中国传统文化经典选读 杜甫诗选

杜甫的诗歌由于其思想内涵和艺术形式方面的典范意义，自宋代以来就广受各层次读者的欢迎，也引起注释家和研究者的极大兴趣。他的许多选注本都曾在普通读者中产生较为广泛的影响。本书的编选，就参酌清人及近代的选注本，选目力求包括杜甫*广为传诵、*有代表性的名篇，注释较简，但也力求稳妥可据，对读者理解原作有所帮助。

习总书记说：“中华文化源远流长，积淀着中华民族*深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”同时指出：“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。”历代的经典选本是中国传统文化的重要载体。因此我们编选了这套大字本“中国传统文化经典选读丛书”，名家精选，名家译注，内容涉及文学、史学、哲学、思想、宗教、文化、艺术等领域。所收原著均为传统文化经典；所收原著的译注，也已经成为比较专业的经典。所选经典之内蕴，有助于弘扬传统文化中重视人格修养、注重道德教化和品德熏陶的精神，有助于提升领导干部的修身处世、治国理政的理论与智慧。此次推出的十种为文学部分，全书简体横排，大开本大字体，版式疏朗，赏心悦目。

谢思炜先生，现为清华大学中文系教授，中国古典文献研究中心副主任，博士生导师，研究领域主要是唐宋诗学及其他各体文学。

前言

望岳

登兖州城楼

房兵曹胡马

画鹰

赠李白（二年客东都）

赠李白（秋来相顾尚飘蓬）

饮中八仙歌

春日忆李白

送孔巢父谢病游江东兼呈李白

奉赠韦左丞丈二十二韵

同诸公登慈恩寺塔

兵车行

曲江三章章五句

醉时歌

丽人行

官定后戏赠

去矣行

自京赴奉先县咏怀五百字

月夜

悲陈陶

悲青坂

哀王孙

春望

哀江头

述怀

羌村三首

北征

彭衙行

赠卫八处士

洗兵马

新安吏

潼关吏

石壕吏

新婚别

垂老别

无家别

秦州杂诗二十首（选四）

梦李白二首

天末怀李白

佳人

凤凰台

乾元中寓居同谷县作歌七首

发同谷县

剑门

堂成

蜀相

宾至

狂夫

江村

客至

春夜喜雨

江上值水如海势聊短述

江畔独步寻花七绝句（选四）

茅屋为秋风所破歌

百忧集行

戏为六绝句

遭田父泥饮美严中丞

闻官军收河南河北

释闷

将赴成都草堂途中有作先寄严

郑公五首（选一）

草堂

登楼

宿府

丹青引赠曹将军霸

忆昔二首（选一）

去蜀

旅夜书怀

白帝城最高楼

八阵图

负薪行

最能行

白帝

诸将五首

秋兴八首

咏怀古迹五首

阁夜

又呈吴郎

登高

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

江汉

登岳阳楼

岁晏行

客从

小寒食舟中作

江南逢李龟年

望岳1

岱宗夫如何2，齐鲁青未了3。

造化钟神秀4，阴阳割昏晓5。

荡胸生层云，决眦入归鸟6。

会当凌绝顶，一览众山小7。

【注释】

1岳：指东岳泰山。

2岱宗：泰山一称岱宗。《尚书?舜典》：“东巡守至于岱宗。”孔氏传：“岱宗，泰山。为四岳所宗。”应劭《风俗通义?五岳》：“东方泰山……尊曰岱宗。岱者长也。”夫（fú）：发语词。此句设为问句，问泰山其状如何。

3齐鲁：周代所封的两个诸侯国。齐在泰山以北，鲁在泰山以南。《史记?货殖列传》：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”青：山色青翠。未了：未尽，望不到边际。此句写远望泰山，地接齐鲁，其势辽阔。

4造化：天地万物之所从生，指大自然。钟：聚集。繁体字作锺，与钟鼓的钟不是同一字。此句谓大自然将神奇秀美之气聚集于泰山。

5阴阳：山北背日为阴，山南向日为阳。昏晓：日出为晓，日没为昏。此句写泰山山峰两侧昏晓有别，如刀割一样。

6决眦（zì）：形容眼睛睁得很大。决，裂开。眦，眼眶。这两句写近望泰山，心胸随层云翻动而震荡，眼力因搜寻归鸟而极尽。

7会当：一定要，料想之词。凌：登临，居于其上。绝顶：山的最高处。《孟子?尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这两句想象登上泰山之顶后四望所见，暗用《孟子》语意。

【解读】

这首诗是唐玄宗开元二十四年（736）至二十八年（740）诗人漫游齐赵时期所作。诗中极力描绘泰山的雄伟气势，同时也抒发了年轻诗人的豪迈志向。全诗围绕着“望”字层层展开，前四句是远望和俯望，五、六两句是在山麓、山间近望，最后两句是想象登顶之后四下望，借“一览众山小”寄寓远大胸怀，符合登高言志的写作要求。从修辞角度看，此诗造句用力，且富于变化。如三、四两句“钟”、“割”两个动词的使用，显出锤炼的功夫。五、六两句则使用了倒装句式。但此诗也有稚拙的句子，宋人范温说：“老杜诗凡一篇皆工拙相半……《望岳》诗无第二句，而云‘岱宗夫如何’，虽曰乱道可也。”（《潜溪诗眼》）在诗人也许是锤炼功力不足，但客观上却形成了所谓“工拙相半”的艺术效果。

登兖州城楼1

东郡趋庭日2，南楼纵目初。

浮云连海岱，平野入青徐3。

孤嶂秦碑在4，荒城鲁殿馀5。

从来多古意，临眺独踌躇6。

【注释】

1兖州：今属山东。时杜甫的父亲杜闲官兖州司马，杜甫前往省视。

2东郡：即兖州。汉代东郡为兖州属郡。趋庭：《论语?季氏》载：孔子之子孔鲤“趋而过庭”。后用“趋庭”指子承父教。此句意谓往兖州拜见父亲。

3海、岱、青、徐：《尚书?禹贡》：“海、岱惟青州”；“海、岱及淮惟徐州”。海指渤海、东海，岱即泰山。古青州在海、岱之间，古徐州在海、岱及淮水之间。这两句写兖州地势，北有泰山，东与海相望，地接青、徐二州。

4孤嶂：孤峰，指峄山，又名邹峄山，在兖州所属邹县（今属山东）东南。峄山有秦始皇刻石。《史记?秦始皇本纪》：“始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”

5鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝子鲁共王所建。在曲阜县（今属山东）南二里，亦属兖州。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”鲁灵光殿至唐也仅存遗迹，诗言“鲁殿馀”，据旧赋所言。

6古意：怀古之意。踌躇：驻足，徘徊。

【解读】

这首诗也是诗人漫游齐赵时期所作，诗体为五律，题材仍是登览怀古。起句用“趋庭”典故，以对次句“纵目”，交待时地，稍嫌呆板。三、四两句写寓目所见，围绕“海岱”、“青徐”的地理概念，而分别以“浮云”、“平野”相配，又恰好形成一天一地相对。五六两句以“秦碑”、“鲁殿”两处古迹为中心意象，于是为“嶂”、“城”配上含有感情色调的“孤”、“荒”二字，带出怀古之幽思。末二句将“古意”说破，但诗意本身并无发展，“临眺”又与前文“纵目”相犯。可见此诗的精彩部分在中间，在写景之中有感情的发展，由景入情，组词造句也显示出诗人良好的艺术感觉。

房兵曹胡马1

胡马大宛名，锋棱瘦骨成2。

竹批双耳峻3，风入四蹄轻。

所向无空阔4，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行5。

【注释】

1房兵曹：房姓，名不详。唐代诸卫、府、镇有兵曹参军。胡马：从西北地区输入的马。唐在陇右地区设监牧，饲养从突厥等地输入的马。

2大宛：汉西域国名。《史记?大宛列传》：“大宛……多善马，马汗血，其先天马子也。”唐人曾认为西域康国马“是大宛马种”（《唐会要》卷七二）。此处泛称西域良马。瘦骨：西域所产马以高大修长著称。《唐会要》卷七二载唐太宗赞骨利干马之文：“其骨大丛粗，鬣高意阔……后桥之下，促骨起而成峰；侧鞯之间，长筋密而成瓣。”

3竹批：形容马耳小而尖锐，两耳相距近，为良马之相。《齐民要术?养牛马驴骡》：“相马从头始……耳欲得小而促，状如斩竹筒。”杜甫《李县丈人胡马行》亦云：“头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉。”

4无空阔：即无不空阔。无不、无非省减为“无”，犹“岂不”省减为“岂”。言马善于奔驰。

5骁（xiāo）腾：勇猛矫健。颜延之《赭白马赋》：“料武艺，品骁腾。”横行：往来无阻。《史记?季布栾布列传》：“上将军樊哙曰：‘臣愿得十万众，横行匈奴中。’”

【解读】

马和鹰是杜甫诗中反复题咏、描写的对象。此诗从描写胡马瘦削、俊美的外形入手，显示了它善于奔跑、充满力量的内在素质，通过盛赞此马堪托死生、勇往无前，也表达了诗人对一种理想人格的向往。除这层明显的寓意之外，我们还可以注意到，诗人所崇尚的审美意象偏于瘦硬，而非肥厚。因此他笔下的马不是多肉圆，而是骨耸耳尖，线条不是妩媚飘逸、流动圆转，而是陡直挺拔、如快剑长戟。诗人在论书法时也主张“书贵瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。外形的瘦，线条的刚直，质地的坚实，色调的冷暗，这些意象特点相互联系，共同具有一种“通神”的审美意味，恰恰是作者某种内在精神意志的外在体现。

画鹰

素练风霜起1，苍鹰画作殊2。

身思狡兔3，侧目似愁胡4。

絛镟光堪摘5，轩楹势可呼6。

何当击凡鸟，毛血洒平芜7。

【注释】

1素练：素色的绢，绘画所用。练指经过捣练的熟绢。风霜起：形容画上鹰十分逼真，使观者如临风霜。

2画作殊：画出的鹰不同寻常。殊，殊异。

3（sǒnɡ）身：同竦身，挺身。形容画中之鹰蓄势欲飞。

4愁胡：形容鹰的眼神冷峻陌生。胡指胡人。孙楚《鹰赋》：“深目蛾眉，状如愁胡。”又魏彦深《鹰赋》：“立如植木，望似愁胡。”为杜诗所本。

5（tāo）：同绦，丝带。镟（xuàn）：转轴。绦镟是用来系缚鹰的。光堪摘：形容光色逼真，似可触摸。

6轩楹（yínɡ）：堂前的柱子，指画面上鹰处的背景。势可呼：谓鹰之势似可呼唤。

7何当：何时能够。平芜：平野。

【解读】

唐代的题画诗多正面赞美画艺之精，几可乱真，仍是咏物诗的流衍。此诗写画鹰亦如写真鹰，但与画面的凝固瞬间相符合，诗人笔下的画鹰更注重姿态、神态的刻画。由“似愁胡”的眼神带来冷峻陌生、令人畏惧的感觉，进而使人肃然起敬。而鹰“身”、“可呼”的姿态，则是紧张、充满怒气，蓄积着一种势，随时准备迸发。这种蓄势待发的姿态显然是一种象征：此时的诗人正充满青春的幻想，热血沸腾，大有作为的志向在胸中搏动。诗的结尾径把画鹰写作真鹰，只不过将这种象征之意点明罢了。

赠李白1

二年客东都，所历厌机巧2。

野人对腥膻，蔬食常不饱3。

岂无青精饭，使人颜色好4？

苦乏大药资，山林迹如扫5。

李侯金闺彦，脱身事幽讨6。

亦有梁宋游，方期拾瑶草7。

【注释】

1李白（701—762）：字太白，唐代著名诗人。唐玄宗天宝元年（742）奉诏入京，供奉翰林。天宝三载（744），赐金还山，漫游梁宋。杜甫约于天宝三载初夏，在东都首次与李白会面，留下此诗。

2东都：唐以洛阳（今属河南）为东都。杜甫于天宝元年来东都。机巧：指人心巧诈。

3野人：杜甫自称。腥膻：腥指鱼类，膻指牛羊肉。蔬食：以菜蔬为食。《孟子?万章下》：“虽蔬食菜羹，未尝不饱。”杜甫此时欣赏李白求仙访道，所以对腥膻之食表示厌倦，又用《孟子》语意而反之，称蔬食亦不足饱。

4青精饭：陶隐居《登真隐诀》载太极真人青精干石饭法，饭作青色，服之可健身，消灭三虫。

5大药：道教称金丹为大药，服之以求长生。山林：道教以为炼药求仙须入名山。迹如扫：绝迹。这两句意谓自己因缺少炼药之资而未入山林。

6李侯：李白。侯是对人的尊称。金闺彦：江淹《别赋》：“金闺之诸彦。”金闺指金马门，汉官署门。彦，俊美之士。李白曾入翰林，故杜甫以此相称。脱身：指李白脱离宫廷。幽讨：指采药访道。

7梁宋：梁指汴州（今河南开封），古称大梁；宋指宋州（今河南商丘）。瑶草：玉芝，亦为道教服食之物。东方朔《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”

【解读】

李白与杜甫的相遇是唐代诗人交往中最为人乐道的佳话。杜甫初次与这位年长他十一岁的大诗人见面，便一见如故，倾倒之至。这时杜甫正为在东都所经历的世态炎凉而心存厌倦，李白的赫赫诗名以及待诏金马而又脱身离去的传奇经历，都对他产生了极大的吸引力。但李白影响的主要方面和此诗的主题，却落向宗教方面。李白本人这时正准备从道士受道箓，道教信仰正浓，杜甫于是也与他相约，同拾瑶草，共求仙举。尽管这也许只是诗人因生活挫折而表达的一时冲动，但从此前“清狂”、“放荡”的生活转向宗教超越幻想，也完全合乎诗人思想性格演变的逻辑。杜甫对李白的倾倒既说明李白人格的巨大魅力，也说明年轻时的杜甫与李白呼吸着同样的时代空气，具有近似的精神生活和人生追求。

……

杜甫诗选 前言

杜甫字子美，生于唐玄宗先天元年（712），卒于唐代宗大历五年（770）。他的祖籍是京兆杜陵（今陕西西安），出生于巩县（今河南巩义）。他的远祖杜预，是西晋著名军事家和历史学家。祖父杜审言是初唐著名诗人，唐中宗时官至修文馆直学士。父亲杜闲只作过兖州司马、奉天令等官职。杜甫出生在一个世代“奉儒守官”（杜甫《进雕赋表》）、有良好文化传统的家庭，他自己曾自豪地宣称：“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），“诗是吾家事”（《宗武生日》）。他自述：“往昔十四五，出游翰墨场。……七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（《壮游》），年轻时便表露出优异的文学才华。

杜甫的生平经历大致分为四个阶段。三十五岁以前，是他读书和游历的时期。从二十岁起，他开始了十年左右的漫游。南至吴越，北达齐赵，其间曾于唐玄宗开元二十三年（735）二十四岁时回洛阳参加进士考试，但未考中。这一时期，他结交了李白、高适等著名诗人，度过了一段“放荡齐赵间，裘马颇清狂。……快意八九年，西归到咸阳”（《壮游》）的生活。

玄宗天宝五载（746）杜甫三十五岁时来到长安，自此开始了十年的困守长安生活。天宝六载（747）他参加了一次特科考试，结果主持者李林甫以“野无遗贤”为辞黜落了所有参考者。此后杜甫四处干谒投赠，乞求汲引，有着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的惨痛遭遇。天宝十载（751），他又直接向皇帝进献《三大礼赋》，得到赏识，获得“送隶有司，参列选序”（《进封西岳赋表》）的资格。但待选的过程十分漫长，直到天宝十四载（755）才授官河西县尉，后改官右卫率府兵曹参军。其间，杜甫一家难以维持生计，不得不送家人寄居奉先县，乃至发生“幼子饥已卒”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的惨剧。

……

杜甫一生创作的诗歌保存下来的共一千四百馀首，其中读书游历时期保留下来的作品较少，是他创作的准备期。困守长安时期他的生活和思想发生很大变化，创作逐步走向成熟。安史之乱中，杜甫创作了大量直接记录时代变化和个人命运的作品，奠定了杜诗“诗史”性创作的基本面貌。成都和夔州生活时期，杜诗的创作数量最多，题材、风格日趋多样丰富。

在杜甫创作中始终贯穿着两条线索，一条线索是国家命运和时代变化，另一条线索是个人遭遇和思想发展。杜甫的思想起点应当说与盛唐其他士人大体相同，李白等精神前辈对他的影响尤为明显。他经历了壮游、纵酒、求仙访道等等生活，为求进身也不得不投赠干谒，多方侥幸。尽管他有过“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）之类表达宰辅梦的夸张言谈，但在实际求…………在困守长安时期写作了《兵车行》、《丽人行》等揭露现实的作品。当自己家庭也陷入生活困境时，他在《自京赴奉先县咏怀五百字》等作品中真切展示了自己如何因幼子之卒，而念及“抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒”，这正是儒家先贤所讲的“仁者爱人”的情感发现过程。正是这种在更高精神层次上对儒家伦理原则的认同，使得杜甫在对唐王朝社会危机有着清醒认识并展开全面批判的同时，在诗歌创作中也开始有意识地恢复和强调“忠君”观念，以表达他维护王朝稳固和儒家理想秩序的自觉意愿。

安史之乱的暴发，使杜诗的创作主题发生重大变化，由对社会危机的揭露转而表现唐王朝及其人民与叛乱者的生死斗争，在诗歌中劝勉人民全力支持平叛战争，并以政论形式直接就战局变化和平叛战略发表政见，先后写作了《悲陈陶》、《哀江头》、《洗兵马》等重要作品。杜诗的“忠君忧国”主题也因此在这一特定历史阶段得以持续深化，具有了更为直接的现实意义。与此同时，诗人还用大量篇幅来描写战乱之中的人伦之情，表现对妻子和孩子的爱，对亲友的思念，以及与朋友的患难之情，乃至邻里之间、普通人民之间的亲切感情。在与动乱杀伐相对立的意义上，诗人倾情歌颂赞美这种朴素而普泛的人类道德情感，写出了《月夜》、《彭衙行》、《赠卫八处士》、《羌村三首》等优秀作品。政治主题和人伦主题在杜甫这一时期的创作中紧密关联，互为补充，往州探家时所作长篇《北征》是其中最有代表性的作品。随着战乱的持续，杜诗所揭示的社会内容愈趋深广。在“三吏三别”等作品中，他在劝勉人民支持唐王朝与叛军斗争的同时，也揭示了战争给人民带来的巨大灾难，展现了两种不同性质的社会矛盾交织在一起的复杂局面，达到了空前的历史真实。

漂泊西南时期，杜甫尽管远离政治中心，并逐渐断绝了返朝从政的希望，但他仍时刻关注政局，所到之处继续用诗歌记录耳闻目睹的社会动乱和人民生活困苦。如《草堂》诗记述成都之乱，《负薪行》、《最能行》记录夔州土风，《岁晏行》等作品反映赋税沉重、钱法大坏。在不承担任何直接政治责任、“流落饥寒，终身不用”的情况下，杜甫关爱民生的情怀更为宽广深挚，《茅屋为秋风所破歌》等作品尤为充分地体现了他的这种博爱精神。

杜甫对儒家道德精神的重新发现和实践，使他成为士人伦理自觉和唐代儒学复兴的精神先驱。同时，他在诗歌中一方面表现自传性的个人经历，另一方面展现时代和社会生活的巨大变化，进一步发展了中国文人诗歌的言志抒情传统，使杜诗具有一种新的“诗史”性内涵。唐代元稹作《杜工部墓系铭》，称杜甫“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来，未有如子美者”。宋人推杜甫为诗歌“集大成者”（见秦观《韩愈论》、陈师道《后山诗话》引苏轼语），“圣于诗者”（杨万里《江西宗派诗序》）。后人遂称杜甫为“诗圣”（见杨慎《升庵诗话》等），与“诗仙”李白、“诗佛”王维等称谓相并列。

杜甫擅长各类诗体和题材的创作，其中有几类创作具有独特的创造性，最值得重视。一类是以记述个人思想经历为主的长篇五古和五言长篇排律。这类创作具有“自我剖析式”诗歌的特点，通过详述个人遭遇，剖析揭示思想矛盾和痛苦，同时反映社会环境和政治时事。这类作品的代表作是《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》等。另一类是叙事型作品，用故事或纪事形式直接反映社会现实，其中包括用七言歌行体写作的《兵车行》、《丽人行》等作品，这些作品采用了乐府诗体形式，但却属于由杜甫首创、“即事名篇，无复依傍”（元稹《乐府古题序》）的“新题”乐府。此外，还包括“三吏三别”等用五古诗体写作的作品。以上两类创作体现了杜诗反映社会现实的深度和广度，同时也是体现杜诗思想内涵和历史内涵的重要创作领域。

此外，杜甫还在律体诗、尤其是七言律体写作上倾注了极大精力。杜甫自谓：“晚节渐于诗律细”（《遣闷呈路十九曹长》），愈到晚年愈喜爱在这种律则要求十分细密而谨严的诗体中寻求创造性的发挥。成都时期和夔州时期，杜甫写作的七律最多。他所作的七律，超过了同时代其他诗人作品的总和。他除用这种诗体写景言怀、赠别酬唱外，还写作了《诸将五首》、《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》等各类题材的七律组诗，此外还有意突破格律，写作了一批拗体律诗。正是在他的努力下，七律诗体在风格和表现手法上才臻于完美，“杜律”也成为后代文人创作极力效法的典范。

杜诗由于其思想内涵和艺术形式方面的典范意义，自宋代以来成为文人写作取则效法的对象，也引起注释家和研究者的极大兴趣，出现了众多注本，形成了所谓“杜诗学”。宋人曾有“千家注杜”之说，据统计，流传下来比较完整的杜诗注本有一百馀种。清代学者总结前人的研究成果，在杜诗注释和研究中取得的成绩尤其令人瞩目。其中，钱谦益《杜诗笺》（《钱注杜诗》）、仇兆鳌《杜诗详注》、浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》等注本，影响较大。但由于杜诗牵涉问题广泛，校勘异文众多，理解歧异随处可见，旧注中又往往有任意穿凿、比附史实的情况，杜诗注释中的曲解误说也相当普遍。钱谦益就曾列举出前代注本中“伪造故事”、“傅会前史”、“颠倒事实”、“错乱地理”等诸种错讹。其实，钱注本身片面以诗附史，穿凿之处也很多。此外，前人由于所见校勘资料不全、对唐代语言不了解，在杜诗注释中也留下很多空白。二十世纪以来，杜诗研究和注释新作层出不穷，在校勘、史实、语言和思想艺术研究方面取得了丰硕成果，但由于思想和学术条件所限，也出现过一些曾经影响一时的谬说。在选注本中，冯至、浦江清等先生的《杜甫诗选》、萧涤非先生的《杜甫诗选注》、邓魁英、聂石樵先生的《杜甫选集》，都曾产生较大影响。本书的编选，参酌以上所举清代及近人注本，选目力求包括杜甫最为传诵、最有代表性的名篇，注释较简，但力求稳妥可据，解读参取各家，运以己意，希望对读者理解原作有所帮助。对本书的缺失错误，敬祈读者专家指正。