『封神演義』の 100 章からなる原作に基づいて、52 の物語と 52 枚の大きな巻物風の精緻な絵画が組み合わされ、60 の知識ポイントが解釈され、『封神演義』の文化的本質がシンプルかつ分かりやすく解釈されています。 -言語を理解する。
製品の特徴
編集者の選択
★原作をもとに、断片的で一方的な個別の物語を排し、名作小説を完全に物語る!让“整本书阅读”更轻松!
★古典に基づいて、さまざまな伝統文化を子供たちに拡張解釈し、物語の背後に隠された文化の本質を明らかにします!この本は、知識を提供するだけでなく、子供たちが1つの例から推論を導き、良書を鑑賞して栄養を吸収するための読書方法と思考習慣を学ぶのにも役立ちます。
★大画卷式精美彩绘!ストーリー全体のシーンを生き生きと解釈し、強い視覚的インパクトをもたらし、未就学児でも楽しく読むことができます。
★登場人物の伝記を作り、善悪、善と悪を人間性の観点から見つめ直す。家系図を描いて、1 枚の絵の中の何百ものキャラクター間の関係を理解します。人間性の観点から青少年の健全な人格形成を!
★8判大型本、ハードカバー角背ステッチ入りでコレクションにも最適!
簡単な紹介
『子どもたちに伝える神々のロマン』は、「古典を鑑賞し読み解く絵本」シリーズの2冊目です。この本は、周を倒すための武王への姜子牙の援助を主なストーリーラインとしており、主要な登場人物、場所、出来事を示すために書き直された方法を使用しており、合計 52 枚の絵コンテが含まれています。各絵コンテに対応するストーリーは、主に原作に基づいており、絶妙なイラストが添えられており、原作にある時代遅れの封建的な観念や子供が読むに適さない細部を排し、深遠な内容を含めた拡大解釈が含まれています。オリジナル作品の意味と伝統的な文化的内包を解釈し、楽しみと知識の両方を考慮して鳳神燕義そのものの文化的核心を提示し、古典に新たな視点を与えます。
全书主要分为五个部分:
1つ目はストーリー部分で、オリジナルの『封神演義』百章を基に書き直されており、運命論を繰り返し説く言葉を意図的に削除し、あまりにも粗雑で芸術的に粗雑なプロットの一部を省略し、反復的で退屈な戦いを削除しています。 process is concise and clear, using the most concise number of words to show the essence of each story.但也尊重原著对人物的塑造,保留原味,不去刻意美化。さらに、伝統的な筆使いと現代の絵画技術を使用して、物語の各部分が 8 インチの大きな絵と組み合わされており、強い視覚的インパクトをもたらし、子供たちに最高の美的体験を与えます。
2つ目は解釈の部分です。これも本書の焦点であり、シンプルでわかりやすい言葉を使って言葉の背後にある本質を明らかにします。
第三部は歴史概要の部分であり、『神々のロマンス』の登場人物の一人一人について、個別に語る価値のある伝記を述べ、コメントや拡張を加え、関連する歴史的知識、文学的評価や分析などを統合する。そこに。
4 番目は付録と追記です。読者の理解と参照のために、『神々のロマンス』に関する多くの有名な作家からのコメントが抜粋されています。
第 5 部は人物系図の部分であり、「神代伝」の主なストーリーラインは、武王が周を倒し、姜子牙が神々を作ったというものであり、その際に神の称号と地位を与えられたすべての人物が神となったということです。 were granted the title are listed here.另附了主要人物系谱图,以展现故事中的主要人物之间的关系。
著者について
趙卓雲は最先端の作家であり、文学を愛し、特に中国の伝統文化、文学、歴史の分野での読書に精通しています。
她的文笔精炼,眼光独到,观点新颖而犀利。古典の傑作や中国の歴史を解釈するとき、私たちは慎重に検証を求め、責任を持って多くの古代の書籍や資料を参照しなければなりません。 不人云亦云,能够更多地为今时今日的读者考虑、呈现适合当今读者的作品。
彼女は、「魚に教えるのではなく、釣りをするために男に教える」という教育概念を促進することにコミットしています。彼女は、新しい時代の両親が子供たちに読むように導くとき、彼らに知識を伝え、正しい読書方法を教えることができることを望んでいます。 thinking, instead of just talking about it. The story level is good education.
彼女は信じています:「読むことは物語を読むだけではありません。」「子供たちが自分自身のために考え、自分自身のために考えることを学ぶことの喜びを感じさせるよりも、子供たちにいくつかの知識ポイントを覚えさせる方が良いです。 。」
今日の子供向けの本の分野が、子供たちに物語を語るというエンターテイメントレベル、または知識のポイントを暗記する伝統的な教育レベルのエンターテイメントレベルに残っているとき、Zhao Zhuoyunは、物語の背後にある知識、知識の背後にある文化、そして背後の考え方を伝えることを望んでいます。親の親の読者と若い読者への文化。
彼女の「古典的なクラシックの感謝と解釈シリーズ」を読むことで、古典的な傑作を本当に理解し、その背後にある知識と歴史を理解し、文学を理解し、本について考え、そのすべての本質を捉える方法を理解できると思います。これは、「魚を教えることは、魚に教えるよりも悪い」という新しい時代の読書哲学です。公開されたタイトルには、「西への旅について子供たちに伝える」、「神のロマンスについて子供たちに伝える」、「水の縁について子供たちに伝える」が含まれます。
目次
周王のエロ詩002
女媧はなぜ人間を創造できるのでしょうか?
狐の悪魔が周王を惑わす 004
なぜ商王朝にはこれほど多くの王子がいたのでしょうか?
雌牛についての伝説は何ですか?
愚かな王は大砲を作りました 006
なぜ人々はいつも木製の剣が悪魔を抑えることができると言うのですか?
江王妃の不当な殺害 008
一夫多妻制は古代に本当に存在したのでしょうか?
四皇子の制圧 010
八卦と易経は本当に欺瞞なのでしょうか?
殷王朝は疲弊している 012
王子王が王子による反乱を恐れていたのはなぜですか?
Qinの世界の統一はShang王朝から始まりましたか?
霊珠転生014
ネザの名前にはどんな深い意味があるのでしょうか?
ネザ、東シナ海でトラブル 016
ネザは本当に「いたずらっ子」なのでしょうか?
ジャン・ズィヤー、山を下りる 018
そもそもなぜ江Ziyaにとってすべてがうまくいかなかったのですか?
渭水河へのリトリート 020
ジャン・ズィヤにはなぜこれほどたくさんの名前があるのでしょうか?
ボイイ・カオは父親を救う 022
なぜベン・ジチャン王の息子がボイイカオと名付けられたのですか?
西伯侯帰国024
Jiang Shangfu Xiqi 026
なぜji ChangとJi FaはJiang Ziyaをそんなに尊敬するのですか?
ダジはビガン028を殺します
ルーダイは本当に存在しますか?
黄飛虎への反乱を強制される 030
なぜ周氏には西斉という都市しかないのでしょうか?
張貴芳西征032
温先生はどんな間違いを犯したのでしょうか?
授与神プラットフォームの構築 034
なぜ神は常に未来を予測できるのでしょうか?
なぜシェン・ゴンバオは江Ziyaに問題を抱えているのですか?
四聖闘士との戦い 036
シブイってどんな幻獣?
ジュロン山の四人の聖人の山は何ですか?
冷凍Xiqishan 038
なぜ古代人は犠牲を捧げたのでしょうか?
魔将040との戦い
悪魔家族の4人の将軍と4人の天国の王の関係は何ですか?
アーラン・シェンの伝説とは何ですか?
文太子は個人的に042を征服した
なぜ将軍たちは、どれほど多くの軍隊を率いても常に戦うのでしょうか?
ImmortalsはXiqi 044を助けます
フォーメーションとは具体的に何ですか?
十傑陣形突破 046
なぜすべてのフォーメーションは、そのフォーメーションが壊れる前に最初に死ぬ必要があるのですか?
趙公明が力を誇示する 048
なぜジャン・ズィヤは人を刺したり、傷つけたりすることができるのでしょうか?
趙公明は本当に富の神なのでしょうか?
九曲黄河層050
原作では授け神はどうなったのでしょうか?
Juelongling 052への死
『神々のロマンス』原作の優れた点は何ですか?
屠興孫を賢く攻略 054
『神々のロマンス』の女性キャラクターの特徴は何ですか?
鄧九公、周に帰還 056
『神々のロマンス』原作の抜け穴とは?
神農は疫病を救う 058
伝説の「三君五帝」とは誰?
グループの強さで2つの陰060を排除
大商の王子はなぜ西斉を助けたのでしょうか?
burning xiqi City 062
『神々のロマンス』にはなぜ緑の森の山賊がこんなにたくさん登場するのでしょうか?
女将軍、ホンジンを捕らえる 064
ロンジ公主はなぜホンジンと結婚したのですか?
Ran Deng が Dapeng 066 を収集
大鹏在中国神话中的地位是怎样的?
Zhunti は Kong Xuan 068 を受け入れます
孔雀王明の伝説とは何ですか?
Yi Qiは周Shou Soldiers 070に抵抗しました
なぜ古代人は誠実さにこれほど注意を払ったのでしょうか?
Zheng LunはChen Qi 072と戦います
2番目の将軍はどのようにしたのですか?
兵士はシシュイパス074に行進します
なぜ多くの人の乗り物は金色の目をした獣なのでしょうか?
1つのガスが3つのクレンジングを変換します076
「一つの気が三つの純粋な状態を変える」とはどういう意味ですか?
ヤン・レンの罰部門078
疫病の神はどこから来たのですか?
TongguanはPox Virus 080に苦しんでいます
なぜ古代人は戦うときにいつも都市を攻撃したのでしょうか?
ライオンと象を集める力082
三大戦士の乗り物の由来は何ですか?
Chan Jiao と Jie Jiao の間の議論はどうなっているのでしょうか?
一万仙の陣形突破 084
傍受と解釈の違いは何ですか?
骨旗086を破る計画
「5つの要素エスケープテクニック」とは正確には何ですか?
Five Mountains Juemianchi 088
なぜ江Ziyaは戦いのために神の将軍を送らなかったのですか?
ミアンキ郡が壊れるのが難しいことは合理的ですか?
Zhang Kui 090を殺すために力を合わせてください
魏胡の原型とは?
怪物の集団が周周を助けた 092
千里眼と耳の原型は何ですか?
楊堅、7匹の怪物を退治 094
梅山七怪とアーラン・シェンの関係は?
チャオゲシティ096に到着する兵士たち
商王朝はどのような賢者の伝説を残しましたか?
暴君王の十の罪 098
「Fengshen Yanyi」全体はどのようなコンセプトを推進していますか?
寨興楼100の焼身自殺
武王が実際に周を征服したとき、歴史上何が起こったのでしょうか?
周の武王が建国 102
周王朝は商王の滅亡をどのように振り返ったのでしょうか?
ジャン・ズィヤは神になる 104
なぜこれほど多くの登場人物が死後神格化されるのでしょうか?
【授与神一覧】106
【主要登場人物系図】110
history歴史を垣間見る】
キングとマーキス114
周の将軍と大臣 122
シャンの意志とフェーズ127
教育を説明する136
西部教育147
SANXIAN 148
インターセプト150
散在する悪魔155
神156
postScript・】158
【付録・『神々のロマンス』の芸術レベルとは】 158
【付録・著名専門家のコメント抜粋】 160
序文
「クラシッククラシックの感謝と解釈シリーズ」には、感謝と解釈のための多くのクラシックがあります。トップのものは間違いなく、人々が現代によく言う「レッドマンションの夢」、「水マージン」、「三国志』と『西遊記』》。
「古典的な古典の感謝と解釈:子供たちに西への旅について話す」と書いた後、私は「神のロマンス」に注意を向けました。それは4つの主要な古典、または一流の作品にさえ属していません。また、年齢を問わず文学批評家はそれをあまり高く評価していません。テーマと概念の観点から「学者」と比較することはできず、言語レベルの観点から「中国のスタジオからの奇妙な物語」と比較することはできず、リアリズムの魅力の点で「ジンピンメイ」と比較することはできません。 』は同種の神魔小説『西遊記』に匹敵するが、それよりもはるかにひどい。しかし、旧社会における『神々のロマン』の民間的影響は四大古典に劣らない。
レベルは高くありませんが、その影響は大きく、研究する価値のあるテーマとなっています。とはいえ、古典の鑑賞や解釈は既存の文学作品に対するコメントであって、創作者の仕事ではありません。言い換えれば、この仕事をする人はアートクリエイターというよりも解説者である傾向が強いのです。なんというか、時代ごとに価値観があります。
古代には、文学が本を書いて確立された理論を書いたとき、彼らは主に本の編集に焦点を当てていました。たとえば、西部の漢王朝のフエイナンの王であるLiuは、包括的な編集であり、包括的な編集である「Huainanzi」を編集するために多くの弟子を組織しました。既存の文化の集合体、それを「学び」と呼んだ。古代には、物語の創造は通常あまり人気がありませんでした。人々はすでに政治問題で忙しく、評判を失った人だけが本を書く時間がありました。したがって、この問題は「元の罪」の層で覆われていました。始まり、そしてそれは自分の仕事を適切にしていないことに匹敵しているように見えました。番号。 「Yuewei thatched Cottageからのメモ」や「中国のスタジオからの奇妙な物語」などの作品のみが歴史上倒れました。彼らは一流の文献によって書かれました。前者はJi Xiaolanの内省と学者としての洞察であり、後者は、小説家の執筆スタイルでPUの歌を歌うことによって書かれています。人々はそれを使用して他の人に警告します。 (古代にこれらの第一級の文学者によって書かれたストーリーブックでは、彼らが繰り返し強調したのは、プロットではなく、彼らが表現したい考えや意見であることに注目する価値があります。)4つの有名な作品の本当の作家はすべてすべてです小説を書くことは名誉なことではないため、原作者は実名を出したがらない。
しかし、今日、価値の方向は古代の方向とは異なります。小説、脚本、随筆、現代詩など、あるいは抒情的あるいは物語的な作品を創作することは、間違いなく一種の芸術的創作とみなされ、それは作者または作家の義務であるが、編纂、編纂、評論などは芸術的創作の一種であると考えられる。 slightly inferior. .
これは、時代が変わったためです。教育の普及により読み書きができる人が増え、情報化により意見や要望が蓄積され、時代に影響を与えています。この場合、ストーリーの作成やその他のタスクが人々に利益をもたらすと、ストーリー作成者のステータスが自然に増加します。古代では、本を書いたり、理論を確立したりすることが真面目な知識とみなされ、小説や演劇は大衆的ではないと考えられていましたが、現在では小説や演劇などの芸術作品に対するエンターテインメントの需要が高まっており、芸術的なクリエイターへの期待が高く、評価は大幅に向上しましたが、審査員が比較的無関心なのは、それもその通りです。それぞれの時代にはそれぞれの価値観があり、それ自体が正しいとか間違っているというわけではなく、いわゆる善悪、高い、低いというのは、むしろ時代の要請に対して人々が与えた意味に過ぎません。
「古典の鑑賞と解釈」シリーズを書くには、適切な角度、つまり文学創作の角度を選択する必要があります。これらの傑作は、文学、広い意味での文学、そして狭い意味での古典的な小説です。
一方で、文学である以上、読者の視点で盛り上がりやランキングを見るのではなく、文学創作の視点で見るべきであり、考古学的観点から作者の家族背景を研究する必要はない。
一方、『神伝』は数ある古典小説の中でも、殷末から周初期の歴史的背景を多かれ少なかれ示しているという特徴を持っています。したがって、本書を執筆するにあたり、私は古典の名品を鑑賞し、解釈するだけでなく、その名品を手がかりとして殷王朝や周王朝の状況を説明し、歴史の継承に内在する法則を探求したいと考えています。文学的な感謝に加えて、いくつかの歴史が含まれています。結局のところ、文学は物語と同等ではなく、歴史は物語と同等ではありません。 (詳細については、この本の「歴史を垣間見る」セクションを参照してください。)
古典的な傑作を評価して解釈することは意味があります。いわゆる意味は、現在の意味でなければなりません。原作者が本当に言いたかったことを全力で「翻訳」し、現代の読者に説明することが、古典の名作や伝統文化のより良い継承となるのです。そして、今日の視点で元の作品を判断することは、今日の読者に対する敬意の兆候でもあります。歴史的背景や潜在的な知識を改めて見直すことができれば、さらに有益であり、真の意味で「わかる」読み物となるでしょう。
クラシックを読んで、いくつかのステレオタイプのキャラクターと人気のあるクラシックパッセージのみを覚えている場合、この種の読書は一方的です。同様に、この本が、読者がこの古典的な傑作と関連する歴史的知識をより包括的に理解できることを期待して書かれたものであるとしても、これは依然として一方的です。この本の本当の願いは、読者が良書を鑑賞し、栄養を吸収し、歴史と真正面から向き合うための読書法や思考習慣を学び、推理を導くことにあり、その意味でこの本の真の意味は達成されている。