[중국에서 온 다이렉트 메일] 당나라의 시를 선별해서 읽는다(1부, 2부)

대둔방(Dai Dunbang)이 그린 당나라와 송나라의 선정된 시 그림 세트

제품의 특징

간략한 소개

당나라 시대는 중국 고전시 발전의 정점으로, 당나라 시대에는 한시가 모든 장르의 수준에 이르렀으며 동시에 이백, 두보, Wang Wei, Meng Haoran, Gao Shi, Cen Shen, Bai Juyi, Han Yu, Du Mu, Li Shangyin 등 당나라 시인들은 고전시에 있어서 후대가 넘을 수 없는 새로운 모범을 세웠고, 당시는 중국 문화의 정수를 응축한 표현이 되었다. 현재 존재하는 당시는 약 50,000여 편에 이르며, 고대와 현대를 막론하고 많은 당시집이 있는데, 그 중 대표적인 작품이 청나라 때 퇴임한 형당시가 편찬한 『삼백당시』이다. 모든 본질, 책의 양이 적고, 아직 당시의 스타일을 잘 보여줄 수 없습니다. 중국 사회과학원 문학연구소 전문가들이 총괄 주석을 단 『당나라 선정시』에는 130여 명의 작가가 쓴 630여 편의 작품이 수록되어 있다. 당나라(77명의 작가가 쓴 310시). 이 책에는 당나라 시의 고전 목록도 당시의 발전을 더 잘 반영할 수 있을 뿐만 아니라 당나라 시의 발전을 더 잘 반영할 수 있습니다. 또한 주석자는 엄선된 당 시 작품에 대해 훌륭한 주석을 달았습니다. 이 책은 1966년에 처음 출간되어 1975년에 개정(제목 변경, 작품의 추가 및 수정, 작가 약력 등)되어 출간된 지 40년이 넘었으며, 지금까지 40여년 동안 널리 알려진 고전 문집으로 자리 잡았습니다. 당나라 시. 이 책은 당시 고전 문집일 뿐만 아니라 현대 고전 문학 문집을 집필하는 모델이기도 하다.

저자 소개

중국사회과학원 문학연구부는 1953년에 설립되어 원래는 북경대학 소속으로, 원장은 정진다, 부원장은 허치팡이 맡았다. 2년 후 중국과학원으로 명칭이 변경되었습니다. 1977년 5월 중국사회과학원으로 명칭이 변경되었다. 이 연구소는 중국의 많은 일류 문학 연구 학자들을 모아 놓고 중국 고전 문학 연구의 중요한 중심지입니다. "당나라 선정시"의 선택 및 주석 작업은 주로 Yu Guanying, Wang Boxiang, Qian Zhongshu, Chen Youqin, Qiao Xiangzhong, Wang Shuizhao, Wu Gengshun 등이 완료했으며 선택 및 주석 모두 최고 수준입니다. , 그리고 당나라 고전 시의 잘 알려진 현대 선집입니다.

목차

목차

머리말

웨이정(원피스)

감정을 표현하다

왕지(시 2편)

징시 고향 마을 동료들을 만나 질문하기

큰 뜻

왕보 (2곡)

두소부에게 파견되어 서주에 임명됨

산

루자오린(1곡)

장안 고대 의미

뤄빈왕(한 곡)

감옥에서 매미를 부르다

양지옹 (한곡)

군대에 입대하다

진장(10시)

만남에 관한 시 38편(5편 선택)

"캉캉딩링사이"

"성인은 자기에게 유익을 끼치지 못하느니라"

"에메랄드 네스트 남중국해"

"딩하이수이윤두이"

"새 바람이 바다나무를 불다"

연나라 조왕(趙王)

덩유저우 대만 노래

형문을 지나 추를 바라보다

완치 렉샹 현

웨이다를 군대에 보내세요

두심연(두시)

여름의 정치산자이

금령릉 루청(Jinling Mausoleum Lu Cheng)과 함께하는 이른 봄 방문

송지문(宋智文) 두 편의 시

제목 다유 링베이이

한강을 건너다

Shen Quanqi(두 편의 시)

세 편의 시(하나를 선택하세요)

"원다오 황룡 수비대"

고대의 의미는 결점과 교지지를 보완하기 위해 제시됩니다.

궈젠(한 곡)

고대 검 장

장루오수(1곡)

봄 강 꽃 달빛 밤

장숴 (두 시)

촉도 말기

예두인

장구령(4시)

감사의 시 12편(3개 선택)

"봄에는 난초 잎이 피어난다"

"양쯔강 남쪽에는 붉은 오렌지가 있어요"

"한나라에 떠돌이 소녀들이 있었다"

달을 바라보며 거리를 품어보세요

맹호연(孟浩然)(일곱시)

여름의 남쪽 파빌리온의 Huai Xin Da

밤에는 루먼 민요로 돌아가다

장 총리에게 선물로 준 동팅호를 바라보며

마스터들과 함께 시안산 등반

오랜 친구의 마을을 지나

봄 새벽

쑤젠더장

왕지환(Wang Zhihuan) (두 편의 시)

양주(梁州) 시 2편(1편 선택)

"황하(黃河)는 흰 구름보다 훨씬 높다"

황새탑 오르기

허지장(河志章)(두 편의 시)

용 리우

홈커밍 오우슈

유서 (한 곡)

질문

조상 노래(시 2편)

왕지멘

남쪽에 남아있는 눈을 바라보며

장쑤(2곡)

산악여행 손님

타오화시

Li Qi(다섯 편의 시)

고대 군사 탐험

첸장푸(Chen Zhangfu)에게 보내기

동다의 후지아 연주를 듣고 객실에 메시지도 보내는 중

웨이완즈징에게 보내기

친천을 바라보며

왕완(1곡)

치베이구산 기슭에서

왕한 (한곡)

량저우시

최하오(4곡)

고대 기사들은 군대의 장군들에게 자신을 소개했습니다.

황학탑

창간곡 4곡(2곡 선택)

"어디 살아요?"

“집은 Jiujiang 물과 가깝습니다.”

왕창령(王長陵)(다섯시)

군대에 관한 노래 7곡 (2곡 선택)

"칭하이 창윈 흑설산"

"사막은 먼지가 많고 태양은 어둡습니다"

Out of the Gate 두 곡 (한 곡 선택)

"진의 밝은 달과 한의 고개"

푸롱 타워에서 신 지안과의 작별 인사

4곡 입력(1곡 선택)

"텅 빈 뽕나무 숲에 매미가 지저귀는구나"

장쉰(1곡)

수수이 양주오

초광희(4시)

5가지 기타 성가(하나 선택)

낚시 만

고대 노래 2곡(하나 선택)

"아침 바람 테라스로의 등산"

천가8시(1편 선택)

"추산에는 스승이 있다"

무대 위에

왕웨이(20시)

웨이촨 텐지아

베테랑 라인

낙양 딸 투어

Wangchuan Xianju가 Pei Xiucaidi를 선보입니다.

가을의 산속 집

중난산

샹지 사원(Xiangji Temple)을 지나갑니다.

시계 사냥

강 바로 옆에 있는 한강

그만하게 해

수뮤 왕촨 쇼주오

플러그 작업

Wangchuan 컬렉션(4곡 선택)

루차이

백석탄

신, 이우

새소리 스트림

산

4개의 청춘 노래(1개 선택)

"신봉 명주 만인을 위한 싸움"

9월 9일 산둥형제를 기억하다

위안얼을 안시(Anxi)로 보내기

이백(64시)

고대 스타일(7곡 선택)

"다야는 오랫동안 안 할 거예요"

"진왕이 유하를 휩쓸었다"

"함양의 2월과 3월"

'후관라오 바람과 모래'

"서쪽으로 가서 연꽃산으로 가세요"

"큰 차는 먼지를 일으킨다"

"깃털은 별똥별과 같다"

멀리

슈에게 가는 길은 험난하다

리앙푸인

우예티아오

와인을 마실 것이다

"길은 험난하다"라는 시 세 편 (2개 선택)

"만개의 황금잔 사케"

"길은 푸른 하늘과 같다"

소비뇽 블랑

당일 출발 ​​및 출발

창간싱

구랑 유에 싱

6곡(1곡 선택)

“5월의 산에는 눈이 내립니다”

딩두후게

시 징예

봄 생각

미드나잇 우 송 (하나 선택)

가을 노래('장안의 달')

장상인

Xiyue Yuntai의 노래는 Dan Qiuzi를 멀리 보냅니다.

Hengjiang의 시 6편(하나 선택)

"해신이 오고 사악한 바람이 돌아온다"

진링시 서탑은 달빛 아래서 노래한다

17개의 Qiupu 노래(2개 선택)

"불이 하늘과 땅을 비춘다"

"3천피트의 흰머리"

어메이산 문송

칭시 여행

왕륜에게 선물함

모래 언덕 도시 아래 두보에게 메시지 보내기

Wang Changling이 왼쪽으로 이동했고 Long Biaoyuan이 이 메시지를 보냈다고 들었습니다.

동루의 둘째 아이에게

루산의 발라드가 루시위의 가상 보트로 전송되었습니다.

몽유병자 천무가 이별을 노래하다

진링 와이너리와 작별

황학루는 맹호연을 광릉으로 보낸다

Jinxiang은 Wei Ba를 Xijing에게 보냅니다.

시바투 페이에게 시 두 편을 보내 송산으로 돌아갑니다. (한 가지 선택)

"준시영수 Lv"

친구 보내기

슈에게 친구 보내기

Xuanzhou Xielou Farewell School 비서 Shu Yun

산에서의 Q&A

왕에게 답하라: 추운 밤에 혼자 술을 마시고 감정을 느끼다

달에게 와인에 대해 물어보세요

태백봉 오르기

왕로산폭포에 관한 두 편의 시

가을 쉬안청 시베이 타워 등반

천문산을 바라보며

바이디시티에서 조기 출발

가을의 징먼

우송산 쑨니 집에 묵으세요

장쯔팡(Zhang Zifang)을 임신한 샤피(Xia Pi) 다리를 지나다

과거에 대한 향수를 불러일으키는 니우주의 야간 계류

달 아래 혼자 마시는 노래 4곡 (1곡 선택)

“꽃 사이에 와인 한 병”

징팅산에 홀로 앉아

다이텐산(Dai Tianshan) 도교사를 방문했으나 만나지 못함

슈 승려의 피아노 연주 듣기

루 루를 조롱하다

봄밤 뤄청에서 피리를 들으며

가오시(7곡)

Yan Ge Xing 및 시퀀스

렌리가 두에르의 유물을 보냈습니다.

펑추오

군대에 가지 마세요

리시위를 안시(Anxi)로 보내기

잉저우 노래

장리벤의 노래를 들어보세요

우옌(한 곡)

군사 도시 초가을

장견(시 두 편)

포산사 뒤 선종묘에 새겨져 있음

4곡 입력(1곡 선택)

"옥비단 시대의 황실 고향을 돌아보며"

Liu Fangping (한 곡)

밤 달

리화(1곡)

즉흥적으로 봄여행

Cen Shen (일곱시)

Bai Xuege는 Wu 판사를 베이징으로 돌려보냅니다.

Rehaixing은 Cui Shiyu를 베이징으로 돌려 보냈습니다.

Luntai 노래는 원정을 위해 관리를 서쪽으로 보내는 데 사용되었습니다.

서부 원정에 군대를 파견하기 위해 마강을 걷다

9일 동안 행군하며 고향 장안을 생각하며

베이징에 오는 사절들

환각

민요(2)

닭 동요

게슈게

두보(杜寶)(일흔한 편의 시)

왕웨

Fang Bing Cao Hu Ma의 시

모든 왕자들과 함께 자은사 탑에 오르세요

군용 전차 상점

최전선에서 노래 9곡(2곡 선택)

"속삭이는 물"

"활을 당기면 힘이 나옵니다."

뷰티워크

피항

끝부분부터 5곡 (1곡 선택)

"조진동문캠프"

500개의 사랑의 말을 외우기 위해 베이징에서 펑셴현으로 여행

달빛밤

슬픈 첸 타오

봄의 희망

아이장터우

Xida Xingzhi의 세 편의 시

감정에 관한 시

펭 야싱

강족촌의 세 노래

북부 원정대

이팩싱

여덟 번째 근위병에게 수여됨

신안 관계자

시하오리

퉁관 관계자

노숙자

아름다운 여인

진저우(秦州)의 잡시 20편(2개 선택)

"슬픔과 고민"

"광활한 산"

두 가지 꿈 - 리바이

리바이는 결국 임신을 했다

달밤에 처남을 추억하다

멀리 보내다

슈 총리

드라마 제목 그림 풍경 사진과 노래

남쪽 이웃

이별이 싫어

손님 도착

그와 Pei Didi는 이른 매화가 피는 동안 손님을 배웅하고 서로 만나기 위해 Shuzhou의 East Pavilion으로갔습니다.

비오는 봄밤 행복하세요

한나라 14일에 강동성으로 순례를 보내다

가을바람에 오두막이 무너졌다

Wen Guanjun이 허난성과 허베이성을 점령했습니다.

Yuan Er을 Jiangzuo로 보내십시오.

겨울 사냥 여행

계단을 오르다

패권을 차지하기 위해 조 장군에게 그림을 증정함

장세렌 왕자의 유해가 매트리스 조각으로 엮여졌습니다

스푸

밤에 여행하며 독서하기

바이디 타워

마이너스 급여 라인

노란 풀

쿠보 항

가을 노래 8곡(2곡 선택)

"옥이슬이 단풍나무 숲을 시들게 한다"

"장안에 대해 듣는 것은 체스를 두는 것과 같다"

역사유물 염불(택1)

"송유의 슬픔을 흔들고 깊이 이해하라"

파빌리온 나이트

높이 올라가

공순부인의 제자들이 칼과 무기를 차례로 들고 춤추는 모습을 지켜보세요

Wang Langsi Zhi에게 발표된 짧은 노래 대사

황혼에 돌아오다

웨양 타워 오르기

사원 남쪽을 바라보며

지앙한

손님

장강 남쪽 이귀의 해

Yuan Jie (5시)

청링싱과 주문

위시 타운십 올드 투어

도둑들은 뒤로 물러나 관리들에게 명령을 내렸다.

월부시 12편(2개 선택)

가난한 여자의 말

농민과 장관의 불만

맹운경(孟雲淸) (한 곡)

차가운 음식

소환(한 곡)

리듬 변형(하나 선택)

"독이 있는 벌들이 둥지를 틀고 있어요"

유창경(6시)

눈 오는 날 부용산에 머무는 호스트

Bijian Villa는 황푸의 방문을 환영합니다.

목령관 북쪽에서 사람들을 만나고 유양으로 돌아옴

리 판사를 룬저우 수용소로 파견

창사에 있는 Jia Yi의 집을 지나갑니다.

옌시위안 작별 인사

...

머리말

머리말

하나

당나라 시는 중국 고대문학의 발전에서 매우 중요한 단계로, 유례없는 번영을 보여주고 중국 고대시의 업적을 대표한다.

5만여 편의 현존 시로 볼 때 당시는 당나라의 사회생활을 광범위하고 심오하게 반영하고 있으며, 시 주제의 영역도 이전과는 비교할 수 없을 정도로 확대되었다. 당나라는 시인이 대거 등장한 또 다른 시대였다. 『당나라 전시』에만 기록이 2,000개가 넘습니다. 이백(Li Bai), 두보(Du Fu), 백거이(Bai Juyi) 등은 모두 세계적인 명성을 지닌 위대한 시인들이다. 당나라에는 종파를 창시하고 오랫동안 영향력을 행사한 사람이 20명 남짓이었다. 또한 문학사에서 독특한 특성과 일정한 지위를 지닌 수백 명의 다른 시인들도 있습니다. 당나라 시가계의 다양한 예술양식의 경합과 시체계의 완성도와 성숙성은 전국 백화사상론의 주장과 비교할 수 있는 백화의 장엄한 광경을 이루었다. 사상사의 시대. 당시는 우리 나라 문학유산의 가장 빛나고 귀중한 부분의 하나이다.

당시 연구에서 어려움은 당시의 번영을 기술하는 데 있는 것이 아니라 번영의 이유를 정확하게 설명하는 데 있다. 우리는 더 많은 논의가 활성화되기를 바라면서 아래에 몇 가지 피상적인 의견을 제시했습니다.

당시의 번영은 당시의 구체적인 경제, 정치, 문화 등의 여건에 기인한 것이며, 시 자체의 전통적 발전의 결과이기도 했다.

당시의 번영은 무엇보다도 당나라의 경제적, 문화적 고양과 불가분의 관계에 있습니다. 정치, 법률, 철학 및 기타 상부구조와 마찬가지로 문학과 예술의 발전은 항상 경제 발전에 기초합니다. 엥겔스는 18세기 프랑스와 독일에서 철학이 번영한 이유를 논하면서 “철학도 그 시대 문학의 전반적인 번영과 마찬가지로 경제 호황의 결과”라고 지적했다. 수나라 말기 농민봉기가 위나라, 금나라 이후 가문의 장원경제를 파괴하였고, 당나라 초기에 '평등지제'를 실시하는 등 생산발전에 도움이 되는 조치를 취함으로써 경제는 당나라 초기의 붐이 100여년에 걸쳐 촉진되어 우리나라가 봉건사회경제발전의 정점에 이르렀습니다. 당나라 중국은 당시 동양의 강력한 봉건국가였다. 강한 사회적 부를 창출하고 시를 비롯한 당나라 문화 발전의 물질적 기반이 된 것은 주로 농민계급을 중심으로 하는 노동자들의 노고였다. 당나라의 광범위한 국제 문화 교류, 국내 다양한 ​​민족 문화의 긴밀한 통합, 당나라의 사상과 문화에 대한 비교적 자유로운 정책, 유·불·도교의 공존 등이 그것이었다. 당나라 문화의 전반적인 고조에 기여한 모든 유리한 요소. . 특히 음악, 회화, 서예, 무용 등 시에 직접적인 영향을 미치는 예술 분야에서 높은 성공을 거두었다. 당나라에서 음악이 널리 발전하지 않았다면 백거이(白居伯)의 '비파행(琵結舌)', 한유(han yu)의 '영대사의 진금 연주 듣기', 이화의 '이평공후음(伊平孝伯陰)'처럼 다양한 시를 노래할 수 없었을 것이다. 기악을 최고의 수준으로 끌어올렸습니다. 당나라의 시 몇 편을 함께 부를 수 있는데, 왕장령(王長陵), 왕지환(王智煌), 고시(高師)가 기각에서 함께 술을 마시고 노래를 들었다는 전설이 있다. 하프를 잘 연주했던 유항 출신 가수.. 다 예시입니다. 당대 회화시의 부흥은 분명히 회화예술의 발전에서 비롯된 것이다. 예를 들어, 왕웨이(Wang Wei)는 산수시의 대가일 뿐만 아니라 난종 산수화의 창시자이기도 하며, 자신을 "과거의 시인이자 전직 화가"라고 칭합니다. 이러한 예술적 다양성의 창조 정신과 원리는 서로 연결되어 서로를 흡수하고 촉진합니다. 화가 Wu Daozi는 한때 Zhang Xu에게 서예를 배워 그의 회화 영역을 향상시켰고, Zhang Xu는 Gongsun 고모의 "Swordsman Huntuo"춤을 지켜보았습니다. , 필기체도 좋아졌고, 대담하고 감사합니다." 두보의 걸작 "공손제자들이 검과 무기를 들고 춤추는 모습"의 시적 문체도 활기차고 격렬한 춤과 같아 비슷한 민첩성과 억제되지 않는 추진력을 보여줍니다. 장서의 필기체, 이백의 시, 배민의 검무를 통칭하여 '세 가지 불가사의'로 알려져 있으며, 각각이 완벽하고 서로 보완됩니다. 당나라의 다양한 예술품종은 한 시대의 높은 예술수준을 공동으로 형성하여 당나라 시인들이 창작에 참여할 수 있도록 풍부한 문화축적과 예술적 자양분을 제공했다고 할 수 있다. 당시가 번영한 경제적, 문화적 이유에 대해서는 많은 논문에서 자세히 설명하고 있으므로 여기서는 자세히 다루지 않겠습니다.

서민지주계급은 당시계의 주요 사회계급 기반이었으며, 당시가의 번영은 이 계층의 번영과 발전에 의해 결정되었다.

레닌은 “노예사회와 봉건사회에서는 주민의 분류에 따라 계급차이도 고정되는 동시에 각 계급이 국가에서 특별한 법적 지위를 갖도록 규정되어 있었다”고 지적했다. 봉건 사회, "계급도 일종의 특별한 수준이다", "계층적 계급"은 봉건 사회와 자본주의 사회를 구별하는 중요한 특징이다. 당나라는 낡은 봉건 위계를 새로운 봉건 위계로 교체하는 시대였으며, 지주계급과 농민계급의 주된 모순, 지배계층의 귀족 지주와 일반 지주들의 권력의 제약과 영향을 받았다. 극적으로 변했습니다. 다른 변화입니다. 이상에서 언급한 바와 같이 수말 농민봉기는 노예, 부족, 기타 노동자를 소유한 특징을 지닌 귀족 지주들의 경제력에 큰 타격을 주었다. 엄청나게. 경제적 지위의 변화는 필연적으로 정치적 지위의 변화로 이어진다. 서민지주와 귀족지주들은 정치권력을 재분할하기 위해 싸웠다. 리당(Li Tang) 왕족은 원래 용희(龍西) 성이었으나 옛 산동 씨족(왕, 추이, 노, 리, 정 등 화산 동쪽 지역에 거주하는 귀족 가문을 일컫는다)과 첨예한 갈등을 겪었다. 이 투쟁에서 왕실 지주들은 일반 지주들의 편에 섰습니다. 당태종 이세민은 『씨족실록』을 개정하라고 명령했고, 고실련 등은 여전히 ​​최성을 첫 번째로, 왕성 이씨를 세 번째로 결정했다. 리세민은 “과거 여러 세대를 참고할 필요가 없으며, 오늘의 관직이나 직함을 등급으로 삼아서는 안 된다”고 직접 규정하고, 가문과 신분을 대신하여 가문 등급을 나누는 새로운 기준으로 공식 등급을 활용했고, 이로써 귀족 가문의 가치를 평가 절하합니다. 고종(高宗) 때 재상 이의복(宣宜富)이 “가문이 알려지지 않은 것을 부끄러워하여 이 책(즉 『씨족기』)을 개정했다”고 덧붙여 “제5품을 받은 사람은”이라고 규정했다. 왕조의 관리들은 모두 학자로 승격되었으므로 군인들은 무공으로 5급을 수여받았고, 자격을 갖춘 사람은 모두 책에 포함되어 이름이 '성기록'으로 바뀌었다. 그 결과 금나라의 신사와 관리들은 부끄러움 때문에 면밀히 조사되어 모두 이 책을 "쉰게"라고 불렀고, "천한 나라"에 있던 오측천이 집권했을 때 그는 심지어 특별한 관리들을 임명했습니다. 서민 지주 중에는 문학적 재능으로 승진한 사람도 많았다. 이로써 당나라는 여전히 전체 지주계급이 농민계급을 독재하고 있었음에도 불구하고 일반 지주계급은 새로운 정치세력을 형성하여 역사의 무대에 들어섰다.

보통지주계급은 착취계급에 속하며 지주계급 전체에 속하므로 봉건제도를 근본적으로 견지한다. 그러나 그들의 사회적 지위는 높지 않으며, 많은 봉건적 특권을 누리는 귀족 지주들과 달리, 그들은 국민들의 특정한 소망과 요구 사항을 상대적으로 인식하고 있습니다. 그들은 당나라 모든 '당투쟁'에서 지주계급 개량주의자들의 계급적 기반이었으며, 당나라 시가계의 주요한 사회적 기반이기도 했다.

당대에 알려진 시 작가는 2,000명이 넘는데, 그 중에는 공예가, 뱃사공, 나무꾼, 하녀, 첩 등 착취당하고 억압받는 노동자들과 부잣집 출신의 귀족 시인 등 사회계층이 다양하다. 그러나 그들의 기본 팀은 미천한 가문 출신의 봉건 지식인들이다. 그들은 봉건 통치의 상류층에 적극적으로 참여했지만, 여전히 대부분은 신하가 되어 세계를 떠돌며 다양한 우여곡절을 겪으며 하류층과 가까워지면서 사회생활과 투쟁에 대한 이해가 깊어졌다. 특히 중요한 것은 시인이 어떤 계층, 어떤 계층을 대표하는지를 결정하는 것은 단지 출신에 따라 결정되는 것이 아니라는 점이다. 두보 같은 사람이 대대로 '유교와 관료의 보호를 받는' 집안 출신이라 할지라도 그는 '보통 집세와 세금이 면제되고 이름도 정복되지 않는다'(〈용화오백말〉) 북경에서 봉현현까지'), 세금과 노역이 면제되는 봉건적 특권을 누렸다. 그러나 그의 사상은 여전히 ​​당시 일반 지주들의 물질적 생활과 사회적 지위에 따라 결정되는 이익과 요구를 반영하고 있었기 때문에 그들은 그것을 할 수 없었다. 일반 지주들이 넘을 수 없는 근본적인 계급적 경계를 넘어선다. 그는 이 계층의 대표적인 시인이기도 하다. 서민들의 경제적, 정치적 번영이 없었다면 당대 시단에서 그들의 이익과 요구를 대변하는 시인은 없었을 것이다. 이에 대해서는 아래에서 논의하겠다.

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온라인 평가판 읽기

왕위(699-761), 예의 이름 묵계(碧節)는 푸저우(지금의 산시성 영기현) 출신이다. 개원 9년(721)에 진사가 되었다. 그는 한때 성곽의 사신으로 일했으며, 또한 대부분의 시간을 궁정에서 복무하여 상수유성(商船伯聲)의 지위에까지 이르렀다. "왕유청 컬렉션"이 있습니다.

Wang Wei의 이름과 이름은 "Vimalakīrti Sutra"의 평신도 Vimalakirti에서 따왔습니다. 비말라키르티는 불교의 제자이지만 세속귀족처럼 사치스러운 삶을 살고 있다. Wang Wei의 실제 삶은 Vimalakīrti의 삶과 유사했습니다. 그는 왕자와 귀족, 친척들의 궁궐을 자주 방문했고, 짓고 가르쳐야 할 시를 많이 썼으며, 젊어서부터 노년까지 궁중의 관리로 활동했다. 그는 송지문의 왕천별장을 얻은 후부터 왕천별장의 주인이 되어 평생을 관직과 은둔자, 속인의 삶을 살았다.

개원시대 장구령(張九陵)이 정치를 맡았는데, 왕위(王等)가 스스로 시를 지었는데, 매우 진취적이었고, 귀족과 내시를 조롱하는 시도 썼는데, 이는 당시의 역사적 현실을 반영한 것입니다. 규모는 크지 않았습니다. 안루산이 두 수도에 함락된 후 왕웨이는 거짓 직위를 받았는데 이는 정치적 위반으로 강등되었습니다.

왕웨이의 시적 업적은 다방면에 걸쳐 있는데, 변방의 요새, 산수시, 운율시, 절구 등을 막론하고 대중에게 전해지는 훌륭한 시가 모두 있다. 그의 변경시에는 영토를 지키기 위해 목숨을 바친 군인들의 영웅적 기상이 열정적으로 표현되어 있는 경우가 많다. 왕웨이는 자연미에 대한 예리한 감각과 세심한 관찰력을 지닌 시인이자 화가이다. 그의 산수시는 사영운의 전통을 계승하면서도 사영운의 모호하고 복잡한 시가 가지고 있는 단점이 없으며, 다채롭고 문체와 정서가 다르며 다양한 자연풍경을 묘사하여 높은 수준에 이르렀다.

왕위는 거의 평생을 평화롭고 번영하는 삶을 살았으며, 그의 시에는 당시 노동자들의 삶에 대한 성찰이 거의 없었고, 안시 난 이후에는 현실과 동떨어져 "오래 단식하여 부처님을 공경"하기도 했다. , 선 명상과 깨달음의 불교 세계로 탈출했습니다.

웨이촨 텐지아〔1〕

비스듬한 빛이 마을을 비추고, 소와 양들은 뒷골목으로 돌아간다[2]. 야생의 노인은 양치기 소년을 그리워하며 징비에게 의지한다[3]. 꿩이 날아가고 밀싹이 보이고 누에가 자고 있고 뽕잎이 희박하다 [4]. 밭의 남편이 호미를 가지고 일하러 와서 서로 만나 이야기를 나누었습니다. 즉, 부러워하고 여유로우며 슬픔의 노래가 희미해지고 있습니다 [5].

[1] "Weichuan", Weishui. 시 전체는 주로 초여름 시골의 황혼 풍경을 다루고 있습니다.

[2] '기울어지는 빛'은 지는 해를 가리킨다. "마을", 마을. "불쌍한 골목", 깊은 골목.

〔3〕 "징 페이(Jing Fei)", 차이멘.

[4] "꿩", 꿩 까마귀. '슈'는 밀이 꽃을 뱉을 때 '보여준다'는 뜻이다. '누에잠'이란 누에가 허물을 벗을 때 마치 잠을 자듯이 먹거나 움직이지 않고, 실을 뽑아 누에고치를 만드는 것을 말합니다. 이 두 문장은 시골의 초여름 풍경을 묘사하고 있습니다.

[5] 이 두 문장은 시골의 한가로움에 대한 시인의 부러움과 농촌으로 돌아가고 싶은 마음을 표현하고 있다. 왕웨이는 지배계급의 일원으로서 노동자들의 삶과는 거리가 멀고, 그 평화롭고 평온한 표면 아래 숨어있는 노동자들의 다양한 착취의 고통을 이해하는 것은 불가능하다. 소위 '노래 쇠퇴'는 단지 겉칠일 뿐이며, 말과 문장, 그는 실제로 농사에 복귀하지 않을 것입니다. 『시경·북풍·시위』: “시위, 시위, 호부귀” 여기서는 “후부귀”라는 의미만을 사용한다.

베테랑 라인 [1]

그 소년이 15살이나 20살이 되었을 때, 그는 걸어서 호마기를 사로잡았습니다[2]. 당신이 산에서 백호를 쏘면 당신의 명령에 따라 노란 수염을 세고 싶습니까? [3] 그는 몸으로 3000리를 여행했고 그의 칼은 수백만의 사단이 되었습니다. 한나라의 병사들은 벼락처럼 빠르며, 포로들의 기병들은 가시덤불을 두려워하였다. Wei Qing의 무패 승리는 신의 행운 덕분인 반면, Li Guang의 성공 실패는 여러 가지 이상한 운명 때문이었습니다(5). 버려진 이후로 부패하여 [6] 세상이 황폐하여 백두가 되었느니라. 과거에는 날아가는 화살에 눈 전체가 없었지만 오늘날에는 왼쪽 팔꿈치에 매달린 포플러가 자랍니다 [7]. 길가에서 오래된 허우 멜론을 팔고, 집 앞에서는 리우 씨에게 배웁니다 [8]. 광대한 고목이 가난한 골목과 이어져 있고, 차가운 산이 텅 빈 담을 마주하고 있다[9]. Shule에서 날아다니는 샘이 나오도록 맹세하는 것은 Yingchuan에서 공중에서 술을 만드는 것과 같지 않습니다 [10]. 하란산 아래에는 구름 같은 형상이 있고, 밤낮으로 하늘을 가로질러 깃털이 날아다니는 소리가 들립니다[11]. 사신 삼화는 청년들을 모집하고 장수들을 오도에서 내보내라는 칙령을 내렸다. 쇠옷을 눈처럼 닦고, 칼을 들고 별을 움직이는 이야기를 해보세요[13]. 연의 활을 가지고 하늘의 장수들을 쏴죽일 수 있으면 좋겠고, 악가가 왕을 부르게 하는 것은 부끄러울 것입니다[14]. 구름 속에서 방어하던 옛날을 두려워하지 마십시오. 여전히 한 번의 전투에서 공덕을 얻을 수 있습니다[15].

〔1〕 이 기사는 참전 용사의 경험을 기술하고 있습니다. 그는 어렸을 때 극도로 용감했고, 전쟁터에서 싸웠고, 나중에 '공로 없음'으로 버림받아 한가한 삶을 살았습니다. 국경 지역에서 다시 전쟁이 발발하자 그는 야망을 되찾고 여전히 국가에 공로를 세우고 싶어합니다. 이 시는 군인들에 대한 통치자들의 무자비함을 드러내고 퇴역 군인들의 애국심을 찬양합니다.

[2] 이 두 문장은 청년 시절 베테랑의 재치와 용기를 묘사합니다.

〔3〕"세어볼 의지가 있다", 하지만 포기하지 마세요. "숫자"는 추천을 의미합니다. 조조는 위왕(魏王)의 칭호를 받아 예(현재 허난성 임장현 서쪽)에 도읍을 정했다. '황설'은 노란 수염을 기른 ​​용감한 조조의 둘째 아들 조장을 가리킨다. 삼국지·위서(魏書)의 원전에는 조장(曹張)이 용맹하게 싸워 적을 물리쳤는데, 조조를 만나러 예(能)에 돌아왔을 때 장수들의 공로로 돌렸다고 기록되어 있다. !'"

〔4〕 "썬더볼트", 빠른 천둥. 번개처럼 빠르게 적에게 접근하는 한군 병사들을 묘사합니다. '육기(Yin Ji)'라는 문장에는 적 기병들이 철마름을 만나 서로 짓밟아 진영에 혼란을 일으켰다는 내용이 적혀 있다. "붕괴", 붕괴하고 서로 짓밟습니다. '아이언 트리블러스(Iron Tribulus)'는 적군을 저지하기 위해 철을 트리블러스(땅에서 자라며 열매에 가시가 있는 식물) 모양으로 만든 고대 군사 전략가를 가리킨다.

[5] 이 두 문장은 노병의 불행한 운명을 묘사하고 있지만 그는 어떤 공덕도 세우지 않았습니다. 위청(魏淸)은 한나라 무제(吳皇) 때의 유명한 장군이다. 그의 조카인 화곡병(胡穆炳)이 흉노(匯奧) 정벌에 나섰으나 적진에 깊숙이 들어갔으나 패하지 않고 '천성운이 좋다'고 불렸다(역사기:위장군 후사르 전기'참조). Wang Wei는 실수로 Wei Qing에게 조치를 취했습니다. "Shu Qi(음기)"는 불운을 의미합니다. 옛날에는 사물도 좋은 것으로 여겼고, 이상한 것은 나쁜 것으로 여겼습니다. 한 왕조의 우 황제는 한때 Wei Qing에게 Li Guang이 노년기에 "이상한 숫자"였으며 Xiongnu와 싸우지 말라고 말했습니다 ( "역사 기록 : Li 장군 전기"참조). 여기에서 Wei Qing은 고위 장군과 비교되고 Li Guang은 노장 장군과 비교됩니다. 승자는 운에 의한 것이고 패자는 능력이 부족해서가 아니라고 합니다.

〔6〕 "버리다", 버리다.

[7] 이 두 문장은 유휴 베테랑의 몸이 점차 늙어가고 무술 실력이 점차 쇠퇴하고 있음을 묘사하고 있다. "날아 다니는 화살에는 눈 전체가 없습니다", Bao Zhao의 "세 가지 모방 고대시" "겁에 질린 참새에는 눈 전체가 없습니다", "선택 작품"제 31 권 Li Shan은 "황제 세기"를 메모하고 인용합니다. "Di Yi Youqing의 가족과 Wu Hebei 왕이 여행할 때 이순신을 보내어 새를 쏘게 하였더니 이순신이 말하기를 "살 것인가, 죽느냐?" 하고 이르되, "왼쪽 눈에 쏘라." 이순신이 활을 당겨 쏘았으나 오른쪽 눈에 맞았느니라. 이씨는 실수로 고개를 들고 부끄러워하며 평생 잊지 못할 것이다." 이는 노병이 한때 궁술이 뛰어나 새의 눈 하나를 쳐서 두 눈 모두 손상되었습니다. 이전의 "산에서 백호를 쏘다"에 해당합니다. '최양이 왼쪽 팔꿈치를 낳다'는 베테랑이 오랫동안 무술을 연습하지 않아 팔에 여드름이 난 것 같다는 뜻이다. "Zhuangzi, Waipian, Zhile": "Zhili 삼촌과 Huajie 삼촌은 황제가 쉬고 있던 Kunlun의 유적지인 Mingbo Hill을 바라보고 있었습니다. 왼쪽 팔꿈치에 버드나무가 자랐습니다." Wang Xianqian은 다음과 같이 기록했습니다. "종양은 버드나무." 버드나무 버드나무의 다른 이름으로 취양은 수양버들을 뜻한다.

[8] 『고후과』, 『사기·소향국가』: 『전 진동릉후작 진포(秦寧) 조평(趙平)은 평민이고 가난하여 장안성 동쪽에 참외를 심었다. 아름다워서 세상에서 일컬어지느니라. 동링멜론." "유씨", 진나라 도겸은 은퇴 후 "우류씨 전기"를 맛보며 "나는 선생님이 아니다"라고 자신을 묘사했다. 누군지도 모르고 성이지도 모르고 집 옆에 우류나무가 있어서 별명인 줄 알았어요.”

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