더 나은 삶을 만드는 방법: 마음과 삶을 확립하는 기초를 탐구하고 행복이 오래 지속되도록
생명의 힘을 일깨워 더 나은 나를 창조하고, 마음과 삶의 근본을 탐구하고, 행복이 오래도록 지속되게 해주세요!
제품의 특징
편집자의 선택
인생은 조심스럽게 제작되어야 하는 예술 작품입니다. 급변하는 오늘날의 시대에 우리가 마음에 집중하지 않고 삶의 기초를 찾지 못한다면 우리는 어디에 있을까요? !
이 책을 읽는 것은 마치 고치를 벗겨내고 숨겨진 것들을 탐색하는 것과 같다. 생명을 사용해 생명을 부르고, 생명을 사용해 생명을 일깨우고, 그 선들 사이에는 끝없는 연민이 있습니다. 이것을 읽고 나면 당신은 마음을 닦는 것이 정글이나 아쉬람에만 있는 것이 아니라 사람 사이, 사람과 사물 사이, 더욱이 자신의 생각과 생각이 일어날 때에도 있다는 것을 알게 될 것입니다.
간략한 소개
오늘날 시대는 빠르게 변화하고 있으며, 과학기술은 인류에게 많은 파괴적인 변화를 가져왔습니다. 이런 맥락에서 어떻게 삶의 가치를 실현하고 삶의 질을 향상시킬 것인가는 바로 우리 시대가 고민해야 할 문제이다. 이 책은 중국 전통 사상과 문화의 관점에서 현대 사회 발전에 존재하는 문제와 삶의 의미를 다시 이해하고, 독자들이 세상의 모든 것을 올바르게 바라보고 자신의 정신적 세계를 풍요롭게 하도록 이끈다. 내면의 평화를 찾고, 신체적, 정신적 건강을 증진하고, 삶의 아름다움이 당신을 더 나은 자아로 만들어준다는 사실을 발견하세요.
이 책은 독자들에게 개념과 사고방식의 변화부터 삶의 질의 변화까지, 삶의 영원한 혼란에 대해 생각하게 합니다. 자기 수양과 좋은 사람이 되는 것이 삶의 질을 향상시키는 방법이자 이상적인 사회를 건설하는 데 없어서는 안 될 기반임을 밝힌다.
저자 소개
Jiqun은 1984년 중국불교학원을 졸업하고 민난불교학원, Jie Zhuang 불교연구소 등에서 가르쳤습니다. 수년에 걸쳐 그는 사람들을 가르치고 교육하는 것뿐만 아니라 학습과 수련에도 동등한 관심을 기울여 왔으며 웨이양 종의 10대 계승자입니다. 그는 스리랑카 불교팔리대학교 명예문학박사, 중국사회과학원 특별연구원, 여러 대학의 객원교수로 활동하며 300만 단어가 넘는 다양한 서적과 논문을 출판했다.
그는 태수대사의 생활불교 사상을 이어받아 불교가 삶의 지혜라는 개념을 제시하여 사람들이 불교에 대한 오해를 없애고 불교가 삶에 들어오도록 돕습니다. 사회적 실천적 문제에 관심을 갖고 심오한 불교 원리를 이해하기 쉽고 최신 방식으로 해석하여 우수한 중국 전통 문화를 계승하고 현대 불교의 중국화를 탐구하여 대중이 삶의 혼란을 해소하도록 돕습니다. , 심신의 안정을 도모하고 사회 정화에 이바지하는 마음으로 봉사하는 사람입니다.
목차
순서
마음과 운명을 확립하는 방법 - 악록학원장 주한민과의 대화
/전통문화와 현대교육 - 중국과학원 주칭시 교수와의 대화
공중보건이 불교를 만났을 때 - 중국 질병통제예방센터 수석 전문가 Zeng Guang 교수와의 대화
불교와 “일대일로” 구상 - 중국 사회과학원 회원 웨이 다오루(Wei Daoru) 교수와의 대화
삼장의 영적 길과 중국인의 영적 건설 - 2017년 9월 거유회족을 위한 토론
Jiqun 사부가 "Xuan Zang's Road"에 관해 이야기합니다.
Xuanzang의 정신을 기억하고 Tathagata의 가족 유산을 어깨에 두십시오.
각성의 예술 - 2017년 늦봄 상하이 "Xiang"에서 강연
생명의 아름다움 - 2008년 겨울 샤먼 오리엔탈 뷰티 회원들과의 대화
온라인 평가판 읽기
2018년 여름, 지춘 스승님은 후난중국학 자선재단의 초청을 받아 창사중국학 자선강좌에서 강연을 하셨습니다. 창사는 4대 서원 중 하나인 악록서원이 있는 곳으로 예로부터 사람들과 유명한 학자들이 모여들며 '초만이 재능이 있어 이곳이 번영한다'고 합니다. 행사 기간 동안 주최자는 유교의 중요한 명제인 '마음과 운명을 세우는 방법'에 대한 대화를 주선했으며, 악록학원 원장 주한민 교수가 지춘스승과 교류를 가졌으며 옌아이민 교수가 좌장을 맡았다. .
마음을 정하고 운명을 정한다는 뜻
옌아이민 교수: 오늘 유불교 대화의 주제는 '마음과 운명을 세우는 방법'입니다. 천지에 뜻을 정하고 백성의 운명을 정하며 백성의 운명을 정하라." 성도들에게 나아가서 독특한 지식을 이어 대대에 평화를 창조하라." 이 네 문장은 우리 중국학재단의 목적이기도 합니다. 그럼 정확히 무엇을 표현하는 걸까요? 유교부터 시작해 중국 악록서원 원장이자 국제유교연맹 부회장이자 유교의 대가인 주한민 학장을 초청해 이야기를 나눕니다.
학장 주한민: 이 모임의 유래는 기춘스님이 창사에 오셨기 때문에 많은 친구들이 마음을 정하고 운명을 정하는 것과 같은 중요한 문제를 포함하여 혼란을 해소하기 위해 그의 강의를 듣고 싶어했습니다. 중국 사상사를 연구하지만 주된 연구 방향은 유교이고 불교에 대한 노출은 적습니다. 그래서 다른 사람들처럼 나도 이 기회를 빌어 스승님께 배우고 싶습니다.
마음을 정하고 운명을 정하는 것은 남송(南宋)의 대학자 장형취(張興毛)가 지은 유명한 『사문』에서 나옵니다. 많은 정계, 학계, 경제계, 종교계의 많은 사람들이 이것을 자신의 삶과 일, 연설의 목적으로 삼고 있으며, 이는 우리 중국학자선재단의 목적이기도 합니다. 그러니 정신을 차려라
허리밍은 무슨 뜻인가요?
이른바 마음을 정한다는 것은 실제로는 “하늘과 땅을 위해 마음을 정하는 것”을 의미합니다. 그러나 천지의 마음은 '의지'인가, 아니면 '무의도'인가? 『주역』의 복과에는 『천지를 보는 마음』이 있는데, 우주와 하늘과 땅 사이에 마음이 있다고 믿으며, 덕은 생명을 뜻한다.” 송나라 유학자 주희(朱熙)는 한편으로는 “하늘과 땅에는 마음이 없다”고 믿었고, 다른 한편으로는 “하늘과 땅에는 생명이 있는 마음이 있다”고 단언했다. 그러므로 유교는 일반적으로 무신론적이며 천지에 인격신이 있다는 것을 믿지 않는데, 이는 불교와 유사하지만, 유교 역시 특별히 천지 사이에 있는 인간의 위치, 즉 소위 '사람'을 강조한다. 하늘과 땅의 심장이다." 송리학자들은 “마음은 사람의 신이다”라고 말했다.
그러므로 사람은 “하늘과 땅에 마음을 둘” 수 있습니다. 사람의 마음은 하늘의 이치를 알고 그에 따라 일을 행함으로써 천지의 마음을 깨닫는다. 사람이 소극적이지 않고, 선한 마음으로 우주에서 능동적인 역할을 할 때, 그것은 '천지를 위한 마음을 세우는 것'임을 알 수 있다.
마음을 세우는 것과 운명을 세우는 것은 서로 연결되어 하늘의 도와 하늘의 이치에 해당됩니다. 천도와 천리의 주관이나 목적으로 보면 천지의 마음이라 할 수 있고, 천도와 천리의 필연성으로 말하면 천지의 마음이라 할 수 있다. '하늘의 명령'이라 불린다. 사람의 마음은 천지의 이치를 알고 천지의 이치에 따라 일을 행하는데 이는 천지를 위한 마음을 이룰 뿐만 아니라 산 자와 백성의 운명을 세우는 것이기도 하다. 유교에서는 인간의 주관적 주도가 자신의 마음과 운명을 확립할 수 있다고 믿습니다. 즉 유교에서 말하는 최고의 정신적 상태, 즉 자연과 인간의 합일에 도달할 수 있다고 믿습니다. 요컨대 마음을 정하고 운명을 정한다는 것은 궁극적인 문제에 대한 유교적 철학적 사고와 사상적 신념을 표현한 것이다.
옌아이민 교수: 굴러가는 세상 속에서 결단력과 운명의 결단력을 바깥에 서서 지켜보는 것은 어떤 느낌인가요? Master Jiqun에게 우리를 깨우쳐달라고 부탁하세요. 스승님은 어린아이와 같은 천진한 마음으로 도교에 입문하신 매우 겸손하고 선한 분이시며, 경전을 통찰하고 깨달음을 닦는 데 심오한 성취를 이루셨습니다.
Jiqun: 오늘의 교류도 기대됩니다. 주 학장, 염 교수와 마음을 세우고 운명을 세우는 주제에 대해 토론하는 것은 유교에 대해 더 많이 배우는 데 도움이 될 것입니다. 장재의 네 문장을 들으면 다들 어떻게 느끼실지 모르겠지만, 암송할 때마다 불교 수행자들의 사대서원 '모든 중생을 제도함을 서원하고, 나는 끝없는 번뇌를 없애고 법문을 끝낼 것을 맹세합니다." 나는 배움을 맹세하고 불교의 최고의 길을 성취할 것을 맹세합니다. 이러한 원대한 열망을 시작하면 당신의 삶이 향상될 것입니다.
주 학장은 마음을 정하고 운명을 정하는 것의 의미를 설명했다. 이 주제를 논할 때는 유교적 사명감과 가치관을 바탕으로 생각해야 한다고 생각합니다. 유교에는 덕, 공덕, 명예를 세우는 세 가지 불멸이 있습니다. 그것은 두 가지 측면을 담고 있는데, 덕을 세우는 것은 개인 수련을 바탕으로 군자가 되고, 결국 성인과 군자가 되기 위한 것이고, 공덕을 세우고 선행을 실천하는 것은 사회적 책임을 바탕으로 사회에 이익이 되고 대중에게도 이익이 되는 것입니다. . 이는 불교의 사리사욕과 이타주의와 관련이 있다.
유사점.
불교를 배우는 최고의 목표는 불보살의 성품을 이루는 것인데, 여기에도 두 가지 측면이 있는데, 하나는 자신의 이익을 위해 자비와 지혜의 두 가지 덕을 완성하는 것이고, 다른 하나는 자비를 사용하여 모든 중생을 이롭게 하는 것입니다. 다른 사람의 이익을 위해 광범위하게 존재합니다. 유교와 불교 모두 사익에서 이타주의로의 전환, 고상한 인격의 성취를 통한 이상사회 건설을 옹호하고 있음을 알 수 있다. 외부 세계를 변화시키는 것. 이는 유·불·도교 통합의 사상적 기반이기도 하다.
물론 두 사람은 성격과 사회에 대해 서로 다른 정의를 갖고 있을 것이다. 유교의 고상한 인격은 군자성인이며, 이상사회는 대화합의 세계로, 모두가 늙고 마음이 평안할 수 있는 세계이며, 불교의 고상한 인격은 불보살의 품성과 이상향이다. 사회는 서방정토, 시방정토, 심지어 땅의 정토를 포함한 정토이다. 그러한 이상을 달성하는 방법은 무엇입니까? 『대학』에서는 “천황으로부터 서민에 이르기까지 모두 수양을 바탕으로 한다”고 했습니다. 그리고 세상에 평화를 가져오는 것입니다. 자기수양의 전제조건은 성실함과 성실함이다. 마음이 핵심이라는 것을 알 수 있습니다.
마음과 생명을 세우는 것을 논할 때에도 마음에서 시작하여 정착하고 생명을 세울 수 있도록 몸과 성품을 닦는 것입니다. 이를 위해서는 우리가 어떤 종류의 집착을 확립하고 싶은지, 어떤 종류의 집착을 없애고 싶은지 이해해야 합니다. 주 학장이 말했듯이 모든 마음이 천지의 마음은 아니며 다양한 나쁜 행동도 있습니다. 유교에는 관련 내용에 대한 많은 논의가 있다. 불교는 예로부터 마음의 성품을 연구하는 학문이라 불려왔으며, 모든 가르침과 수행은 마음의 성품을 중심으로 이루어지며, 마음의 성품을 이해하는 것에서 시작하여 마음의 행위를 조정하고, 마지막으로 마음의 성품을 이해하는 것입니다. 마음을 깨닫고 마음의 본성을 깨닫는 것입니다. 이러한 아이디어는 오늘날 특히 관련이 있습니다. 시대의 급격한 변화, 특히 많은 파괴적인 변화를 가져온 인공지능의 출현으로 인해 만물의 정신인 인간의 우월감은 이전과는 비교할 수 없을 정도로 도전받고 있습니다. 이러한 일반적인 맥락에서 우리가 마음을 세우는 데 주의를 기울이지 않고 삶의 기반을 찾지 못한다면 어떻게 살아갈 수 있겠습니까?