だったに違いない。なぜなら、ここは生存の崖であり、破壊の突破壁だからです。私たちはそこに集中して恐怖を感じなければなりません。平日の普段の天気や風景も軽く見ることはあっても、自分の気分についてはあまり語れません。今、私は再びこの考え方に沿って考えています。突然、夏、商、周、春秋、戦国、秦、漢を飛ばして先史時代に来ました。激しい嵐は歴史を消し去り、私を自然の力だけが人間と対峙していた先史時代に戻しました。たくさんの写真が重なってフラッシュし、私が写っているようでいて、いないようでした。何人かは見覚えがあるように見えましたが、よく見ると間違っているように見えました... - この頃には、私は徐々に眠りに落ちていました。目が覚めて鳥の声を聞くと、嵐が去り、窓の外の山々が明るく晴れていることがわかりました。昨日は何も食べるものがなかったので、今日は乾物を買いに山を下らなければならない、とベッドに横たわって考えていました。いろいろ試した結果、いつものドライフードとして選んだのは、山のふもとの小さな店で売られている「圧縮ビスケット」でした。この種の食べ物はスライスが非常に厚く、食べるときにたくさんの水を飲まなければなりませんが、空腹に非常に強く、そして非常に安いです。実はこれは一種の戦争準備物資であり、長期間保管されていたものであり、本来であれば廃棄されるべきものであったが、当時はまだ「文化大革命」が進行中で、人々の暮らしは衰退し、食料も不足していた。衣服は不足していたので、人々に食料を供給するために使用されました。この種のものは味が乾燥していて飲み込みにくいため、人々は好きではありません。しかし、数日しか山を下りない貧乏学者の私にとって、これは調理する必要がなく、腐ったり腐ったりしない食べ物の一種です。腐ったり腐ったりしないので、もっと買って保存しておけばいいのでは?なぜわざわざ定期的に山を下りて何度も買う必要があるのでしょうか?本当に困難な時期を経験した人なら、その理由が理解できるでしょう。手持ちのなけなしのお金をどうやって使い切って、いつでも病気などの緊急事態に備えられるでしょうか。したがって、もう 1 日のために少額のお金を貯めておけば、もう 1 日の安全が得られますが、この安全の代償として飢えが生じます。二つの感覚がせめぎ合って、ついに我慢できなくなって山を下りました。私が再びその小さな店の前に現れると、痩せた老店主は尋ねもせずにすぐに振り返って商品を手に取りました。彼は私の表情に非常に冷たく、私が逃亡者ではないかと疑っているようでした。当時の用語によれば、それは「プロレタリアートの独裁から逃れる階級の敵」と呼ばれた。しかし、彼がそれを報告しなかったのは明らかであり、彼の年齢から見て、「歴史的問題」を完全に免れることは不可能である。しかもここは蒋介石の故郷であり、遠近に血縁関係が多く、台湾に渡った国民党関係者の集団と全く関係のない家族はほとんどいない。どの家族も問題を抱えているので、自然とお互いに善悪や警戒心を議論することは少なくなります。おそらくこれが、私の師である盛仲堅先生があらゆる手段を使って私を奉化山の真ん中に隠れさせようとした理由の一つでしょう。先ほども言いましたが、私は山の上で蒋介石の秘密図書館を偶然見つけました。もともとは「蒋介石図書館」と呼ばれ、1949年以降はもちろん放棄されましたが、破壊されることはなく、看板は外され、ドアと窓は閉められ、年配の男性が警備していました。その老人は私と古代の本のバージョンについて話し合った後、親しい友人に会った場合は図書館にある本をすべて読むことを許可してくれました。私はそれを注意深く閲覧し、「四つの準備」、「万有図書館」、「東洋雑誌」に焦点を当てました。昨晩の風雨の影響で、今日の山道は落ち葉や折れた枝でいっぱいでした。空気は特に新鮮で、山の湧き水も豊富です。山に登った後、私は買ってきたドライフードをしまい、小さな鉄のバケツを川まで運び、山の湧き水をバケツに汲み、そして静かに座って、おじいさんが山に登るのを待ちました。そして図書館の扉を開ける。後になって、30年前のこの山中に隠れていた時のことを思い出して、とても不思議な気持ちになりました。ちょうど台湾で蒋介石が亡くなったときに私が山に登り、北京で毛沢東が亡くなったという知らせを聞いたので山を下りました。 20世紀における中国の2つの強力なライバルの間の生死を賭けた競争はついに終わりを迎え、一つの時代が終わりを迎えようとしている。そしてまさにこの瞬間、不思議な力が私を彼らの一人の故郷の図書館に連れて行きました. 長い間閉ざされていた古い扉が静かに開き、中には古代中国の文化的な古典でいっぱいの部屋がありました!公平を期すために言うと、毛沢東は蒋介石よりも古代中国の文化古典にずっと精通していた。新聞で写真を見ましたが、外国人客をもてなす書斎には中国の古書が所狭しと並べられており、ただの中国の古書だったそうです。彼はすでに自分の人生の終わりが近づいていることを感じており、2000年以上前の何百人もの学者の中から、精神的・文化的な遺言として、賞賛と批判の2つを急いで選んでいる。私は彼の賞賛と批判には同意しませんが、何も気にしていないように見える現代の革命家として、結局のところ彼は今でも二千年以上前の精神的価値観を非常に気にしていることに驚きました。蔣介石はこの問題については比較的単純で、儒教の伝統は守るべき文化であるとしか考えておらず、特に王陽明を尊敬していました。図書館の責任者の老人は、蔣介石が息子の蔣経国に、ここによく来て勉強するように頼んだことがある、と語った。蔣経国は忙しくて急いで二度来て勉強する時間がありませんでした。今のところ、軍事的および政治的不満についてはコメントしませんが、何世代にもわたる統治者が自国の歴史的起源、血統、中国文明をこれほど気にしている国は世界でも他にありません。常に相互に遠征し、互いの文明を破壊していた世界の他の古代帝国とは異なり、過去の中華民族間の内戦がどれほど激しかったとしても、彼らは中華文明の正統な継承権を争うだけでした。したがって、勝っても負けても、自分たちの文明を滅ぼすことはありません。たとえ周辺地域の遊牧民集団が中原を占領したとしても、彼らは遅かれ早かれ中国文明の一員となるだろう。そう思うと、山奥での生活がたちまち清らかになった。当時、山の麓の状況は依然として非常に危険で、私の家族の災害はまだ終わっていませんでした。しかし、私の心境は変わり、まるで山腹の山々や木々、霧の層が私を山のふもとの濁った喧騒から引き離してくれているかのように、気持ちが高揚したように感じました。一見曖昧で非現実的な大きなトピックがいくつか私の目の前に現れ、それらの重要性が私にとってますます明らかになりました。例: 中国文明とは何ですか?ヤンとファンの子孫は何ですか?答えは5000年前にあります。しかし不思議なことに、それ以来 5,000 年にわたり、これらの質問は世代から世代へと繰り返し問われ続けており、答えを見つけるのは難しいように思えます。すべての軍事政治の出発点と終点は文化です。ただ、軍事および政治の作戦は常に非常に忙しくスリリングであり、後に残すのが難しいプロセスを形成しています。その過程で多くの人が道に迷い、最後まで抜け出すことができず、地球も深く引きずり込まれました。人類の痕跡は漠然と残っているだけですが、長い間断片化されてきました。見てください、老兵士の遺産は実際には古代の書物の家であり、それは彼の対戦相手にも同じことが当てはまります。そんな光景や瞬間に私は強く感じ、ただショックを受けるだけでため息も出なかったが、胸には微塵もなく、怒りは突然消えた。したがって、「中国文明」や「燕と黄の子孫」といった大きなテーマに直面したとき、残るのは学術的合理性だけであり、もはや世俗的な情熱が混じることはありません。世界が平和になったら、史跡を訪ねて山を下りようと考えていました。なぜなら、中国人がなぜ中国人になるのかを決定するのはそれらの場所だからです。今は山の上で古書を読み、それについて考えることしかできず、魂が旅の途中でつまずき始めます。時々、気が散ることがあります。例えば、山を下っていたとき、街頭新聞のコラムに新聞が掲載されているのを見て、山を下りた「文化大革命」が、ある種の運動のクライマックスを引き起こしたように見えることを発見し、印刷しました。法外なスローガン、スローガン、批判的な記事。私は苦痛で目を閉じ、まだ刑務所にいる父や不当な死を遂げた叔父を懐かしんでいました。山に戻って数日が経ちましたが、まだ回復できませんでした。このとき、夜に激しい嵐が襲い、すべてが激しく洗い流され、私は古代に戻ります。朝、私は静かに自分にささやきます：黄帝、そうです、たとえそれが推測であっても、それはまだ5000年の黄帝から始まります。黄帝についての 3 つの推測は、私たちの遠い自己についての推測です。実際、長い間推測してきた人もいます。図書館の本棚から2100年以上前に書かれた『淮南子』を下ろすと、その中に「世俗の多くは過去を敬い、現在を軽蔑する。だから道を守る者は神農と黄帝に託さなければならない」という一節がある。 。 話せる。 『淮南子』のずっと前から、人々は何を言っても燕帝や黄帝のことを話したがるのがわかりますが、こうして語らなければ、それらのことを重要視することはできないようです。この話を前後に引っ張ることで、燕帝と黄帝についての話はますます複雑になり、当然ながら信憑性はますます低くなっていきました。その結果、司馬遷が『史記』を書いた頃には、「古いものほど資料が多い」という不思議な現象が起きていました。誰もが最初は必要に迫られて推測をし、すぐにその推測を伝説とみなし、徐々に伝説を史実とみなし、どんどん蓄積していきました。内容の多くは奇妙で不条理に聞こえるため、司馬遷は「百派の思想が黄帝について語るが、彼の文章は上品でなく、大人しい」と述べましたが、この状況は今日でも私たちにとって容易に理解できます。周りを見回してみてください、曖昧なものほど「物語」が多く、過去のものほど「詳細」が充実し、虚偽なものほど「証拠」が難しくなります。ある程度似ていること。司馬遷はこれらの内容を独自の識別基準に基づいて比較的厳格に審査しており、歴史家としての責任を示している。しかし、彼の「歴史記録」は依然として黄帝から始まります。いずれにせよ、黄帝が中国の歴史の出発点であることを彼は確認した。丸二千年が経過した後、この問題には疑問が生じた。 1920年代、近代歴史家のグループはヨーロッパ実証主義の歴史観に基づき、中国の歴史は伝説から完全に解放されるべきだと信じた。彼らは、信頼できる歴史上の上限を春秋時代と戦国時代である東周王朝に設定しました。彼らはこれ以前の歴史は後世の捏造であると信じており、司馬遷も捏造に加担しているとまで主張した。したがって、彼らは「東周王朝を超える歴史はない」と結論づけた。この見解によれば、中国の歴史の出発点は紀元前 9 世紀、つまり 3,000 年も前のことになります。黄帝の時代については、正確な年代推定はまだできていませんが、4000～5000年前と推定されています。結果的に、この過去を疑う風潮により、中国の歴史は半分以下に短縮された。古代の傾向は現代の科学的思考を反映しており、明らかにかなりの進歩的な重要性を持っています。少なくとも、物語を歴史として扱う中国人の傾向を嘲笑するものにはなり得る。しかし、これは結局のところ現代科学的思考の基本的な形式であり、特に「集合的無意識」に属する文化人類学のテーマを扱うことができないこと、神話や神話に蓄積された集団コードを解読できないことなど、大きな限界があります。伝説に語り継がれる混沌の時代の出来事、そこに秘められた不可思議な真実。この問題については今後具体的にお話します。実際、19 世紀の西洋考古学は、多くの古代伝説が人々を驚かせる歴史的事実を埋もれさせている可能性があることを証明し始めています。例えば、ドイツの考古学者ハインリヒ・シュリーマンは1870年にトロイの遺跡、1874年にミケーネの遺跡、1900年にイギリスの考古学者アーサー・エヴァンスの発掘を開始した。○年のミノソス宮殿遺跡の発掘は、ホメーロスの叙事詩やその他の古代の遺跡が発掘されたことを証明した。伝説はフィクションではありませんでした。エヴァンスがギリシャのクレタ島にあるミノソス宮殿を発掘していたとき、中国で甲骨の碑文が発見され、殷王朝の存在が本物であることが強く証明されました。すると、古代を疑う学者たちが設定した中国史の上限は紀元前9世紀だったのが、突如として紀元前14世紀へと繰り上げられた。古物学者の中には「では紀元前14世紀以前に偽造されたものだ」と慎重に語る人もいる。実際、甲骨碑文の多くの資料は商王朝から夏王朝まで推定できます。中層図書館にある古代の古典、現代の書籍、定期刊行物を何度もめくって、別の秘密を発見しました。つまり、反古代思想の潮流が生まれる少し前から、学界や文化界には「中国文明外部論」も存在していたのだ。まず、一部の西洋の学者は、人類文明の起源と同様の詳細についての強い好奇心に基づいて、大胆に橋を引き、中国文明はエジプト、インド、トルコ、東南アジア、およびバビロンから来たと結論付けました。その中でも大きな影響力を持ったのが、ユーフラテス川とチグリス川流域にあるメソポタミア文明の拠点であるバビロンでした。その場所はまさに人類文明の最古の発祥の地です。多くの古代文明はそこに起源を見出しており、一部の学者はここが「人類文明の唯一の出発点」であると主張しています。では、なぜ中国文明ではないのでしょうか？中国の著名な学者の中にもこの思想の流れに流され、中国の古代の書物から何らかの「証拠」を提示した者もいる。たとえば、江冠雲、劉石平、黄潔、丁乾などがそうです。当時の『中国文化ジャーナル』にはそのような記事がいくつか掲載されていた。私が驚いたのは、偉大な学者、張泰燕も『カースト序文』で外部理論を支持していたことだ。アイデアは非常にオープンであり、理由は少し消極的ですが、古代中国と外国の名詞の発音における特定の類似性に基づいて、大胆な推論を行うことがよくあります。たとえば、Zhang Taiyan は中国語の「Ge Tian」はおそらく「Galteya」の音訳であると考え、Huang Jie は中国語の「Pangu」はおそらく「Bake」の音訳であると考え、Liu Shipei は中国語の「Tai Di」はおそらく「Tai Di」の音訳であると考えています。はおそらく「Bak」の音写で、おそらく「Chaceda」の音写です。丁乾はこの点については行き過ぎで、天文学、暦、数学、井戸システム、衣服、道具など、初期の中国文明が生み出したものはすべてバビロニア文明ですでに利用可能であり、すべてバビロニア文明から来たものであると主張した。八卦像がバビロニアの楔形文字に似ていると言われているように、その文字さえも。学者の中には、想像力を働かせてバビロニア文明を中国の地に広めるためのロードマップを描いた人もいます。さらに興味深いのは、同じ部屋で寝ている 2 人が寝言を言っているような、異なる空想の間で議論があることです。たとえば、丁謙はバビロニア文明を中国にもたらした人物は盤古であると信じていましたが、張紅照はそれが黄帝であると信じていました。その理由の 1 つは、荘子が、黄帝は崑崙山に登った、そして崑崙山はたまたまバビロニア文明が中国に広がるために必要な仲介者だったと述べていることです。これらの学者たちは「先祖を忘れた」として非難されるべきではない。彼らは突然世界のマクロ思考に触発され、数千年にわたる伝統的な概念を打ち破って中国文明のエキゾチックな起源を探求しようとしましたが、これは彼らの中国文明への愛に影響を与えることはありませんでした。彼らの中には傑出した愛国者もいる。しかし、彼らの議論が伝統的な中国の学術方法の典型的な欠点を明らかにしたことは疑いの余地がありません。つまり、経験的資料が深刻に欠如しているにもかかわらず、結論を出すのは簡単です。たとえ少しの「証拠」があったとしても、それは文章から文章への飛躍的な比較であり、かなりこじつけです。この突飛な考えを排除するには、「偽り」メカニズムが必要です。つまり、いくつかの基本的な手順に従って、偽が偽であることを証明し、その後、真が真であることを知ることができます。中国文明はバビロンから来たと主張する学者たちは、自分たちの思考にこのような逆捏造の習慣がなかったため、風を聞くと雨だと思い、雨が降り続いています。しかし、考古学者たちはますます多くの物的証拠を発見しており、それはこの土地における文明の独立したルーツを証明し続けています。地質学者のウェン・ウェンハオが、古代の洪水によって堆積した黄土と多数の旧石器時代の遺物との関係を説明する論文を発表し、黄河流域にも旧石器時代があり、旧石器時代と並行して共存していたことを証明したことを今でも漠然と覚えています。西。私も中級図書館で彼の記事を見ましたが、今はその記事のタイトルを思い出せません。古代への懐疑と疎外という二つの大きな思想的傾向を乗り越え、多くの考古学的成果を得た今、私たちは歴史記録を再検討し、黄帝の時代について比較的安定した推測を行うことができる。