[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING 사랑을 읽는 역사관 시리즈 020·두 세계의 전쟁: 2500년 동서양의 경쟁

간략한 소개

'9·11' 사건 이후 서구권 국가들은 테러의 근본 원인을 역사, 정치, 종교, 문화 등의 관점에서 분석한 저작을 다수 발표해왔다. 모든 것은 2,500년 전 서양과 동양의 현실과 사상의 분리에서부터 시작되어야 합니다. 이 책은 놀라운 시간적 범위, 상세한 역사적, 이념적 분석, 현안에 대한 현실적 관심으로 2008년 미국 근동정책연구소 도서상(American Institute for Near East Policy Book Award)을 수상했습니다.

이 책은 그리스를 정복하려는 페르시아 왕 크세르크세스의 시도로 시작되며, 이는 오늘날까지 멈추지 않는 갈등의 서막을 엽니다. 먼저 알렉산더 대왕과 로마인들은 유럽과 아시아를 하나의 문명으로 통합하려고 시도했습니다. 서양이 기독교로 개종하고 동양의 일부가 이슬람을 받아들이면서 두 종교 사이에 서로가 세계에 대한 지배권을 주장하는 증오스러운 전쟁이 일어났습니다. 17세기에 이르러 기독교 교회가 쇠퇴하면서 투쟁은 종교에서 철학으로 옮겨졌습니다. 서구의 과학적 합리성을 고수하는 사람들은 하나님의 궁극적인 가르침을 추구하는 사람들과 뚜렷한 대조를 이루었습니다.

18세기와 19세기에는 오스만 제국, 무굴 제국, 사파비 왕조 등 여러 주요 이슬람 제국이 점차 붕괴되었고, 서구가 점차 아시아 대부분을 장악하게 되었습니다. 그 결과 이슬람 생활과 서구의 현대 생활을 조화시키려는 시도가 이루어졌고, 이는 이슬람 세계의 개혁파와 전통주의자 사이의 갈등을 촉발시켰으며, 이는 오늘날까지 지속되고 있습니다.

인류 역사에서 서양과 동양 사이의 전쟁은 오래 지속되고 값비싼 전쟁이었을 뿐만 아니라, 과거에도 현대 세계를 형성해왔고 앞으로도 그럴 것입니다.

저자 소개

옥스퍼드, 케임브리지, 하버드, 유럽 대학에서 강의한 앤서니 파그덴(Anthony Pagden)은 로스앤젤레스 캘리포니아 대학의 정치학과 역사학 석좌교수입니다. 그는 The Burdens of Empire:1539 to the Presemt, 2015, The Enlightenment: Why It Still Matters: And Why It Still Matters, 2013)를 포함하여 유럽 국가와 해외 제국에 대한 많은 역사적 작품을 출판했습니다.

멋진 서평

동서양의 영원한 갈등에 관한 책을 읽을 준비가 되었다면 이 책을 읽어보세요.
——Efraim Karsh, 창립 이사 겸 중동 및 지중해 연구 명예 교수, King's College London

이 걸작은 그 범위와 가독성이 놀랍고 시의적절합니다. 『두 세계의 전쟁』은 과거에 일어났던 장대한 전쟁을 생생하게 전하는 동시에 오늘날 이라크, 이란, 아프가니스탄에서 일어나고 있는 수많은 사건들을 조명한다.
——스트로브 탤벗(Strobe Talbott), 전 브루킹스 연구소 회장이자 전 미국 국무부 부장관
 

목차

감사의 말씀 1

서문 2

제1장 영원한 적대감 1

제2장 알렉산더의 영향 33

제3장 시민의 세계 57

제4장 승리하는 교회 103

제5장 이슬람의 도래 129

제6장 전쟁의 영역 183

제7장 현재 세계의 공포 205

제8장 과학의 도약 237

제9장 계몽시대의 오리엔탈리즘 263

제 10 장 서양의 무함마드 309

제11장 제국의 동진 357

제12장 결론: 미래를 바라보며 429

참고 451

참고문헌 479

추신 492

멋진 책 발췌

제1장 영원한 적대감
1
모든 것은 납치로 시작되었습니다. 그 소녀의 이름은 에우로파였는데, 시돈 해변(지금의 레바논)에 있는 두로 왕 아그노르의 딸이었습니다. 금발에 흰 피부를 가진 그녀는 물가에 앉아 히아신스, 제비꽃, 장미, 백리향으로 화환을 짜고 있었고, 신들의 아버지인 제우스는 향기를 호흡하며 흰 황소의 모습으로 바다에서 나타났습니다. 사프란." 하녀들은 도망쳤지만 그녀는 남았다. 로마 시인 오비디우스(Ovid)는 다음과 같은 이야기를 전합니다.
점차적으로 그녀는 더 이상 두려워하지 않게 되었고,
그는 그녀가 만질 수 있도록 가슴을 들어올렸다.
그녀가 뿔에 화환을 씌울 수 있게 해주세요. 1
큐피드가 나타나 날개를 퍼덕이며 그녀 주위를 날아가서 그녀를 황소의 등에 부드럽게 올려 놓았습니다. 제우스는 그녀를 바다 건너, 두 세계를 분리하는 해협을 건너 크레타 섬에 도착했습니다. 그들은 고티나 초원의 키 큰 플라타너스 그늘에서 사랑을 나눴습니다. 2 거기서 그녀는 미노스, 라다만테스, 사르페돈이라는 세 아들을 낳을 것이며, 그 대륙은 그녀의 이름을 따서 명명될 것이다. 결국 제우스는 이에 싫증이 나서 모든 인간 동료들과 마찬가지로 그녀를 크레타의 왕 아스테리오스와 결혼시켰고, 왕은 그녀의 반신 아들을 양자로 삼았습니다.
이것은 유로파 납치 이야기입니다. 이는 수세기 동안 유럽 국가와 "서구"의 기원 신화였습니다. 그러나 이야기 속 유로파의 고향이 원래 아시아에 있었던 것처럼, 이 '서'도 '동쪽'에서 왔다는 뜻이기도 하다. 20세기 프랑스의 위대한 시인 폴 발레리(Paul Valéry)는 “그렇다면 유럽은 무엇입니까?”라고 묻자 “구대륙의 곶이자 아시아의 부속물입니까?”라고 대답했지만 그는 “자연스럽게 오는 것입니다. 서쪽." 삼
그러나 모든 신화와 마찬가지로 이 이야기에도 약간 평범하고 좀 더 세속적인 버전이 있습니다. 그것은 그리스 역사가 헤로도토스의 저서에 처음 등장했으며, 나중에 이교 세계에서 전해지는 모든 환상적인 사상을 비판하고 반박하는 데 전념한 3세기 기독교 신학자 락탄티우스에 의해 인용되었습니다. 헤로도토스가 페르시아인들로부터 들었다고 주장한 이 버전에서는 에우로파 납치는 페니키아 선원들이 아르고스 왕 이나코스의 딸 이오를 납치한 것에 대한 복수였다. 헤로도토스는 이오가 납치된 후 "페르시아인에 의해 이름이 기록되지 않은 일부 그리스인"(실제로는 크레타인이었으며 무례함으로 유명한 "에다 산의 멧돼지"처럼 행동하는 것으로 알려짐)이 페니키아 항구 도시에 들어갔다고 썼습니다. 그리고 "왕의 딸 에우로페를 빼앗아 보복했다". 흰 황소로 화신한 제우스의 전설을 설명하기 위해 락탄티우스는 이 크레타인들이 황소 모양의 배를 가지고 있으며, 에우로파는 크레타 왕 아스테리오스에게 선물로 바쳐졌다고 말했습니다. 수백 년 후, 이탈리아 작가 보카치오는 이야기 속 크레타 통치자의 이름을 목성으로 변경하여 이미 지나치게 복잡한 이야기에 자신만의 변형을 추가했습니다. 4
납치 사건이 계속 발생하고 있습니다. 크레타인들은 헤로도토스가 '유럽인'이라고 부르는 사람들이었고, 에우로페는 아시아 여성이었고, 모든 아시아인들은 그녀의 납치를 자신들에 대한 모욕으로 여겼습니다. 나중에 또 다른 유럽인 이아손이 흑해로 항해하여 콜키스 왕 아이에테스의 딸 메데이아를 납치하고 그녀의 도움으로 황금 양털을 훔쳤습니다. 나중에 소아시아의 트로이인들은 이에 대한 보복으로 스파르타 왕 메넬라오스의 아내 헬레네를 빼앗아 트로이로 데려왔습니다. 이후 메넬라오스의 동생 아가멤논은 대군을 조직해 바다를 건너 유명한 도시 트로이를 포위했고, 전쟁은 10년 동안 이어졌다.
로마 법학자 마르쿠스 툴리우스 키케로(Marcus Tullius Cicero)에 의해 "역사의 아버지"라고 불린 헤로도토스는 "이 두 민족, 즉 그리스와 페르시아가 전쟁을 일으킨 이유"라는 질문에 답하기 위해 머리를 긁적였습니다. 위의 모든 이야기는 답이 있다고 주장하지만 그렇지 않습니다. 헤로도토스는 그리스인과 페르시아인의 적대감 속에서 자랐으며 그 결과를 직접 경험했습니다. 그는 기원전 490년경 현재 터키의 항구 도시인 보드룸인 할리카르나소스에서 태어났으며, 페르시아 왕 다리우스 1세가 유럽에 전면 공격을 가한 해가 바로 그가 태어난 해였다. 유럽 ​​전체를 정복하기 위해. 할리카르나소스는 그리스 도시였지만 헤로도토스가 태어나고 성장할 당시에는 페르시아의 지배하에 있었습니다. 헤로도토스는 항상 사이가 좋지는 않았지만 분명히 평화로웠던 두 세계 사이에서 살았습니다. 그는 두 민족이 한때 유지했던 상대적인 우정이 어떻게 점차 길고 쓰라린 증오로 발전했는지 알고 싶었습니다. 그 답을 찾기 위해 그의 남은 생애와 그의 모든 창의력을 사용하여 아시아와 유럽 사이의 중요한 대결 이야기를 들려 주었는데, 이는 나중에 "그리스-페르시아 전쟁"이라고 불렸습니다. 기원전 490년에서 479년 사이에 일어난 일련의 간헐적인 분쟁.
헤로도토스는 이오와 에우로파의 전설과 트로이의 이야기가 단지 변명에 불과하다는 것을 알고 있었습니다. 거의 신화에 가까운 이러한 갈등은 신의 자비로 벌어졌으며, 인간이 자신의 의지에 따라 행동한다고 ​​생각하는 사람은 거의 없었습니다. 헤로도토스는 인간이 자신의 행동에 책임이 있다고 믿는 최초의 작가 중 한 명이었습니다. 그의 작품 속에서도 하나님은 여전히 ​​거기 계시며 단지 어둠 속에 숨겨져 있을 뿐입니다. 그들은 기적, 징조, 신뢰할 수 없고 모호한 신탁을 통해서만 말할 수 있지만 아무 일도 일어나지 않습니다. 이제 세상을 지배하고 지배하는 것은 인간이다.
트로이 전쟁과 마찬가지로 그리스-페르시아 전쟁도 유럽과 아시아 사이의 주요 전쟁이었습니다. 그러나 지금의 전쟁은 이미 역사의 범주에 속해 더 이상 신화가 아니며, 분명한 원인과 결과가 있다. 자신의 "역사"(그는 간단히 "탐구"라고 불렀음)에 대한 정보를 수집하는 과정에서 헤로도토스는 이 전쟁에 참전한 많은 군인들과 개인적으로 이야기를 나눴고, 그는 분명히 모든 전사들에 대해 국적에 관계없이 동정심을 느꼈습니다. 비록 그는 페르시아어를 배운 적이 없지만(예를 들어 그는 모든 페르시아 이름이 "s"로 끝난다고 믿었던 것 같습니다) 그럼에도 불구하고 그는 페르시아인에게서만 얻을 수 있는 일부 정보를 가지고 있다고 주장했습니다. 페르시아인에 대한 그의 견해는 대부분의 후기 작가들의 견해보다 더 미묘했습니다.
그럼에도 불구하고 그의 입장은 필연적으로 그리스인이었고, 그의 글은 우리가 전쟁에 대해 가지고 있는 유일한 상세한 설명이기 때문에 우리가 무슨 일이 일어났고 왜 일어날지를 이해하는 것은 항상 그의 관점이었습니다. 현대 고고학이 우리에게 제공하는 아케메네스 왕조(현재 일반적으로 페르시아 제국으로 알려진 지배 집단)의 발흥과 그들이 통치했던 사회에 대한 설명은 때때로 헤로도토스의 설명과 매우 다릅니다. 이러한 새로운 관점에서 볼 때, 헤로도토스는 역사의 아버지일 뿐만 아니라 "거짓말의 아버지"(로마 시대 그리스 철학자이자 전기 작가인 플루타르코스가 한때 그를 불렀던 것처럼)인 것처럼 보입니다. 5 그러나 정말로 중요한 것은 그의 이야기가 완전히 정확한지 여부가 아닙니다. 『역사』는 단순히 일련의 전쟁을 다시 말하는 것이 아니라 그리스 세계의 문화적, 정치적, (어느 정도) 심리적 기원에 대한 설명이기도 합니다. "대륙에 왜 세 개의 이름이 있어야 하는데 그것이 여자의 이름(유럽, 아시아, 아프리카)인지 이해할 수 없다"고 불평했지만, 6 헤로도토스는 유럽과 아시아의 차이를 분명히 이해하고 있었다. 그는 또한 "그리스성"이 무엇인지 분명히 알고 있었고 그것을 설명하기 위해 헬레니콘이라는 용어를 사용했습니다. 그의 말로는 "공통의 조상, 언어, 종교 및 관습"을 의미합니다. 이것이 유럽적 의미, 즉 '서구적' 의미의 특수성의 기원이다. 그러나 그는 또한 일부 구체성이 불완전하며 그리스와 유럽이 수백 년 된 적들로부터 많은 것을 배웠다는 점을 인정했습니다.
"그리스성"은 아마도 친숙한 개념일 것이다. 그러나 헤로도토스는 고대 그리스 도시 국가들이 여러 면에서 매우 유사하지만 실제로는 매우 다른 사회라는 것을 분명히 알고 있었습니다. 모두가 같은 신을 숭배하고, 같은 언어를 사용하고, (다소 의심스러울 정도로) 공통된 혈통을 공유했지만, 그들의 관습은 확실히 매우 달랐습니다. 헤로도토스가 그리스인들이 아시아의 적들과 구별되는 점을 설명할 때 그는 대개 아테네의 가치, 특히 민주주의의 가치를 생각했습니다.
헤로도토스 시대의 그리스인들은 시칠리아에서 키프로스와 에게해를 따라 소아시아 지역까지 지중해 연안을 따라 흩어져 있는 작은 도시들에 살았습니다. 페르시아 통치 하의 도시들을 제외하고는 모두 오늘날 우리가 도시 국가라고 부르는 자치적인 정치 공동체였습니다. 여기 있는 사람들은 모두 "그리스인"이지만 전혀 평화롭지 않습니다. 기원전 338년 8월 마케도니아의 필리포스에 의해 고대 그리스 세계의 종말을 알린 카이로네이아 전투가 발발하기 전에는 실제로 그 내부에서 끊임없이 변화하는 동맹이 존재했습니다. 헤로도토스의 책에서 페르시아인들은 그리스인들이 연합하여 외적을 방어하기가 어렵다고 자주 언급했습니다. 당시 유럽과 아시아의 국경은 실제로 통과하기가 매우 쉬웠습니다. 그리스 도시 국가는 페르시아의 통치 하에서 번영했고, 영향력 있는 그리스인들은 자국 국민의 분노를 피해 페르시아 궁정으로 피난처를 찾는 경우가 많았습니다.
헤로도토스는 이러한 사실을 외면하거나 숨기지 않았습니다. 그가 표현하고 싶은 것은 페르시아인과 그리스인, 아시아인과 유럽인의 차이는 이러한 사소한 정치적 차이보다 훨씬 더 깊고, 그 차이는 서로 다른 세계관과 그것이 사람들에게 갖는 의미, 삶의 방식 등의 문제에 있다는 것이다. 전혀 다른 이해를 가지고 있습니다. 그리스의 각 도시국가는 고유한 특성을 갖고 있었고(더 넓은 관점에서 보면 유럽의 도시도 마찬가지임) 때로는 서로 다른 사회를 발전시켰으며, 그리스인들은 자신의 이익을 위해 서로를 속이는 일을 서슴지 않았지만, 위에서 언급한 그들의 견해는 다음과 같습니다. 언급된 근본적인 문제는 기본적으로 동일합니다. 그들은 자유와 노예 제도를 구별할 수 있었고 오늘날 우리가 인간 본성에 대한 개인주의적 견해라고 부르는 것을 모두 받아들였습니다.
아테네의 위대한 극작가 아이스킬로스는 이것을 아주 잘 알고 있었습니다. 그는 기원전 480년 가을, 유럽 역사상 최초의 대규모 해전인 그 유명한 살라미스 해전을 직접 경험했고, 그리스의 최후의 승리는 자신과 유럽의 미래 운명을 결정하기도 했다. 7 현존하는 가장 초기 희곡 중 하나인 아이스킬로스의 희곡 <페르시아인>에서, 크세르크세스의 함대가 살라미스에서 파괴되었을 때 페르시아 왕의 미망인이자 후계자이자 크세르크세스 왕의 어머니인 다리우스 아토샤는 꿈을 꾸었습니다. 연극에는 꿈에 대한 많은 언급이 포함되어 있습니다. 다리우스의 전신인 키루스는 꿈에서 다리우스의 어깨에 한 쌍의 날개가 자라서 유럽을 덮고 다른 날개는 아시아를 덮는 것을 보았고, 크세르크세스는 조상들의 예언을 성취하러 나갔을 때 자신이 멸망하는 꿈을 꾸었습니다. 8 아토샤는 아들의 패배를 꿈꿨다. 그녀는 또한 꿈에서 현재 갈등의 역사적 뿌리를 보았습니다. 그녀는 말한다:
저는 이렇게 선명한 꿈을 본 적이 없습니다. 어젯밤에 본 내용을 말씀드리겠습니다. 나는 아름답게 옷을 입은 두 명의 여성에 대한 꿈을 꾸었는데, 한 사람은 화려한 페르시아 옷을 입고 있고 다른 한 사람은 단순한 그리스식 짧은 코트를 입고 있었습니다. 자세히 보니 두 사람은 지금의 사람들보다 키가 훨씬 크고, 외모도 흠 잡을 데 없이 같은 씨족 자매였다. 그들의 조국과 고국은 하나는 그리스에 있고 다른 하나는 외국에 있습니다.
이 꿈에서는 그리스와 페르시아, 즉 유럽과 아시아가 자매였습니다. 모든 자매들이 그렇듯, 그들도 서로 다릅니다. 차이점은 하나의 럭셔리함과 다른 하나의 단순함에 있는데, 이는 양국의 장기적인 이미지에서 가장 눈에 띄는 특징 중 하나가 될 것입니다. 두 자매는 곧 다투었고, 크세르크세스는 "위안을 단념"하여 두 자매를 멍에 아래에 두려고 했습니다. 그 중 하나,
아시아를 상징하는 여성은 이 상황에 자부심을 갖고 굴레의 속박에 복종하며 침묵을 지킨다.
그리고 다른 하나는 그리스 여인을 상징하며,
그는 힘겹게 몸부림치면서 수레의 마구를 양손으로 부수고 수레를 질질 끌며 재빨리 도망쳐 나왔다.
굴레 머리, 요크를 두 조각으로 나눕니다. 그는 차에서 쫓겨났고, 내 아들도 차에서 쫓겨났습니다. 9
이 꿈은 유럽인 그리스가 누구에게도 굴복하지 않을 것임을 예언합니다. 그녀에게 고삐를 채우려는 사람들은 결국 스스로 죽음을 맞이하게 됩니다. 청중들 중 다수는 극작가와 마찬가지로 살라미스 전투의 베테랑들로서 이것이 정확히 크세르크세스에게 일어난 일이라는 것을 잘 알고 있었습니다.
페르시아인들은 우리에게 살라미스 전투에 대한 유일한 목격자 증언을 남겼습니다. 그럼에도 불구하고 이 책은 여전히 ​​드라마이자 허구이며, 헤로도토스의 역사와 마찬가지로 그리스인을 그리스인으로 만든 이유와 페르시아인과 왜 그렇게 다른지에 대한 동일한 질문을 탐구합니다. 헤로도토스와 마찬가지로 아이스킬로스는 각자의 특성이 특히 유럽과 아시아 간의 갈등 속에서 만들어지고 계승되며, 살라미스가 멸망할 것임을 알고 있었던 섹스의 마지막 장면.
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