清華講義ノートからの中国神話に関する 15 の講義 (なぜあなたは龍の子孫なのですか? 100 年前の清華講義ノートを開いて、伏羲、女媧、龍、鳳凰、思明を真に理解してください...)

ウェン・イードゥオ清華神話コースの配布資料! Wang Zengqi、Guo Moruo、Liang Shiqiu は皆、聴くのが好きです。なぜ伏羲と女媧は人間の頭と蛇の体を持っているのでしょうか？洪水神話は真実なのでしょうか？なぜ愛の象徴に魚を使うのでしょうか？龍や鳳凰は皇帝と関係ない？なぜ中国の神話は常に「72」という数字と関係があるのでしょうか?リーダーパンダジュンプロデュース

製品の特徴

編集者の選択

◆なぜ竜の末裔なのか？清華の何世紀にもわたる古典的な講義ノートを開いて、伏羲、女媧、龍峰、思明を真に理解してください。

◆王曾琦、郭沫若、梁世秋は皆、易多の清華神話コースの講義を聞くのが好きでした！

◆なぜ竜の末裔なのか？蛇をトーテムとする部族は他の部族を併合し続け、蛇のトーテムはゆっくりと龍へと進化し、中国人は「龍の子孫」となった。

◆なぜ伏羲と女媧は頭が人間で胴体が蛇だったのでしょうか？伏羲と女媧が住んでいた部族のトーテム信仰は蛇であり、人間の頭と蛇の体のイメージは祖先とトーテムの組み合わせの結果でした。

◆古代の「洪水神話」は真実なのか？洪水が激しくなったとき、伏羲と女媧は洪水を避けるためにひょうたんの中に隠れました。この物語はおそらく古代の真実の歴史を反映しています。

◆なぜ魚が愛の象徴に使われるのですか？古代人は生殖崇拝を強く持っており、魚は繁殖力が強いことから配偶者の象徴とされました。

◆龍鳳柱は皇帝とは関係ない？龍と鳳凰はもともと夏族と殷人のトーテムでしたが、封建王朝の発展とともに皇帝の象徴となりました。

◆なぜ中国の神話には必ず「七十二」が関係しているのか？ 72 は、1 年 360 日の小数第 5 番目の端数です。 「五等分」は実は伝統的な五行思想の原型です。

◆清華大学の数世紀にわたる古典的な講義ノートを開いて、伏羲、女媧、龍峰、思明を真に理解しましょう！

簡単な紹介

「温宜多の中国神話に関する15の講義」は、清華大学の温宜多の神話コースの配布資料であり、その平易で理解しやすい言葉とユーモラスな語り口が当時の学生たちに歓迎されました。その中には梁世秋も含まれており、このコースのファンです。中国神話に興味があり、伏羲、女媧、龍鳳、大思明、邵思明などの神話像に興味がある方は、ぜひ『文益多の中国神話15講義』を読んでみてください！

なんで竜の末裔なの？

古代、さまざまな部族の人々がさまざまな動物のトーテムを崇拝し、自分たちはトーテムに描かれている動物の子孫であると信じていました。ある部族のトーテムは大蛇です。大蛇をトーテムとするこの部族は、ゆっくりと他の部族を併合し、獣の 4 本の足、馬の頭、鹿の角、魚の鱗、そして他の部族の特徴をいくつか加えました。このトーテムは、私たちが現在「ドラゴン」として知っているものになりました。龍をトーテムとするこの部族も成長を続け、やがて中国人の祖先となり、中国人は「龍の末裔」となった。

古代の「洪水神話」は真実なのでしょうか？

中国の神話には、洪水による人類の創造に関する広く流布された物語があります。洪水が激しくなったとき、伏羲と女媧はひょうたんの中に隠れて水に浮かび、人類の後に生き残ったのです。洪水が去った後、伏羲と女媧がひょうたんの中で結婚し、人類が誕生し、中華民族が誕生した。研究によると、この物語は人類の起源や自然災害の経験など、古代の真実の歴史を反映している可能性が高い。

なぜ伏羲と女媧は人間の頭と蛇の体を持っているのでしょうか？

伏羲は中華民族の祖先であり、古代中国の書籍に記録されている最初の王です。彼はヌワと結婚し、子供をもうけ、人類の祖先となりました。当時、伏羲氏は蛇の部族であり、蛇は部族のトーテム信仰であり、トーテムと祖先のイメージが徐々に融合し、伏羲と女媧は段階的に人間の頭と蛇の体を持つ超自然的な姿に変化していきました。そして交尾する伏羲、女媧もまた人々に崇拝される神となった。

清華の何世紀にもわたる古典的な講義ノートを開いて、伏羲、女媧、龍峰、思明を真に理解してください...

著者について

温宜多（1899-1946）、本名は温家華、現代中国の詩人、学者、民主主義戦士であり、彼の新しい詩集『赤い蝋燭』と『死水』は現代詩界の古典です。

温宜多は、我が国の神話発展の歴史における代表的な人物です。古代神話の研究は、温宜多の非常に重要な学術業績であり、1930 年代初頭に清華大学で教職に就いてから、『伏羲高』を執筆し、西南連合大学で『古代神話』を教えるまでに至っています。 1940 年代初頭、その期間は約 10 年でした。

本書には、文宜多の神話に関する代表的な著作が計15編収録されています。ウェン・イードゥオの神話研究は非常に刺激的かつ革新的で、中国の伝統的な音韻論やテキスト研究手法だけでなく、海外の民間伝承や人類学の理論も活用し、体系的な関連付けと厳密なテキスト研究を組み合わせています。緻密で緻密な議論のプロセスに加え、一貫して感情豊かな文章が書かれており、それが非常に興味深い文章となっており、読んでいると詩人の情熱を感じることが多い。

目次

はじめに: 神話的イメージの体系的な連想と実証 I

第001章福喜試験

第 2 章 江元路老師の個人的な痕跡の調査 077

第3章 高唐女神伝説の分析089

第4章 高唐女神伝説の分析と補足 127

第5章 不滅の試練 133

第6章 思明テスト 163

第7章端午節試験169

第8章 端午節の歴史教育 191

第9章 ジュゲとは199

第10章 文学の歴史的傾向 219

第11章「72」227

第12章 道教の精神 245

第13章 魚についての話 257

第14章 ダンスについて語る 285

第15章 ドラゴンとフェニックス 295

メディアのコメント

著名人の推薦

王曾琦：温先生は古代神話を教えており、とても人気があります。中国語学科や教養学部の学生だけでなく、理学部や工学部の学生も講義を聞きにきました。先生の神話についての話を聞くと、人はある種の美しさ、思考の美しさ、論理の美しさ、才能の美しさを感じます。このような授業を受けるために街を旅する価値はあります。

郭沫若:温宜多は神話研究において画期的な成果を上げており、研究が包括的かつ堅実であるだけでなく、先駆的で新しいアイデアを大胆に取り入れ、独自の学派を確立しており、神話史上独特の地位を占めています。研究と成果は、多大かつ広範囲に影響を与えました。彼の鋭い洞察力、包括的な研究、そして斬新で有益な説明は、前例がないだけでなく、おそらく前例のないものでもあります。

梁士秋：文宜多の神話研究には独特の特徴があり、広い視野を持っており、文献学、音韻論に加え、生物学、民俗学、文化人類学、歴史学などの手法も活用し、古典と歴史のすべてを網羅しています。 、中国全体の歴史と文化をさらに観察します。中国と外国を統合し、古代と現代を繋ぐ素晴らしい文学史観です。彼の研究から、人々は詩人の情熱を感じることができます。

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ドラゴントーテムの進化

上記では、時にはドラゴンについて、時には蛇について話しました。龍と蛇にはどんな関係があるのでしょうか？それらは 1 種類の生き物ですか、それとも 2 種類ですか?読者はすでにこれらの疑問について疑問に思っているかもしれません。これらの質問に答える前に、まずドラゴンとは一体何なのかを考えなければなりません。そう、ドラゴンとは何なのかは実に謎だ。天文室の星は龍と馬です。 『上州・中侯伝』には「龍と馬が甲冑を持って川から出てくる」とあり、『論衡・龍徐篇』には「世俗画に描かれた龍の姿は、馬の頭と蛇の尾。」龍が馬に似ていることがわかります。龍は馬に似ているので、馬のことを龍と呼ぶことがあります。 『岳霊』『青龍に乗る』『子子・君子篇』『人の言葉に従って世界を統べる者は…燐緑の龍、ヤオの戦車は白馬』『陸士』春秋・原味編』『世界を統べる者は…その馬の美しさ』『緑龍の馬』『周李・玉仁』『身長八フィートを超える馬は龍である』 」、これらはすべて例です。ドラゴンは時々犬のように見えます。 『後漢書・孔熙伝』『龍の絵は犬に匹敵するものではない』『仙人伝・胡子仙』『仙人は二匹の茅葺き犬を連れて来た…子仙と酒女それぞれがそれらの1つに乗っていました、それは龍でした。」、『博物学』8つの引用「徐燕王志」「虎倉という名前の犬がいます...死ぬ前に9本の尾があり、それは実際には黄色い龍です。」 , 『陳書』「正元元年、犬のような黒い龍が玄陽門の周りを歩いていた」。龍は犬に似ているので、犬は龍とも呼ばれます。 『ソウシェンあとがき』9: 「会稽の居庄の住民である張蘭は…都で犬を飼っていました。とても速くて、武龍と呼ばれていました。」 また、魚のように見える鱗状の龍がいます。 、鳥のように見える翼のあるもの、角があり鹿に似ている種類。ドラゴンと混同されやすいさまざまな爬虫類の生き物については、列挙する必要はありません。しかし、ドラゴンとは一体何なのでしょうか？私たちの答えは、「それはトーテムであり、多くの異なるトーテムの合成であるため、生物学的世界ではなくトーテム内にのみ存在する仮想の生き物である」です。

古代エジプトは、部族の併合によって生じた混合トーテムの顕著な例です。私たちの歴史では、五獣のうちの北の玄武はもともと亀と蛇でした。これも良い例です。違いは、これらは複数のトーテムユニットが共存しており、それぞれのユニットの個々の形態は変化しないのに対し、ドラゴンは多くのユニットが溶けて形成された新たな大きなユニットであり、その小さなユニットはもはや個別ではなく、ただ存在しているだけです。前者はハイブリッド トーテム、後者は複合トーテムと呼ばれます。部族は常に強いものと弱いものと融合し、大きなものは小さなものと融合するため、混合トーテムには、その基本的な中心単位として常に 1 つの主要な生物または無生物が存在します。同様に、複合トーテムでは、その本体として 1 つの生物または無生物が存在し、追加の部分として他のいくつかの生物または無生物が存在する必要があります。ドラゴントーテムは、馬にも犬にも魚にも鳥にも鹿にも見えますが、その本体や基本的な形は蛇です。これは、トーテムユニットが多かった時代においてはスネークトーテムが最も強力であったことを示しており、トーテムの合体・溶解はスネークトーテムが多数の弱いユニットを合体・同化させた結果であると考えられる。漢字「龙」の部首 ("郘尊"、"王孙尊") と文字の「 」 ("Song Ding"、"Song"、"Wo"、"Qin Gong"、"Chen Houyin")青銅器の銘文はいずれも「巳」から始まり、「シ」は蛇を意味しており、龍の基調はやはり蛇であることが分かります。おそらくトーテムが統合される前は、いわゆるドラゴンは単なる大きな蛇でした。この種の蛇の名前は「ドラゴン」です。その後、この大蛇をトーテムとする氏族 (Klan) が合併し、他の多くのトーテム氏族を吸収しました。そのとき初めて、大蛇は獣の 4 本の足、馬の頭、ハイエナの尻尾、そして鹿の角、犬の爪、魚の鱗とひげ…そして、私たちが今知っている龍になりました。この観点から見ると、龍と蛇は確かに分けられるものですが、分けられないものです。同じものと言われていますが、その形は大きく異なるようで、二種類とも言われており、龍の口調はやはり蛇の口調です。そして、龍と呼ばれるから蛇であると認識されるようになったのは、前述したように「龍」はもともと大蛇の名前だったからです。つまり、蛇と龍という名前は常に絡み合っているため、古代の書物にある龍と蛇に関する伝説を引用するとき、それらを区別することはできませんし、区別する必要もありません。違いが分からないとしても、この質問は私たちにとって特に意味があります。そうです、龍と蛇が区別できない場合にのみ、龍が古代トーテム社会の遺物であると確信できるのです。それは、トーテムの融合がトーテムベースの社会の発展にとって避けられない道であることを私たちが知っているからです。

動物、植物、無生物のトーテムがありますが、最も一般的なのは動物です。同じトーテムのメンバーは、自分たちをそのトーテムの子孫であると考えます。トーテムが動物である場合、彼らはその動物を祖先とみなします。そのため、自分の一族の老若男女もすべてその動物です。中国の後進民族の中でも、かつて犬をトーテムとみなしたヤオ族は、今でもその意識をはっきりと保っています。陸慈雲の『東渓献志』には、「年の初めにパンフを供え、木製の桶の中で魚の肉を練り、桶のグループ番号を練り込んで贈り物にした」と記載されている。劉熙凡の『霊表自慢』には、「犬王を崇拝するのは呉堯だけである。旧暦の正月一日ごとに、家族は犬をストーブの周りに三回運び、その後、家族全員で犬を崇拝する。」と書かれている。 「この日に食事をするときは、地面にしゃがんで食事をしなければなりません。それが礼儀です。」 この習慣は、現代世界のトーテム集団が踊りを披露したり、着飾って、その特徴や動きを真似たりするのと同じ性質のものです。彼らのトーテム。古代の私の国で「ユ・ブ」と呼ばれる、もともと蛇の跳躍を模倣した片足の踊りも、このカテゴリーに分類されます。彼らがこのようなことを行う理由は実に現実的です。すべてのトーテムはそのトーテム一族の祖先であり、その守護神であり擁護者でもあります。それは彼らに食べ物を与え、災害を追い払い、幸運を追い求めて不幸を避けるように導くための予言を与えます。それが毒虫や猛獣であれば、子どもや孫を守ることができるので、なおさらです。もちろん、すべての先祖は自分の子供や孫が誰であるかを知っており、彼らの容姿や声を知っています。しかし、子供や孫が多すぎると、先祖が不注意で間違った人物を認識したと誰も保証できません。したがって、先祖の注意を確実に得るために、子供や孫が先祖の記憶を思い出させるために、時々先祖の前でトーテムの特別な姿勢、動き、調子を練習することが最善です。 。これは先ほど述べたヤオ族が犬王に生贄を捧げる際の「集団の数を取る」「ユウステップ」の目的です。祖先が注意を払うようにするもう 1 つの方法は、祖先がいつでもどこでもそれを認識できるように、このトーテムの特別なイメージを装飾に頻繁に表現することです。この手法を代表する例としては、後述するドラゴン・トーテムの「断髪タトゥー」の風習が挙げられる。

「オマバ族の『亀』族は、髪を亀の甲羅と同じ形に切り、亀の四本の足、頭、尾を表すために四辺を六つの三つ編みに分けました。鳥族には毛が生えています。」額は鳥のくちばしにとかされます; 鳥の尾を表すために頭の後ろに三つ編みを残す人もいます; 鳥の翼を表すために耳に2つの髪の束をとかします. 時には体にさまざまな模様の入れ墨が入れられることもあります「トーテムを一致させてみてください。形は似ています。」（胡玉志訳『トーテミズム』、30ページ） 古代、私の国には、髪を切り（切れ毛）、体にペイント（入れ墨）した有名な民族が何人かいました。それらの装飾の目的は、ドラゴンの形を模倣することでした。