[중국에서 온 다이렉트 메일] 나는 니체를 읽는다: 세기의 전환점에서

편집자의 선택

니체를 이해하려면 이 책부터 시작하세요. 광기와 고독의 이면에는 삶의 문제에 맞서는 비교할 수 없는 진심이 담겨 있다. 전통적 가치관이 완전히 무너진 시대에 사람들은 어떻게 삶의 의미를 재정립할 수 있을까?

천재의 운명은 거듭해서 오해받고 재발견되는 것이다. 주국평은 사납게 생긴 정치광인을 삶의 문제를 진지하게 고민하는 독특한 철학자로 복원시켰고, 니체의 철학을 삶의 의미를 진지하게 탐구하는 삶의 철학으로 복원시켰다.

Zhou Guoping은 니체의 열정적이고 유명한 작품, 한 세기에 걸친 두 철학자의 충돌과 공명에 경의를 표합니다.

니체의 작품에 대한 긍정적인 논평과 열정적인 긍정은 저우궈핑 자신의 삶의 통찰로 통합되어 동시대인들에게 강한 반향을 불러일으켰습니다. Zhou Guoping: 비교적 어렸을 때 이 책을 썼다는 것이 매우 기쁩니다. 지금 이 책을 쓴다면 다른 장점도 있을 수 있지만 삶에 대한 그토록 높은 열정을 가질 수는 없습니다.

니체를 이해하지 않고서는 우리 세기의 서구 철학적, 문학적, 사회적 경향을 이해하는 것이 불가능합니다. 외로운 방랑자는 쓰러졌지만 그의 그림자는 시대 전체를 가렸다.

프로이트는 정신분석학을 공식화할 때 니체가 이미 자신의 기본 사상을 언급했다는 사실을 알고 놀랐습니다. 야스퍼스, 하이데거, 그리고 모든 실존주의자들은 니체를 자신들의 길을 개척한 사람으로 여깁니다. "모든 가치를 재평가하라"는 니체의 요구는 서구의 사회적 가치에 근본적인 변화의 시대를 예고했습니다.

전환기에 만연한 영적 위기를 다루면서 현대 세계에서 길을 잃은 사람들에게 헌정되었습니다.

니체는 모든 사람, 특히 현대 세계에서 길을 잃은 사람들이 이해할 수 있는 문제를 다루고 있습니다. 니체철학이 표현하고 있는 것은 전통적 가치가 붕괴된 시대에 현대 서구인의 상실된 고통과 추구의 염원, 이것이 바로 니체철학의 생명력이다.

니체는 젊은이들의 것이다. 니체를 읽고 20대, 30대, 40대처럼 행동하지 마세요.

70세 청년의 염원을 담아 오늘 니체를 읽기를 권하며, 20세, 30세, 40세의 노인이 되지 않기를 바랍니다. 니체는 젊은이에 속하는데, 내가 젊다고 말할 때 나이뿐만 아니라 인격도 의미합니다. 젊음의 특징은 첫째로 강인한 삶, 둘째로 고귀한 영혼입니다.니체도 그런 사람이고, 여러분도 그런 사람이 되기를 바랍니다. ——저우궈핑

포스터:

간략한 소개

20세기 대중철학자 니체는 대학교수, 시인, 철학자이자 외로운 방랑자였다. 그는 '신'을 죽였으나 전설 속의 악마는 아니었다. 그는 실제 사람입니다. 그의 광기와 외로움 이면에는 삶의 문제에 맞서는 비할 데 없는 성실함이 있다. 전통적 가치관이 완전히 무너진 시대에 사람들은 어떻게 삶의 의미를 재정립할 수 있을까?

이 책은 혼란과 삶의 의미 탐색을 주요 노선으로 삼아 니체를 삶의 철학자로 다루며, 정신적 정신, 권력에의 의지, 가치재평가, 초인 등 니체 사상의 다양한 주제를 통합하여 설명한다. 지식인들의 개인적 통찰과 시대적 열정이 가득 담긴 이 작품은 한 시대 전체에 영향을 미친 위대한 철학자이자 지극히 성실한 삶의 철학자, 진정한 니체를 재현합니다. 이 책은 시대의 폭넓고 열광적인 반향을 불러일으켰고, 우샤오보(吳曉波), 왕준(王君) 등 지식인 세대에게 깊은 영향을 미쳤다.

저자 소개

저우궈핑

현대학자이자 작가. 1945년 상하이에서 태어났다. 1967년 북경대학교 철학과를 졸업하고, 1981년 중국사회과학원 철학과를 졸업했다. 현재 중국사회과학원 철학연구소 연구원으로 재직 중이다.

그는 학술 논문 "니체: 세기의 전환점", "니체와 형이상학", 에세이집 "사랑과 외로움", "영혼은 혼자만 걸을 수 있다", "오직 하나의 인생", " 영혼을 키우는 방법' 등, 다큐멘터리 작품 '니우니우: 아버지의 노트', '시간과 기질: 나의 영적 자서전', '베이비, 베이비' 등이 있다. 번역 작품으로는 『비극의 탄생』, 『우상의 황혼』, 『망치로 철학하는 법』 등이 있다.

멋진 서평

우리는 살아가면서 늘 어떤 사람, 어떤 사물, 책을 만나는데, 그 사람들이 갑자기 우리 앞에 나타나 삶과 세상에 대한 우리의 관점을 바꿔 놓습니다. 이 책에서 우리는 니체가 다음과 같이 말하는 것을 듣습니다. 신이 죽으면 모든 가치는 재평가될 것입니다. 집단주의적 사고 속에서 자란 우리 세대에게 '신은 죽었다'라는 이 네 단어는 우리의 사고방식을 완전히 재구성하는 충격폭탄과도 같다. 우리 세대의 자주적 사고와 자유로운 정신은 어떤 의미에서는 니체의 실존철학에서 비롯되며, 소위 진실에 의문을 제기하고 소위 체제에 저항하는 용기를 갖고 있습니다.

——유명 금융 작가 우샤오보(Wu Xiaobo)

나는 19세 때 『니체: 세기의 전환점』을 읽었을 때 겪었던 격동을 잊을 수 없다. 나는 오늘 주국평이 이 걸작을 지하 6평방미터에서 완성했다는 것을 알게 되었고, 그에게 감사의 말을 전하고 싶습니다: 이런 구석에서 당신의 외침이 한 청년의 영혼을 일깨웠습니다.나중에 이 청년의 글은 이 외침에 대한 응답. 나는 중국의 젊은이들이 19세가 되었을 때 이 책을 읽을 수 있기를 바란다.

——왕준('도시연대기' 저자), 고궁박물원 연구사서

70세 청년의 염원을 담아 오늘 니체를 읽기를 권하며, 20세, 30세, 40세의 노인이 되지 않기를 바랍니다. 니체는 젊은이에 속하는데, 내가 젊다고 말할 때 나이뿐만 아니라 인격도 의미합니다. 젊음의 특징은 첫째로 강인한 삶, 둘째로 고귀한 영혼입니다.니체도 그런 사람이고, 여러분도 그런 사람이 되기를 바랍니다.

——저우궈핑

멋진 책 발췌

◎ 황금 문구

1. 니체는 서재의 학자도 아니고 천국의 은둔자도 아니었습니다. "나는 사람이 아니다, 나는 다이너마이트다." 그는 산꼭대기와 해변을 헤매면서 자신이 유럽 문명의 건설 아래에 뇌관과 도화선을 묻어두었다는 사실을 거의 알지 못했습니다. 이제 멀리서 폭발음이 들립니다.

2. 자연의 별이 빛나는 하늘, 별들이 반짝입니다. 가장 먼저 빛나는 별은 가장 밝은 별이 아닐 수도 있습니다. 어떤 별들은 홀로 타서 사라지는데, 그 빛이 우리 눈에 도달하는 데는 아주 오랜 시간이 걸립니다. 문화와 역사의 별하늘도 그렇지 않습니까?

3. 예민한 마음은 숨은 시대의 아픔을 너무 일찍, 너무 강하게 느껴서 아파서 울부짖었다. 그러나 동시대 사람들에게는 그것은 미친 사람의 섬망처럼 들렸습니다. 세기가 바뀌고, 시대가 바뀌고, 잠재병이 표면화되고 나서야 새로운 세대는 광인의 섬망 속에서 선지자의 계시를 듣게 되었습니다.

4. 우리 세기가 끝나가는 지금, 금세기 서구 이념적 경향의 근원을 탐구하고자 한다면 니체를 외면할 수 없다는 것을 알게 된다. 방랑자는 오래 전에 몰락했지만 그의 그림자는 한 시대 전체를 가렸습니다. 어떤 사람들은 지난 세기의 사상가 중 금세기에 가장 큰 영향을 미친 두 인물을 꼽으라면 마르크스와 니체를 빼놓을 수 없다고 말합니다. 실제로 그들 중 누구도 학문적 철학자가 아니었고, 그들의 영향력은 학계의 작은 집단을 훨씬 넘어 서구 사회 의식 전체에 충격을 주었습니다.

5. 니체는 고독이 진정한 사상가의 운명임을 깨달았을 때 기꺼이 고독을 감수하고 자신의 운명을 사랑했다.

6. 니체는 대학 교수, 시인, 철학자이자 외로운 방랑자였습니다. 그는 '신'을 죽였으나 전설 속의 악마는 아니었다. 그는 실제 사람입니다. 그에 대해 가장 충격을 받았던 것은 인생의 어려움에 맞서는 그의 지극히 진지한 태도였습니다.

7. 철학은 그의 직업이나 취미가 아니라 그의 삶의 전부이다. 그의 불안한 영혼은 삶의 신비에 의해 고통받고 쫓기며 결코 목적지를 찾을 수 없습니다. 그렇습니다. 철학도 목적지가 아니라 끝없는 영혼의 탐구와 표류의 과정일 뿐입니다. 그러한 철학자에게 철학과 삶은 불가분의 관계이며, 삶의 의미를 탐구하는 것이 철학의 유일한 사명이 되었습니다.

8. 이 책을 쓸 당시 나는 정말 어렸다.지하실에서 혼자 살았고, 가장 간단한 음식을 먹었고, 에너지가 끝이 없었고, 외로움과 열정이 넘쳤습니다. 두 달도 안 되어 앉은 자리에서 다 썼습니다. 100,000 단어가 넘는 이 원고가 출판되었습니다. 지금 이 책을 다시 읽어보니, 이 책은 청소년용 책의 장점과 단점을 모두 갖춘 청소년용 책인 것 같습니다.

9. 글을 쓰면서 니체의 목소리가 나를 통해 외치는 것인지, 아니면 내 목소리가 니체를 통해 외치는 것인지 알 수 없었다. 중요하지 않아서 구별하고 싶지 않았지만, 중요한 것은 내 마음속의 용암이 마침내 분출구를 찾았다는 것이었고, 나는 전례 없는 행복을 느꼈다. 비교적 어렸을 때 이 책을 썼다는 사실이 매우 기쁘고, 지금 이 책을 쓰면 다른 장점도 있을 수 있지만, 삶에 대한 그토록 높은 열정을 가질 수는 없습니다.

10. 니체는 학자로서 철학 활동을 한 것이 아니라 살아 있는 사람으로서 철학 활동을 했다. 그는 자신의 성격을 자신의 철학에 완전히 통합했습니다. 그는 아무 것도 숨기지 않았고 꾸며내지도 않았습니다. 그의 작품을 읽으면서 가장 충격을 받았던 것은 삶의 문제에 직면하는 그의 매우 진지한 태도였습니다.

11. 그러나 당신의 영혼에서 빛과 불과 아침의 빛을 경험하지 못했다면 그것으로부터 무엇을 보고 들을 수 있습니까? ——니체

12. 당신은 마음속으로 역사를 경험하고, 진동과 지진, 오래 지속되는 슬픔과 번개처럼 빠른 행복을 경험한 적이 있습니까? 크든 작든 바보들로 바보를 만든 적이 있나요? 정말 좋은 사람들의 꿈과 고통을 견뎌내셨나요? 그리고 최악의 사람들의 고통과 행복은? 그렇다면 윤리에 대해 이야기해 주세요. 그렇지 않으면 말하지 마세요! —니체

13. 형제여, 당신의 사랑과 창조물을 가지고 당신의 고독 속으로 들어가십시오. 그때라야 정의가 절름발이로 당신을 따르게 될 것입니다. ——니체

14. 가장 영적인 사람은 먼저 가장 용감하고 넓은 의미에서 가장 고통스러운 비극을 경험한 사람이어야 합니다. 그러나 그들은 생명을 존중하는 이유는 생명이 그들에게 가장 큰 적대감을 안겨주기 때문입니다. ——니체

15. 철학은 얼음과 눈, 산 위에서 자발적으로 살면서 삶의 모든 이상하고 의심스러운 것들, 도덕에 의해 항상 금지되었던 모든 것들을 탐구하는 것입니다. ——니체

◎ 본문 발췌

제1장 내 때는 아직 이르지 않았다

저 멀리서 우리를 기다리고 있는 것이 무엇인지 보라

그것은 죽음, 명예, 행복입니다!

——니체

자연의 별이 빛나는 하늘, 별이 반짝입니다. 가장 먼저 빛나는 별은 가장 밝은 별이 아닐 수도 있습니다. 어떤 별들은 홀로 타서 사라지는데, 그 빛이 우리 눈에 도달하는 데는 아주 오랜 시간이 걸립니다.

문화와 역사의 별하늘도 그렇지 않습니까?

예민한 마음은 숨은 시대의 아픔을 너무 일찍, 너무 강하게 느껴 아픔에 울부짖었다. 그러나 동시대 사람들에게는 그것은 미친 사람의 섬망처럼 들렸습니다. 세기가 바뀌고, 시대가 바뀌고, 잠재병이 표면화되고 나서야 새로운 세대는 광인의 섬망 속에서 선지자의 계시를 듣게 되었습니다.

100년 전, 당시 무명이었던 이 독일 철학자는 작은 녹색 우산과 공책을 들고 남부 유럽의 산꼭대기와 해변을 헤매고 있었습니다. 그의 말은 산과 강처럼 아름답고 신선하고 의미가 있으며, 그의 생각은 강렬하고 갑작스러운 내면의 갈증을 표현합니다. 그러나 세상은 그를 거의 잊어버렸다. 그가 어느 정도 유명해진 것은 생애 말년이 되어서야 비로소 작은 유명인에 지나지 않았습니다.

니체는 시에서 이렇게 썼습니다. “목소리로 세상을 놀라게 하는 사람은 오랫동안 침묵할 것이고, 번개를 일으키는 사람은 오랫동안 구름처럼 표류할 것이다.”

그는 사후에 얻은 평판에 대해 다음과 같이 확신합니다.

"내 때는 아직 이르지 않았다. 어떤 사람들은 죽은 후에 태어난다."

"언젠가 소원이 이루어지겠죠. 먼 날이 되어 내 눈으로 볼 수 없을 거예요. 그러면 사람들이 내 책을 펴고 독자가 생길 거예요. 그들을 위해 글을 써야 해요."

20세기의 시작이 막 시작되었고, 니체는 갑자기 세상을 떠났다. 우리 세기가 끝나는 오늘, 우리가 금세기 서구 이데올로기 경향의 기원을 탐구하고자 한다면 우리는 니체를 남겨 둘 수 없다는 것을 알게 됩니다. 방랑자는 오래 전에 몰락했지만 그의 그림자는 한 시대 전체를 가렸습니다. 어떤 사람들은 지난 세기의 사상가 중 금세기에 가장 큰 영향을 미친 두 인물을 꼽으라면 마르크스와 니체를 빼놓을 수 없다고 말합니다. 실제로 그들 중 누구도 학문적 철학자가 아니었고, 그들의 영향력은 학계의 작은 집단을 훨씬 넘어 서구 사회 의식 전체에 충격을 주었습니다.

비록 놀랄만한 오해가 있기는 하지만 마르크스에 관해 많은 이야기가 있었습니다. 이제 니체에 대해 조금 알아가도록 해주세요.

세기말의 표류자들

사람의 운명은 참으로 다양합니다. 많은 사람들이 일생 동안 평안하고 만족스럽게 살고 일하며, 환경과 행운이 그들에게 마련해 준 것을 마음 편히 받아들이고 여유롭게 하루를 보내고 있습니다. 그러나 니체와 같은 사람들은 늘 불안한 영혼을 갖고 있으며, 항상 무엇인가를 열심히 찾고, 끊임없는 영적 위기를 경험하며, 짧은 인생을 혼란 속에서 보낸다.

헤라클레이토스는 "사람의 성격이 그 사람의 운명이다"라고 말했습니다. 실제로 니체의 성격은 그의 비극적인 운명을 결정지었습니다.

니체는 1844년 10월 15일 독일 동부 뤼체른 마을 근처의 레켄 마을에서 태어났습니다. 그의 할아버지는 신학 저서를 집필한 독실한 신앙인이었고, 그의 아버지와 외할아버지는 모두 목사였다. 그의 아버지는 그가 5세도 안 되었을 때 병으로 돌아가셨고, 그는 어린 시절과 청소년기를 어머니와 이모의 보살핌 속에서 보냈습니다. 1865년, 21세의 니체는 본 대학에서 반년 동안 신학과 고전 문헌학을 공부한 후 신학을 포기하고 고전 문헌학을 전공하기로 결정했습니다. 목회자 집안의 자녀에게 이것은 다름 아닌 반역의 신호였으며, 결국 그는 기독교의 숙적, 곧 '반기독교인'이 되었습니다. 동시에, 반 친구들과 술을 마시고 어울리고 싸우던 이 청년은 갑자기 젊어지고 성숙해졌습니다. 그는 학생회를 그만두고 하루 종일 무아지경에 빠져 생각에 잠긴 채 고립된 생활을 했다.

이것은 니체의 경력에서 첫 번째 영적 위기였습니다. 눈앞의 모든 것, 시끄러운 대학 생활, 딱딱한 수업, 사소한 일상, 학자의 미래 생활이 갑자기 너무 이상해 보였습니다. 인생은 그저 오락인가, 아니면 단계별 시험인가, 그는 마음속에 좀 더 실제적인 삶을 추구하려는 사명감을 품고 있다.

1869년, 니체는 25세였을 때 리처의 추천으로 바젤대학교에 고전언어학 교수로 임용되었다. 리처는 탐험가 성격과 순수한 열정을 지닌 고전 문헌학 학자로서 본 대학과 라이프치히 대학에서 가르쳤고, 니체를 매우 존경했으며 항상 그의 제자를 곁에 두었습니다. 그는 추천서에 "지난 39년 동안 이렇게 많은 신흥 인재를 봐왔지만 니체처럼 어린 나이에 이렇게 성숙한 청년은 본 적이 없다"고 자랑스럽게 썼다. 하나님께서 그에게 장수를 주시는 한 그는 독일 언어학의 최고가 될 것입니다.” 그는 또한 니체를 “라이프치히 젊은 언어학의 우상”이라고 불렀고 심지어 그를 “기적”이라고 불렀습니다. 니체는 기대에 부응하여 취임하여 "호머와 고전 문헌학"이라는 제목으로 취임 연설을 했고, 그의 새로운 동료들은 그의 뛰어난 문학적 자질에 즉시 깊은 인상을 받았습니다.

어쩌면 이 전도유망한 젊은 학자는 자리를 잡고 학문에 집중할 수 있지 않을까?

아니요! 불과 2년 후, 니체는 그리스 비극의 기원을 새로운 시각으로 연구하고 니체 자신의 비극 경력의 시작을 알린 팜플렛인 데뷔작 "비극의 탄생"을 출판했습니다. 이는 파문을 불러일으켰고 열광적인 칭찬과 맹렬한 공격을 동시에 받았습니다. 정통 문헌학계의 관점에서 볼 때, 문헌학자가 플라톤의 고전 언어의 미묘함을 주의 깊게 고려하지 않고 디오니소스적 정신을 사용하여 소크라테스와 플라톤을 비판하는 것은 완전히 터무니없는 일입니다. 젊은 학자 윌라모비츠(Wilamowitz)로 대표되는 정통 언어학자들은 니체에 대한 맹렬한 비판을 시작했습니다. Nietzsche는 자신의 교실이 비어 있다는 것을 알았고 더 이상 그의 수업에 참석하는 학생이 없었습니다.

니체는 외로움을 맛보았습니다. 그러나 그는 Schopenhauer의 철학과 Wagner의 음악이라는 "훌륭한 위안"을 가졌습니다.

니체는 아직 학생이었을 때 우연히 오래된 서점에서 쇼펜하우어의 『의지와 표상으로서의 세계』를 사서 너무 기뻐서 앉은 자리에서 다 읽었다. 그는 훗날 자신이 시대의 허점에서 자신을 구원하고, 생각과 삶에서 다시 단순하고 정직해질 수 있도록 가르쳐줄 진정한 철학자를 찾는 꿈을 꾸며 소망의 세계에서 방황하고 있었다고 회상했다. 단지 "시간이 부족함"일 뿐입니다. 그런 갈망이 가득 찼을 때 그는 쇼펜하우어를 발견했다. 그는 마치 쇼펜하우어가 특별히 자신을 위해 이 작품을 쓴 것처럼 느꼈습니다.

바젤에서 가르친 후 Nietzsche는 당시 Bujulotzein 호수 기슭에 있던 Wagner를 만났습니다. 그는 종종 이 낭만적인 음악 거장을 방문하고 바그너와 함께 인생에서 가장 행복한 시간을 보냈습니다.

니체가 정통 독일 언어학 공동체를 공격하고 그의 학문적 미래를 망친 책을 쓴 것은 쇼펜하우어와 바그너의 영향을 받았습니다.

그러나 니체는 이제 쇼펜하우어와 바그너를 부정하고 싶어한다. 그의 영혼은 평화를 누리지 못할 운명에 있으며, 한때 존경했던 모든 것을 끊임없이 버리고, 모든 우상을 부수고, 마침내 무(無)의 사막을 맞이하게 됩니다. 그는 강제로 사막으로 들어갔다.

니체는 자신의 인생 행로를 되돌아보며 '지혜에 이르는 길'에는 세 가지 필수 단계가 있다고 말했습니다. 첫 번째 단계는 자신보다 나은 사람을 존경하고, 복종하고, 모방하는 '군집기'입니다. 두 번째 단계는 유대가 가장 강하고 존경하는 마음이 무너지고 자유의 정신이 번성하여 아무것도 아끼지 않고 모든 가치를 재평가하는 "사막 기간"입니다. 세 번째 단계는 부정을 바탕으로 한 재확인인 '창조기'이다. 그러나 이는 분명 나보다 높은 어떤 권위에서 나온 것이 아니라 나 자신에게서 나온 것이다. 나는 운명이고 인류의 운명을 내 손에 쥐고 있다. . 많은.

1876년 니체의 삶에 '사막의 시기'가 시작됐다. 그의 정신에 또 다른 위기가 닥쳤는데, 이번에는 그 위기가 너무 심해서 앞선 두 차례처럼 학생단체와 단절하고 독어문계의 질책만 받고 시대 전체에서 추방당했다.

올해 카이저 빌헬름 1세(Kaiser Wilhelm I)의 지원으로 바그너는 바이로이트에서 최초의 대규모 음악 축제를 개최했습니다. 니체는 원래 유럽 문화의 부흥에 대한 희망을 바그너에게 걸었습니다. 그러나 바이로이트에서 니체는 바그너의 '연기 천재'와 부유한 시민 관객들의 저속한 지지를 목격하고 실망했다. 그는 조용히 축제를 떠나 숲속에 숨어 바그너를 은근히 비판하는 책을 준비했다. 2년 뒤 바그너의 마지막 오페라 '파르지팔'의 대본이 니체에게 보내졌고, 니체의 저서 '인간, 너무 인간적인 것'이 바그너에게 보내지면서 두 사람은 헤어졌다.

올해도 니체와 대학 동창인 로드 사이에 불화가 생겨 파경을 맞았다. Nietzsche와 Lord는 둘 다 Richer 교수의 학생이었지만 관심 분야가 매우 달랐습니다. 주님은 학생시절 세속의 길에서 벗어날 수 없었고 야망도 품고 있었지만, 졸업 후에는 점차 안정된 학자로서의 직업과 소규모 가정생활에 만족하게 되었고, 마침내는 평범한 사람에 지나지 않게 되었습니다. 그러나 니체는 젊었을 때 가졌던 사명감을 늘 유지했다. 영혼이 다르면 당연히 공통 언어가 없습니다.

올해 니체는 네덜란드 여성에게 청혼했지만 거절당했다. 그 후 그는 여러 번 배우자를 구하려고 노력했지만 실패했고 결국 미혼으로 사망했습니다.

올해도 니체는 건강 악화로 대학에서 강의를 중단했고, 3년 뒤 바젤대학 교수직을 사임하며 대학 포럼에서도 영원히 물러났다.

이별, 깨진 사랑, 체념, 이 만남들은 우연히 뭉친 것 같았지만 피할 수 없는 운명을 보여주었다. 정신적으로 가난하고 개성이 부족한 사람은 영적 위기를 겪지 않을 것입니다. 그러나 영적 욕구가 높은 사람에게는 위기, 즉 수요와 공급의 단절이 불가피합니다. 그는 너무 까다롭습니다. 세상에는 우정, 사랑, 직업이 부족하지 않지만 그가 원하는 것은 아닙니다. 그의 정신은 여전히 ​​굶주려 있습니다. 그런 사람들은 스스로 영적인 양식을 만들어야 합니다.

Nietzsche 자신은 다음과 같이 말했습니다. "그 당시 내가 내린 결정은 단지 Wagner와의 단절이 아닙니다. 나는 바그너와 관련이 있든 바젤의 교수직과 관련이 있든 내 본성이 완전히 혼란에 빠졌고 개인적인 실수가 있었다고 느꼈습니다. , 단지 그것은 하나의 신호였다. 일종의 불안이 나를 감쌌다. 지체 없이 내 자신을 반성해야 할 때라는 것을 알았다. 나는 겁에 질렸고, 문득 내가 얼마나 많은 시간을 낭비했는지 깨달았다. 나는 고전 문헌학자를 나의 존재 전체로 여기고, I 이 얼마나 무익하고 성급한 사명인가. 이 거짓 겸허함이 부끄럽다... 지난 10년 동안 나의 영적 자양분은 완전히 중단되었고, 나는 아무것도 유익하게 배우지 못했으며, 터무니없이 에너지를 축적하느라 바빴다. . 먼지 쌓인 학문의 넝마 속에 많은 것이 버려졌습니다. 나는 근시안적인 눈으로 조심스럽게 고대 운율가들의 발 밑으로 기어갑니다. 그것이 바로 제가 하는 일입니다!"

1879년 니체는 10년 간의 교수 생활을 마감하고 직업도, 가족도, 친구도 없이 외로운 방황 생활을 시작했습니다.

이때 니체는 35세, 이미 30대였고 정신적으로 성숙해 있었다. 많은 사람들의 소위 성숙함은 관습에 의해 가장자리가 닳아 세상적이고 실용적이 되었다는 것입니다. 그것은 성숙이 아니라 영의 조기 노화와 인격의 조기 사망입니다. 진정한 성숙은 고유한 인격의 형성, 참된 자아의 발견, 영적인 결과와 수확이 되어야 합니다. "이제 나는 감히 지혜를 추구하고 스스로 철학자가 되려고 합니다. 예전에는 철학자들만을 존경했습니다."

“과거에는 지혜를 존경하고 사랑만 했다면 지금의 나 자신은 모든 면에서 지혜를 구하려고 노력한다.” 니체는 더 이상 고전문학학자도, 심지어 철학학자도 아닌 진정한 철학자로 성장했다. 독창적인 철학자인데, 독립적인 창조가 없다면 그는 어떤 종류의 철학자일까요?

야스퍼스는 "니체의 삶의 가장 큰 특징은 파격적인 존재였다는 점이다. 그는 실질적인 생계도, 직업도, 인생의 순환계도 없었다. 그는 결혼도 하지 않았고, 제자나 제자를 모집하지도 않았고, 세상에서 자신의 일을 세우지도 않았다"고 말했다. 필드. 그는 고향을 떠나 자신이 한번도 발견하지 못한 것을 찾고 있는 듯 방황했다. 그러나 이러한 틀에서 벗어난 존재 자체가 본질이고, 이것이 니체의 모든 철학적 활동의 방식이다."

실제로 니체의 주요 작품, 그의 기본사상을 표현한 성숙한 작품으로는 『아침의 놀』, 『환희의 과학』, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』, 『선과 악의 저편』, 『도덕』, 『계보』, 『계보』 등이 있다. <우상의 황혼>과 미완성 <권력에의 의지>는 모두 일상에서 벗어나 방황하는 삶 속에서 쓴 작품이다.

문제는 니체의 사상은 유럽 문명이 극심한 위기에 직면한 시대에 잉태되었다는 점이다. 그의 감수성은 그 위기의 징후를 매우 분명하게 느끼게 만들었고, 그의 용기는 그의 생각을 말하게 만들었고, 그의 성실함은 그를 꺼리게 만들었다. 헛된 말과 행동 1. 그러므로 모든 전통적인 가치에 반대하는 이 철학자는 필연적으로 틀에 얽매이지 않는 삶을 살아야 합니다. 그의 철학적 사고 방식은 필연적으로 그의 실제 생활 방식에 영향을 미칠 것입니다. 전통에 대한 그의 도전은 필연적으로 세속적 삶의 세계와의 갈등으로 이어질 것입니다. 그는 이 상황을 분명히 이해하고 있었습니다: "완전히 주어진 삶을 보내기 위해서는 나는 항상 순교자가 되어야 합니다." [Nietzsche to Overbeck, 1883년 2월 11일. Jaspers에서 인용: "니체 소개", 페이지 88. ] "사람이 자신의 삶을 승인하기 위해 자신의 작품에 의존할 때, 그는 자신의 기반에 대해 극도로 요구하게 됩니다."

“내 상황과 내 존재 방식 사이의 모순은 철학자로서 직업, 여자, 자녀, 조국, 신앙 등으로부터 자유로워야 한다는 것입니다. 살아있어서 다행인 생명체, 순수한 분석기계라기보다는 그 모든 면에서 부족함을 느꼈어요.”

니체는 천성적으로 외로운 사람이 아니었고, 해를 거듭할수록 혼자 표류하는 것도 낭만적인 즐거움이 아니었습니다. 참을 수 없는 고독 속에서 니체는 절망에 빠져 한탄했습니다. “나는 누군가를 기대하고, 누군가를 찾고, 내가 찾는 것은 언제나 나 자신이고, 나는 더 이상 나 자신을 기대하지 않는다!” “아무도 나를 더 이상 사랑하지 않는다! "내가 어떻게 아직도 이 삶을 사랑할 수 있겠는가!"

"나에게 다가온 다정한 목소리는 거의 없었습니다. 이제 나는 끔찍할 정도로 혼자입니다. 믿을 수 없을 만큼 외롭습니다... 수년 동안 영감을 주는 것도, 인간미의 숨결도, 사랑의 한 방울도 없었습니다."

여동생에게 보낸 편지에서 그는 "외로운 사람이 누군가를 안고 싶어하는 갑작스런 미친 순간"에 대해 이야기하지 않을 수 없었습니다!

우정, 니체가 얼마나 우정을 갈망했는지. "당신의 신성한 우정! 내 최고의 희망의 첫 번째 광선..."

그러나 외로움을 두려워하고 외로움을 한탄하는 이 사람은 외로움을 동경하고 필요로 한다. “사람 사이의 큰 격차가 나를 외롭게 만든다”는 그는 혼자보다 군중 속에 있는 것이 더 외롭다고 느낀다. 그는 더러운 낙타 몰이꾼과 함께 물구유 옆에 앉아 있기보다는 오히려 사막에 가서 들짐승과 함께 목마름을 참는 것을 더 좋아했습니다. 그는 고독을 자신의 집으로 여기며 다음과 같이 말했습니다. "나는 고독이 필요합니다. 즉, 나는 회복하고, 나 자신으로 돌아가고, 자유롭고 활기차고 활기찬 공기를 호흡해야 합니다... 나의 "차라투스트라" 전체는 외로움에 대한 찬가입니다. , 아니면, 내가 무슨 뜻인지 아시는 분 계시다면, 정화에 대한 찬가…

온전한 마음을 가진 사람 중에 같은 부류의 사랑과 이해가 필요하지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 그러나 진정으로 독립적인 사상가 중 어느 사람이 외로움의 맛을 경험해 본 적이 없겠습니까? 니체는 외로움이 진정한 사상가의 운명임을 깨달았을 때 그는 기꺼이 혼자가 되려고 했습니다. 그리고 당신의 운명을 사랑하세요. 자발적이고 강요된 외로움 속에서, 노숙자 방황 속에서, 부족한 교사 연금에 의지하여 니체는 인생에서 가장 보람찬 10년을 보냈습니다. 그의 정신적 장애가 아니었다면 이 외로운 방황 생활은 그의 생애가 끝날 때까지 지속되었을 것입니다. 그러나 1889년 이후 그의 마음은 항상 마비된 상태였으며, 어머니와 누나의 보살핌 속에서만 쓸모없는 삶을 연장할 수밖에 없었다. 그는 1900년 8월 25일 바이마르에서 사망했으며, 그의 삶은 사실상 1889년에 끝났습니다.