[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 장안과 하북 사이의 당 중후기의 정치와 문화를 읽는 것을 좋아합니다.

간략한 소개

당중후기의 정치사 연구는 지난 10년 동안 급속한 발전을 이루었으며 중세사 연구에서 가장 눈길을 끄는 분야 중 하나가 되었습니다. 그 중 당나라 중후기의 수많은 비문을 포함하여 새로운 석각 자료의 출판과 편찬은 의심할 여지 없이 당나라의 발전을 촉진하는 중요한 외부 요인이다. 새 세기가 시작되면서 중세 학계에서는 '당송 변천'이라는 주제에 다시 주목하게 되었고, 학계에서는 전자를 강조하는 당사 연구 시기의 불균형을 점차 인식하게 되었다. 시급히 변화가 필요한 후대보다는 당나라 중후기에 대한 학자들의 재이해와 심도 있는 조사를 크게 자극했다. 독특한 연구 방법과 전략적 연구 구조를 갖춘 이 책은 이 분야에 대한 학계의 관심을 직접적으로 촉진하며 학문적 가치가 매우 높습니다. Braudel은 “다양한 제국과 그들의 흥망성쇠에 대해 이야기할 때 아마도 우리는 이러한 국가의 탄생으로 이어진 운명에 주의를 기울여야 할 것입니다. 즉, 시대를 혼동하지 말고 더 강해지고 나중에 성장한 사람들을 조기에 감지하지 말아야 할 것입니다. 사물의 위력이 강하고, 시간이 지날수록 더 이상 위대하지 않게 될 사물의 쇠퇴를 성급히 예표하지 말라.” 중국 역사상 당 중후기의 특징은 발전이 더디다는 점이다. 그것은 250년 동안 지속되었습니다. "쇠퇴", 또는 이 과정을 "쇠퇴"로 묘사하는 약간의 과장은 후대 역사가들이 제시한 고정관념입니다. 이 책의 논의는 여전히 당 조정과 봉건 도시의 오래된 문제에 초점을 맞추고 있지만, 관찰의 관점은 이전의 것과는 다릅니다. 정치의 역동적인 발전과 봉건 도시의 내부 변화, 일상과 암묵적인 이해에서 비롯됩니다. 저자는 새로운 석각 재료를 능숙하게 사용하고 이를 전승된 문서와 결합시키며, 사례 연구를 바탕으로 과거와는 조금 다른 역사적 진화의 단서를 개괄적으로 제시하여 혁신하고 새로운 것을 이끌어낸다.

저자 소개

치우 루밍(Qiu Luming)은 푸단대학교 역사학과 부교수이다. 저서로는 『위금나라의 정치권력과 가족관계』의 저자이며, 『역사연구』, 『중국사연구』, 『문학사』, 『중국문학과 역사』 등의 학술지에 게재하였다. , "중국학", "당나라학" 그는 30편이 넘는 논문을 발표했으며, 그의 연구 관심 분야는 주로 중세 중국의 국가와 사회, 양반 정치, 석문 및 기타 분야에 중점을 두고 있습니다.

멋진 서평

★중국의 역사를 말할 때 흔히 당나라의 번영과 송나라의 두 가지 단어가 나오는 경우가 많지만, 실제로는 번영하는 당나라와 약한 송나라 사이에는 오랜 역사가 있습니다. , 다채롭고 매우 복잡하지만 일반 독자들은 이 역사가 혼란스러울 수도 있습니다. "장안과 허베이 사이"는 우리를 위해 이 혼란을 풀어줍니다. 저자는 새로운 역사적 자료를 많이 제공하고, 더 중요하게는 이러한 역사적 자료들을 서로 연결하여 비교적 새로운 결론을 많이 도출하고, 또한 새로운 관점을 제시한다는 점이다. 저자는 안시반란을 동시대인의 관점에서 바라보며 역사적 서사를 풍부하고 섬세하게 표현하며, 독자에게 시간여행을 하는 듯한 느낌을 주기 위해 최선을 다한다.

——장훙지에/제3회 경동문학상 심사위원, 역사학자, 작가, 푸단대학교 역사학박사

★이 책의 서사과정은 문제를 해결하는 과정인 것 같은데, 이런 방식은 본 적이 없습니다.

——심용펑/제3회 경동문학상 심사위원, 지식 프로그램 "고신일수" 강연자

목차

순서
제1장 오성회와 안록산의 난을 정치적 선전
1. 샤오인
2. 사성회와 현종의 도덕적 운명 사이의 전투
3. 금속과 흙의 생성: 안록산의 난을 정치적으로 선전하다
4. 안푸의 죽음과 애도
제2장 '어진'의 생애: 안시 난기 동안 왕묘의 부침
1. 조화: <충의전>의 '제2부'
2. 네 번의 주인 교체: 안시 난의 왕민
3. 당 조정의 '2대 장관'을 대하는 정책의 형성과 변화
4. 장쉰과 서원와이: 당나라 사람들의 눈에 비친 배신자 관료
5. '충성' 개념의 강화 및 확장: 사회적, 이념적 수준 간의 상호 작용
제3장 비문 작성과 장례 준비: 안시 난기 당시의 정치와 사회의 개관
1. 허위번호 사용과 정숴의 신원과의 관계에 대한 고찰
2. 국명과 연호: 안시 정권 내 정통 논쟁
3. 혼란스러운 장례식
4. 남은 비고
제4장 권력과 청중: 덕정비에서 본 당나라 중앙과 지방정부
1. 정치적 풍경으로서의 기념물
2. 미덕과 질서
3. 통제의 방식: 도덕적, 정치적 기념물의 정치
4. 엔딩
제5장 정치적 표현과 실천: 천시웨이보(Tian Shi Wei Bo)의 사례 연구
1. 장안과 웨이저우: 정치적 지형 구축
2. 기념물 속의 정치: 전 웨이보 시대의 미세한 석각
3. 웨이 보텐(Wei Botian)의 이중 거울 이미지
4. 정치적 암묵적 이해의 형성
제6장 당말기 유광의 난과 조이의 군대
1. Li Yi의 가족 배경과 Gao Shi가 Zhaoyi를 떠난 배경
2. Xiantong 및 Qianfu 시대의 Zhaoyi Jiedu 사신 선택이 올바르지 않았습니다.
3. 은폐 30년: 유광의 난과 회창의 난의 여파
4. 당나라 봉건 도시의 혼란 패턴의 진화
제7장 당말 웨이보의 정치와 사회 - 낙랑비를 중심으로
1. 낙랑비 발견 및 조사
2. 당말기 변화기의 웨이보진
3. 웨이보 정치 속 루오 가문
4. 저자와 독자: 낙랑비의 정치적 글쓰기
5. 기억과 해석: 나홍신의 예언
제8장 심도 깊은 묘사와 다시 그리기: 당나라 중후기의 역사적 진화 단서를 다시 생각하다
1. '후화론'의 범위
2. 장안과 허베이 사이
3. 봉건도시 연구사에 대한 고찰
4. 당중후기의 역사적 단서를 다시 그리려는 시도
참고자료
이 책의 각 장의 최초 출판물과 개정판
추신
 

멋진 책 발췌

만리장성과 자금성은 중국 전통의 상징적 풍경이라는 현대인들이 일반적으로 받아들이는 개념은 의심할 바 없이 근대 민족국가 건설과정에서 만들어낸 것이다. 이 장의 시작 부분에 있는 인용문에서 알 수 있듯이, 양쓰청(梁思成)과 그의 아내가 1930년대 중국 북부의 고대 기념물을 조사했을 때 현지인들은 고대 건물이 무엇인지 알지 못했습니다. 그들의 생각에는 돌판만이 불멸의 유일한 상징이었습니다. . 이러한 건축에 대한 소홀함은 중국 전통 목조 건물을 보존하기 어려운 것과 관련이 있을지 모르지만, 우리는 이미 고대 세계에서 석판의 풍경이 얼마나 중요한지를 엿볼 수 있다.
이 때문에 고대인들은 이러한 돌 풍경을 매우 능숙하게 사용하여 정치적 변화의 신호를 전달할 수 있었습니다.
Caizhou가 평화롭게 된 후 Xianzong 황제는 Taoist Zhang에게 그곳으로 가서 Ziji Palace에서 기념식을 열도록 명령했습니다. 이 궁전은 원래 오소청(吳少成)의 사찰로 지어졌으나 배영공(梵靈功)이 이를 헐고 궁전으로 지었고, 도교의 뜰이 있고 계단 앞에 대마를 심었습니다. 행사 당일, 벼락이 두 장의 대마막을 쳤고, 아래로 5인치 정도 구멍이 나고 너구리의 흔적이 있었습니다. 찾아 나서 집에 올라갔는데, 그 흔적은 말이나 사람의 발처럼 조금 더 커져서 집에 닿더니 사라졌다. 한국 비석의 석재 버전 인 Wu Shaocheng의 Dezheng 비석은 Di Liang Gong 비석과 반대이며 Wu 비석도 땀을 흘리며 진흙으로 변했지만 Di Liang Gong 비석은 변하지 않았습니다. 열흘 만에 중국 사신이 도착해 한씨의 작품을 다듬고 출판하고 재구성했다.
회서평화는 현종이 일생에 겪은 가장 어려운 전투였으며, 이 전투의 승리는 원화 부활의 초석을 놓았습니다. Huaixi의 왕권 복귀의 중요한 상징은 Caizhou의 도시 경관 변화입니다.Wu Shaocheng 가문의 Huaixi 통치 정당성을 보여주는 두 가지 중요한 상징으로 Wu Shaocheng의 조상 사원이 Ziji Palace로 재건되었습니다. 이당은 노자를 조상으로 모시고 천보 2년(743년)에 “서경 선원사를 태청궁으로 개칭하고, 도쿄를 태위궁으로 개칭하고, 천하의 모든 현을 자제궁으로 개칭하였다.” Taiwei Palace와 Ziji Palace는 당나라 황제의 왕실 얼굴을 모시고 있으며 중요한 정치적, 상징적 의미를 가지고 있습니다.
(회장 6년 정월) 동경의 태위궁을 헌원제의 삼성인 현종과 숙종으로 건립하고, 유산기의 신하인 배장을 동경으로 보내어 그것을 추천합니다.
(대리력 7년 5월) 칠성신모(信毛)가 신주(新州) 태원현 자계궁(子治殿)으로 이주하였다.
동중국해는 제국의 수도에서 3천 리 이상 떨어져 있으며, 평화와 혼란 이후 많은 사람들이 법치를 알지 못했습니다. 국가에는 법률과 규정이 없으며 Ziji Palace도 없습니다. 버스가 내리자, 적어서 설치하고, 비문을 밝혀내고, 주변을 연결하여 가르침을 알도록 지시받았다.
우리 모두 알고 있듯이 안시 난(Anshi Rebellion) 당시 허베이(Hebei)의 반란군은 각처의 개원사(Kaiyuan Temples) 현종의 실제 모습의 동상을 파괴했지만 여전히 헝저우(Hengzhou)만 남아 있었습니다. 반란 후 당 조정은 이바오진(Li Baochen)에게 수백 개의 동상을 봉인하도록 특별히 명령했습니다. 이는 진면목의 청동상의 존재가 알려졌음을 의미하며, 폐기물 역시 상징적이다. 그러나 해주(海州) 등 오지에 자로궁이 없는 지역은 예외일 뿐이며, 여랑이 집권한 후 자로궁을 건립하는 것도 백성을 교육하는 상징이 되었다. 그러므로 자계궁은 당나라의 공식 도교 사원으로서 회희를 평정한 후에 재건되었으며 그 상징적 의미는 자명합니다. 동시에 오소청의 덕행과 정치를 담은 비는 지워지고 한우가 쓴 '평회석비'로 바뀌었다. 당나라가 특별히 오소성 덕정비의 옛 돌을 사용하여 새로운 비석을 본뜬 이유는 비문의 영구적인 풍경을 재정의하여 전쟁의 목적을 아직 알지 못한 회희의 군인과 민간인들에게 선포하기 위함이었다. 30년 동안 왕으로 재직하고 정의를 실현한 다음 화이시(Huaixi) 황실의 정치적 권위를 재건하십시오.
우리에게 더 친숙한 것은 당나라 초기의 유명 관리인 위정(魏政)의 예이다. Wei Zheng이 죽은 후 Taizong은 그를 위해 신도 비석을 직접 작성하고 그의 죽음을 기리기 위해 그의 아들 Wei Shuyu를 Hengshan 공주가 될 것을 약속했습니다. 비석에 새긴 글이 완성된 후 '비문을 세우려는 북문에 머물렀다. 관료와 대신, 서민들이 서로 흉내를 내기 위해 경쟁했는데 매일 수천 마리의 말과 전차가 가득 찼다. " 즉, 탁본의 형태를 통해 부동의 석판이 수천 가지의 형태로 변형되어 위정의 선량한 신하의 이미지를 널리 퍼뜨리고 정관 통치의 정치적 이미지와 군주와 신하의 상호 이익을 성공적으로 형성했습니다. 그러나 곧 Taizong은 Wei Zheng에 대해 불만을 품고 결혼을 중단했으며 Wei 가문의 호의도 거절되었습니다. 그 후 태종은 요동탐험을 마치고 돌아오는데, 과거 위정(魏政)이 자신을 훈계하고 비판했던 일을 기억하며 소오오를 이용하여 자신의 무덤을 기념하고 비석을 다시 세웠다. Wu Shaocheng의 도덕적 기념물을 없애고 다시 새기는 것처럼 Wei Zheng의 Shinto Monument의 건립과 복원은 관객에게 정치적 변화의 신호를 조용히 전달합니다. 고대인의 생활세계에서 석판은 중요하고 흔한 풍경으로서 질서와 권력을 상징하고, 일반 사람들이 정치적 변천을 관찰하는 중요한 창구였으며, 이는 고대인의 지식체계의 일부를 형성하였다. 따라서 풍경은 정치 질서 변화의 상징이 되기 쉽습니다. 고대인들은 비문을 소중히 여기고 의심할 여지없이 불멸의 기념을 소중히 여겼습니다. 일단 권력이 바뀌면 이러한 불멸의 상징은 종종 먼저 변형되거나 버려집니다. 고아와 과부를 괴롭혀 천하를 제패한 수(隋) 문제는 다음과 같이 아주 분명하게 이해하고 있었습니다.
(진왕) 준이 만든 사치스럽고 아름다운 물건을 불태워 버리라는 명령을 받았다. 최종 악기를 보낼 때에는 나중의 방법으로 절약하고 배려해야 합니다. 궁 관계자들은 “유명해지고 싶으면 역사책 한 권이면 충분하다. 왜 비석을 쓰느냐? 후손들이 가문을 지키지 못하면 남의 돌귀 역할만 하게 될 것”이라며 비석 건립을 요청했다. ."
석각은 고대인의 삶의 세계에서 흔히 볼 수 있는 정치적 풍경으로서 무사명황후당, 천수 등 특별한 건축물만큼 눈길을 끌지는 못하지만, 보편성과 일상성 때문에 고대인의 하나의 건축물이 되었다. 고대 중국의 정치문화, 성의 존재. 어쩌면 기념비적인 석각의 건설, 보급, 변형, 이동, 보존, 폐기 그 자체가 고대와 현대의 흥망성쇠를 이야기하는 '침묵'의 역사라고 말할 수 있을 것이다.
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