【中国からのダイレクトメール】I READINGは読書が大好きで自立しています

アメリカン スピリットの創始者エマーソンの思想の集大成は、親や教師が生涯を通じて子供たちに贈る贈り物です。CCTV が読むことを推奨します。

製品の特徴

編集者の選択

「自立」はエマーソンのインスピレーションに満ちた思想の真髄であり、人々が自分自身を追求し、個性の自由を主張し、自分の運命を自分で担うよう呼びかけています。

簡単な紹介

これは、「アメリカの孔子」としてアメリカのリベラルな伝統の一部となったアメリカの作家エマーソンのエッセイ集です。この本「自立」は、エマーソンのインスピレーションに満ちた思想の真髄であり、人々が自分自身を追求すること、個性の自由を主張し、自分の運命を自分で担うよう呼びかけています。

著者について

ラルフ・ウォルド・エマーソン (1803-1882)、アメリカの散文作家、思想家、詩人。牧師の家庭に生まれ、ハーバード大学で学び、その後ヨーロッパを旅し、散文の巨匠カーライルと出会う。彼は生涯を通じて多くの作品を書きましたが、その中で最も重要な傑作は「自立」です。エマーソンはアメリカ文学に多大な影響を与えただけでなく、アメリカ思想史において極めて重要な人物でもありました。文芸評論家のローレンス・バーは『エマーソンの伝記』の中で、エマーソンとその教義は米国において重要な世俗宗教であると述べた。

目次

歴史
セルフサービス
のように
友情
用心深い
ヒロイズム
ラウンド
美術
経験
キャラクター
贈り物
政治

序文

序文

メディアのコメント

ラルフ・ウォルドー・エマーソン (1803-1882)、アメリカの思想家、作家、詩人。

エマーソンは米国ボストンで生まれ、8 歳の誕生日を迎える前に父親が亡くなり、母親と叔母に育てられ、後にアメリカ文化精神の創始者となりました。リンカーンは彼を「アメリカ文明の父」と呼び、伝記作家は彼を「アメリカの孔子」と呼びました。幼い頃の過酷な経験は、エマーソンの穏やかで楽観的な性格を形成し、また思想の自由を信じ、独立した思考を主張する精神を形成しました。

「セルフ・リライアンス」は、エマーソンの文学的功績の頂点です。この本には、彼の最も代表的な散文作品 12 編が含まれており、人格と自己理解に多大な影響を与えるさまざまなテーマが取り上げられています。自分自身を信頼するという人々の信念とロマンチックな楽観主義を称賛しています。共産主義の精神は、人生における自立、自助、自信の重要な重要性を明らかにしています。


人々は自分自身を十分に信頼し、自分の考えを信じ、自分に当てはまると心の底で思っていることは誰にとっても役に立つと信じるべきです。人は詩人や賢者が空から投げかける輝きではなく、内にきらめく魂の輝きを発見し、観察することを学ばなければなりません。 「自分を信じろ！ その鉄の糸にすべての心が震え、神の摂理によって与えられた地位を受け入れなさい。同時代人で構成される社会を受け入れ、さまざまな出来事のつながりを受け入れなさい。偉人はいつの時代もこうだった！」

エマーソンは抽象的で奥深い作家であり、その散文作品の多くは、物事を細心の注意を払って観察した上で、彼自身の奥深い思考を展開しています。彼は、真剣な道徳的価値観と、すべての自然の中に神の愛を発見できる一種のロマンチックな楽観主義がセリフに浸透しており、超越主義者の口調で世界についての自分の見方を冷静に説明しました。彼の散文には過剰な修辞がなく、彼の文章は格言のようなもので、彼の哲学は深遠かつ単純です。 「エマーソンは格言ばかり書いているようだ」と言う人もいますが、朝夕に暗誦するに値する『自立』の文章は、常に感動を与え、常に暗闇の中で輝きます。


アメリカ史上最も偉大な詩人、ホイットマンはこう言いました：「私の思考は熱湯のようなものですが、エマーソンは最終的にそれらを沸騰させました。」「自立」を開いて、エマーソンのペンに従い、思考の中でさまよいましょう。深い言葉の中で、自分自身、自分の性質、無限の本能と直観を理解し、美徳と人生の本質を発見することができます。

オンライン試し読み

国家について語るとき、私たちは、そのすべての制度は私たちが生まれる前から存在していましたが、それらは独創的なものではなく、決して国民より優れているわけではなく、むしろその規定は古くから存在しているということを心に留めておく必要があります。特定の人の行動のすべての現れ、あらゆる種類の法律や習慣は、人々が特定の状況に対処するための便宜的な方法である、それらはすべて模倣することができ、変更することができ、私たちはそれらを完璧にし、さらに良くすることができます。若者の心の中では、社会は幻想です。それは、オークの木のように、特定の名前、人物、組織とともに彼らの目の前に横たわり、中心に根を張り、その周囲に整然と配置されていました。しかし、この老政治家は、社会は流動的で変化しやすく、根や中心は存在しないが、どんな粒子でも突然動きの中心となり、システム全体がその周りを回転する可能性があることを理解していました。ペイシストラトスやクロムウェルなどの意志の強い人物は一時期これを行いましたが、プラトン、パウロ、その他の真理を持った人々は永遠にこれを行ってきました。政治は必要な基盤に依存しており、軽々しく行動してはならない。共和国の若者の多くは、法律が都市を形成すると信じており、政策やライフスタイルの大きな変更、住民の職業、貿易、教育、宗教は投票によって決定できると信じています。 ; 彼らは、法律となるのに十分な承認を得ることができる限り、国家に何でも課すことができるというのはばかげているにもかかわらず、どんな措置でもよいと信じています。しかし、賢人だけが理解しています: 愚かな法律は砂で結ばれた単なるロープであり、ねじると消えてしまいます。国は国民の性格や進歩を先導するのではなく従わなければなりません。暴君がどれほど強力であっても、それは続くでしょう。突然倒れる; 頼る人だけ アイデアを持つ人だけが無敵でいられる。一般的な政府の形態は、それを受け入れることができる国民の文化の表現です。法律は単なるメモにすぎません。私たちは迷信的であり、法律を崇拝しており、人々の性格に宿る活力こそが法律の力なのです。法律はそこに立ってこう言っています: 昨日、私たちはどのように調整しましたが、今日、この法律についてどう思いますか? 私たちの法律は私たちの肖像が刻印された通貨ですが、すぐに認識できなくなり、時間が経つと私たちは戻さなければなりませんでしたそれをミントに。本来、彼は民主主義について語らず、立憲君主制を支持せず、恣意的な行動のみを主張している。彼女の権威は、彼女の無謀な息子がだまされたり弱められたりすることを少しも許しませんでした。大衆の心がより賢明になるとすぐに、コードの残酷さと愚かさが明らかになるでしょう。法律は明確に語ることができないので、人々は法律に明確に語るよう求めなければなりません。同時に、一般的な考え方の教育が止まることはありません。罪のない人々の空想は預言的です。今日、若くて詩的な若者が夢見、祈り、描写するもの。しかし、レトリックの皮肉を避けるものはすべて、すぐに公的機関の解決策となり、その後、紛争や戦争を通じて苦情や権利章典として使用され、その後、何世紀にもわたって成功する法律と制度にならなければなりません. 、それが今度は新しい祈りと青写真に置き換えられるまで。国の歴史は知的進歩の概要を示し、国の歴史は文化と願望の機微をはるかにたどります。
政治理論は人々の心をコントロールしており、人々はそれを法律や革命の中で可能な限り完璧に表現してきました。政治理論の要点は、政府は 2 つの目的のために存在するということです。1 つ目は個人を保護することであり、2 つ目は財産を保護することです。人に関しては、同じ性質を持っているため、誰もが平等の権利を持っています。もちろん、この利権は民主主義を要求するためにあらゆる手段を講じます。ただし、すべての人権は平等ですが、合理性へのアプローチの違いにより、財産の所有権はまったく異なります。自分の服を数着しか所有していない人もいますが、郡を所有している人もいます。この種の事故は主に各人の資力や徳のレベルに依存し、第二に相続財産にも依存するため、このような事故の発生は均等ではなく、当然得られる権利も大きく異なります。個人の権利は一般に同じであるため、人口の比率に基づいた政府が必要ですが、財産の場合は所有者と所有物の比率に基づいた政府が必要です。ラバンは牛や羊を飼っていましたが、ミディアン人に追い出された場合に備えて国境役人に牛の群れを見てもらいたいと考え、税金を支払いました。ヤコブは牛や羊を飼っていなかったので、ミディアン人を恐れる必要はなく、もちろん役人に税金を支払う必要もありませんでした。ラバンとヤコブは自分たちの身の安全を守るために役人を選ぶ平等な権利を持っていましたが、牛や羊を守るために役人を選ぶのはヤコブではなくラバンだけであるのは論理的であるように思えました。役人をさらに増やすか、ものみの塔を建てるかという問題が生じた場合、ラバン、イサク、そして残りの群れを守るために牛や羊の一部を売らなければならなかった人々は、ヤコブ以上にこれに賛成するはずはなく、またそうではないでしょう。彼らはヤコブよりもそれに賛成しているが、ヤコブ以上の権利があるとは考えられていなかった；後者は若者で旅人であり、彼の口にあるパンは自分のものではなく、ラバンと彼らのものだったからである。
原始社会では、所有者は自分の富を築きました。いかなる公正な共同体においても、富が所有者自身の手によって得られる限り、財産には財産法が、人々には人権法が存在すべきであるという命題が生まれる。
しかし、財産は贈与または相続によって、それを作成した者ではない人に譲渡されます。一方で、贈与によって財産が新しい所有者の手に渡されるのと同様に、労働によって個人の所有者が所有することになりますが、他方では、相続財産の所有権は法律によって決定されます。誰もがこの所有権が有効であると考えました。なぜなら、彼らの判断では、国民がそれを黙認したからです。
しかし、人々は財産は財産権法を制定し、人々は人権法を制定するという原則を喜んで受け入れますが、すべての取引には人と財産が混在しているため、これを完全に具現化することは容易ではありません。最終的に、この問題は次のように解決されたかに見えました。「公正は平等、平等は正義とはみなさない」というスパルタの原則によれば、財産所有者は持たざる者よりも多くの民事参政権を享受すべきであり、これが正当な違いとなった。 。
この原則は、かつてほど自明ではなくなりました。これは部分的には、法律が財産を重視しすぎているのではないか、また私たちの慣行が富裕層が貧困層を搾取し、貧困層を永久に貧しいままにする構造を容認しているのではないかと人々が疑問に思い始めているためです。それは、現在行われている財産に関するすべての法律は非常に有害であり、人間に破壊的な影響を与えるということである: 確かに、国家が考慮すべき利益は人々であり、財産は常にそれに従うということである; 政府の目標は、人々の文化的質を向上させます。もし人々が教育を受けることができれば、人々とともに制度も改善され、道徳感情が国の法律を形作ることになるでしょう。
問題を解決するのが難しい場合は、私たちが自然に備えている防御機能に注意を払うと、危険が少なくなります。私たちを守ってくれる番兵は、私たちが一緒に選んだ治安判事よりも優れています。社会は常に主に若者と愚か者で構成されています。年長の人々は法廷や政治家の偽善を見抜いており、後世に何の知恵も残さずに亡くなった。この年齢の親と同じように、若者は新聞を非常に信じています。大多数の国民の無知と騙されやすさにより、この国は間もなく崩壊するでしょう。しかし、統治者の愚かさと野心には超えられない限界がある。人には人の法則があり、物事にも法則があり、すべてのものを過小評価してはなりません。財産は守られるべきものです。種を蒔いて肥料を与えなければ作物は成長しませんが、99%の確率で収穫できない場合、農民は種を蒔いたり鍬を入れたりしません。どのような方法が使用されるかに関係なく、人や財産にはそれぞれ相応の影響が生じます。物質が自らの重力を発揮するのと同じように、それらはその力をしっかりと発揮します。 1ポンドの土をどれだけ上手に包み、何度も分割し、溶かして液体にし、蒸発させて気体にしたとしても、重さは依然として1ポンドです。この土の入った袋は、他の物質を引き寄せたり反発したりするためにその重さに大きく依存します。人間の本性、知性、道徳的強さは、いかなる法律や人間性を奪う圧制の下でも、公然とあるいは秘密裏に、合法的にも非合法的にも、正義によってか武力によっても、その力を発揮します。
人間は道徳的または超自然的な力の道具であるため、個人的な影響力の範囲を決定することは不可能です。市民的自由や宗教的感情などの理念が何百万もの人々の心を魅了した場合、その理念の制御下では人間の力はもはや計算の対象ではなくなります。自由と征服に熱中する国家は、ギリシャ人、サラセン人、スイス人、アメリカ人、フランス人がそうしたように、統計学者の計算をいとも簡単に覆し、権力を超えた過剰行為をすることができます。
同様に、財産自体の重力は財産の断片に属します。ペニーは一定量の穀物やその他の商品を表していました。その価値は動物人間の必需品にあります。それは純粋な暖かさ、パン、水、土です。法律は不動産の所有者に対してやりたいことを何でも行うことができ、法的正義の力は依然としてペニーにしがみつきます。おそらく気まぐれにこの法律は、「財産所有者を除き、全員が権力を持ち、投票権を持たない」と定めた。ただし、より高度な法律の下では、不動産にはその不動産に関するあらゆる法令が毎年制定されます。非所有者は所有者の筆記者になります。所有者が望むことは何であれ、法律に訴えるか無視するかを問わず、不動産のあらゆる権限がそれを実行します。もちろん、大きな不動産だけではなく、すべての不動産について話しています。富裕層の得票数が少ないということは（これは当たり前のことですが）、貧しい人々が蓄積した資金よりも多くの集合資金を持っていることを意味します。たとえそれが単なる牛、荷車、あるいは自分の手であっても、誰もが何かを所有しており、そのような財産を自由に使えるのです。
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