[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 독서를 좋아하고 자립적입니다.

아메리칸 스피릿의 창시자 에머슨 사상의 정점은 부모와 교사가 평생 동안 자녀에게 주는 선물입니다.CCTV는 독서를 추천합니다!

제품의 특징

편집자의 선택

"자립"은 에머슨의 영감 사상의 핵심으로, 사람들이 자신을 추구하고 개성의 자유를 옹호하며 사람들이 자신의 운명을 스스로 책임질 것을 요구합니다.

간략한 소개

미국 작가 에머슨의 수필집으로 '미국의 공자'로서 그의 사상은 미국 자유주의 전통의 일부가 되었다. 이 책 『자립』은 에머슨의 영감적 사상의 정수로, 사람이 자기 자신을 추구하고, 개성의 자유를 옹호하며, 사람이 자신의 운명을 스스로 책임질 것을 촉구한다.

저자 소개

Ralph Waldo Emerson(1803-1882), 미국 산문 작가, 사상가, 시인. 목회자 집안에서 태어난 그는 하버드대학교에서 공부하고 이후 유럽을 여행하며 산문의 대가인 칼라일을 만났다. 그는 평생 동안 많은 작품을 썼는데, 그 중 가장 중요한 걸작은 "자립"입니다. 에머슨은 미국 문학에 큰 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 미국 사상사에서도 중추적인 인물이었습니다. 문학 평론가인 로렌스 버(Lawrence Burr)는 『에머슨 전기』에서 에머슨과 그의 교리가 미국에서 중요한 세속 종교라고 말했습니다.

목차

역사
셀프 서비스
좋다
우정
조심성 있는
영웅적 자질
둥근
미술
경험
성격
선물
정치

머리말

머리말

언론 논평

랄프 왈도 에머슨(1803-1882), 미국의 사상가, 작가, 시인.

에머슨은 미국 보스턴에서 태어났으나, 아버지가 8살이 되기 전에 세상을 떠났고, 어머니와 숙모 밑에서 자랐으며, 훗날 미국 문화 정신의 창시자가 되었습니다. 링컨은 그를 "미국 문명의 아버지"라고 불렀고, 전기 작가들은 그를 "미국의 공자"라고 불렀습니다. 거친 초기 경험은 에머슨의 차분하고 낙관적인 성격을 형성했으며, 또한 사상의 자유를 믿고 독립적인 사고를 주장하는 그의 정신을 형성했습니다.

『자립』은 에머슨의 문학적 업적의 정점으로 성격과 자기이해에 큰 영향을 미치는 다양한 주제를 다루는 그의 가장 대표적인 산문 작품 12편이 수록되어 있다. 공산주의 정신은 자립, 자조, 자신감이 삶에 미치는 핵심의의를 드러낸다.


사람들은 자신에 대해 충분한 신뢰를 갖고, 자신의 생각을 믿어야 하며, 자신에게 적용 가능하다고 생각하는 것이 모든 사람에게 유용할 것이라고 믿어야 합니다. 시인과 현인이 하늘에서 던진 광채보다는 내면에서 번쩍이는 영혼의 빛을 발견하고 관찰하는 법을 배워야 합니다. "자신을 믿으십시오! 모든 마음은 그 쇠끈으로 떨립니다. 신의 섭리로 당신에게 주어진 지위를 받아들이십시오. 동시대 사람들로 구성된 사회를 받아들이고, 다양한 사건의 연결을 받아들이십시오. 위대한 사람들은 항상 이랬습니다! "

에머슨은 추상적이고 심오한 작가로, 그의 산문 작품의 대부분은 사물에 대한 세심한 관찰을 바탕으로 자신의 심오한 사고를 제시합니다. 그는 진지한 도덕적 가치와 선에 스며드는 모든 자연 속에서 신의 사랑을 발견할 수 있는 일종의 낭만적 낙관주의를 지닌 초월주의자의 어조로 세상에 대한 자신의 견해를 침착하게 설명했습니다. 그의 산문은 과도한 수사에서 자유롭고, 그의 글은 격언과 같으며, 그의 철학은 심오하고 단순하다. 어떤 사람들은 "에머슨은 격언만 쓰는 것 같다"고 하는데, 아침에, 저녁에 낭독할 가치가 있는 『자립』의 문장들은 늘 감동을 주고 언제나 어둠 속에서 빛난다.


미국 역사상 가장 위대한 시인 휘트먼은 “나의 생각은 지글지글 끓는 뜨거운 물과 같으나 에머슨이 마침내 그것을 끓게 만들었다”고 말했다. 당신은 당신 자신, 당신의 본성, 당신의 무한한 본능과 직관을 이해하고 덕과 삶의 본질을 발견할 수 있습니다.

온라인 평가판 읽기

국가에 관해 말할 때, 국가의 모든 기관은 우리가 태어나기 전에 존재했지만 독창적인 것이 아니며, 결코 시민보다 우월하지 않으며, 오히려 그 규정은 다음과 같다는 점을 명심해야 합니다. 어떤 사람의 행위의 모든 표현, 각종 법률과 관습은 사람들이 특정 상황에 대처하는 방편이며, 모두 모방할 수 있고 변경할 수 있으며, 우리는 그것을 완벽하게 만들 수도 있고 더 좋게 만들 수도 있습니다. 젊은 시민의 마음 속에 사회는 환상입니다. 중앙에 뿌리가 뻗어 있고 그 주위에 질서정연하게 배열되어 있는 참나무처럼 특정 이름, 사람, 기관이 그들 앞에 놓여 있었습니다. 그러나 원로 정치가는 사회는 유동적이고 변화 가능하며 뿌리나 중심은 없지만 어떤 입자라도 갑자기 운동의 중심이 되어 전체 시스템이 이를 중심으로 회전할 수 있다는 것을 이해했습니다. 페이시스트라토스나 크롬웰 같은 의지가 강한 인물들이 한동안 그렇게 했고, 플라톤이나 바울 등 진리를 갖춘 사람들은 영원히 그렇게 해왔습니다. 정치는 꼭 필요한 기초에 기초해야 하며 가볍게 움직여서는 안 됩니다. 도시를 만드는 것은 법이라고 믿는 공화국의 많은 젊은 시민들이 있으며, 주민의 직업, 무역, 교육, 종교는 물론 정책과 생활 방식의 주요 변화가 투표로 결정될 수 있다고 믿습니다. ; 그들은 법이 되기에 충분한 승인을 얻을 수 있는 한 국가에 어떤 것이든 부과될 수 있다는 것은 우스꽝스럽습니다. 그러나 오직 현자들만이 이해한다: 어리석은 입법은 모래로 묶인 밧줄일 뿐이고 그것을 비틀면 사라질 것이다, 나라는 국민의 인격과 발전을 이끌기보다는 따라야 한다. 갑자기 쓰러지는 자, 의지하는 자만이 무적이다. 지배적인 정부 형태는 그것을 받아들일 수 있는 시민들의 문화의 표현이다. 법은 메모에 지나지 않습니다. 우리는 미신을 믿고 법을 숭배하며 법이 사람들의 품성에 미치는 활력은 법의 힘입니다. 법은 거기 서서 이렇게 말합니다: 어제 우리는 어떻게 조율했고 오늘은 이 법에 대해 어떻게 생각하십니까? 우리의 법은 우리의 모습이 찍힌 화폐이고 금세 인식할 수 없게 되어 시간이 지나면 다시 돌아와야 했습니다. 민트에. 그는 천성적으로 민주주의를 논하지도 않고 입헌군주제를 지지하지도 않으며 자의적인 행동만을 옹호한다. 그녀의 권위는 그녀의 무모한 아들이 조금도 속거나 약해지는 것을 허용하지 않을 것입니다. 대중의 마음이 좀 더 현명해지면, 코드의 잔인함과 어리석음이 명백해질 것입니다. 율법은 명확하게 말할 수 없기 때문에 사람들은 율법에게 명확하게 말하도록 요구해야 합니다. 동시에 일반적인 사상에 대한 교육은 결코 중단되지 않습니다. 무고한 사람들의 환상은 예언적입니다. 오늘날 젊고 시적인 젊은이들이 꿈꾸고, 기도하고, 묘사하는 것. 그러나 수사적 비꼬는 말을 피하는 모든 것은 곧 공공기관의 결의안이 되어야 하고, 갈등과 전쟁 전반에 걸쳐 불만과 권리장전으로 활용되어야 하며, 그런 다음 수백 년 동안 지속될 성공적인 법과 제도가 되어야 합니다. . , 그것이 새로운 기도와 청사진으로 바뀔 때까지. 한 나라의 역사는 지적 진보의 윤곽을 보여주며, 한 나라의 역사는 문화와 열망의 미묘함을 따라갑니다.
정치 이론은 인간의 정신을 통제하며, 인간은 법과 혁명을 통해 이를 가능한 한 완벽하게 표현해 왔습니다. 정치 이론의 요점은 정부가 두 가지 목적으로 존재한다는 것입니다. 첫 번째는 사람을 보호하는 것이고, 두 번째는 재산을 보호하는 것입니다. 사람에 관해서는 모든 사람이 동일한 본성을 가지고 있기 때문에 동등한 권리를 갖습니다. 물론 이러한 관심은 민주주의를 요구하는 데 필요한 모든 것을 할 것입니다. 그러나 모든 인권은 평등하지만 합리성에 대한 접근 방식이 다르기 때문에 재산 소유권은 상당히 다릅니다. 어떤 사람들은 옷 몇 벌만 소유하고 있는 반면, 다른 사람들은 카운티를 소유하고 있습니다. 이런 사고는 주로 개인의 재산과 미덕의 수준에 따라 달라지며, 둘째는 상속 여부에 따라 발생하기 때문에 사고 발생률이 균등하지 않을 것이며, 당연히 획득하는 권리도 매우 다를 것입니다. 개인의 권리는 일반적으로 동일하므로 인구 비율에 따라 정부가 필요하지만 재산은 소유자와 소유 비율에 따라 정부가 필요합니다. 라반은 소와 양을 키웠고, 미디안 사람들이 쫓아낼 경우에 대비해 국경 관리들이 자신의 소 떼를 돌보기를 원하여 세금을 냈습니다. 야곱에게는 소나 양이 없었기 때문에 미디안 사람들을 두려워할 필요가 없었고, 관리들에게 세금을 낼 필요도 없었습니다. 라반과 야곱 모두 자신의 안전을 보호하기 위해 관리를 선출할 동등한 권리가 있었지만, 야곱이 아닌 라반만이 소와 양을 보호하기 위해 관리를 선출해야 한다는 것이 논리적으로 보였습니다. 만일 관리들을 더 추가할 것인지 망대를 세울 것인지에 대한 문제가 생긴다면, 라반과 이삭, 그리고 남은 가축 떼를 보호하기 위해 소와 양의 일부를 팔아야 했던 사람들은 야곱보다 이것을 더 선호하지 않을 것이고, 그렇게 하지도 않을 것입니다. 그들은 야곱보다 이 일을 더 좋아하니 야곱보다 더 나은 것으로 여기지 아니하였으니 그는 야곱보다 나그네라 그 입에 있는 떡은 자기 것이 아니요 라반과 그들의 것이었음이라.
원시 사회에서는 소유자가 자신의 부를 창출했습니다. 정의로운 공동체에서는 재산이 주인의 손에 의해 획득되는 한 재산에는 재산법이 있어야 하고 사람에게는 인권법이 있어야 한다는 명제가 성립한다.
그러나 재산은 그것을 창조하지 않은 사람에게 증여나 상속으로 전달됩니다. 한편으로는 증여로 인해 재산이 새로운 소유자의 손에 들어가고 노동으로 인해 해당 재산이 개인 소유자의 소유가 되며, 다른 한편으로는 상속 재산의 소유권이 법에 의해 결정됩니다. 모든 사람의 생각에는 이 소유권이 유효하다고 판단했는데, 왜냐하면 그들의 판단에 따르면 대중이 이를 묵인했기 때문입니다.
그러나 재산은 재산권법을 제정하고, 사람은 인권법을 제정해야 한다는 원칙을 사람들이 기꺼이 받아들이고 있음에도 불구하고, 모든 거래에는 사람과 재산이 뒤섞여 있기 때문에 이를 완전히 구현하는 것은 쉬운 일이 아니다. 마지막으로 문제는 다음과 같이 해결되는 것 같았습니다. "정의는 평등, 평등은 정의를 계산하지 않는다"는 스파르타의 원칙에 따라 부동산 소유자는 가난한 사람보다 더 많은 시민 참정권을 누려야 하며 이것이 정당한 차이가 되었습니다. .
이 원칙은 더 이상 예전처럼 자명해 보이지 않습니다. 부분적으로 이것은 법이 재산을 너무 강조하는 것은 아닌지, 우리의 관행이 부자가 가난한 사람을 착취하고 가난한 사람을 영구적으로 가난하게 만드는 구조를 허용하는지 궁금해하기 시작했기 때문입니다. 현재 시행되고 있는 재산에 관한 모든 법률은 매우 해롭고 인간에게 파괴적인 영향을 미친다는 것, 실제로 국가가 고려해야 할 이익은 국민이고 재산은 항상 이를 따른다는 것입니다. 사람들의 문화적 소양을 향상시킵니다. 사람들이 교육을 받을 수 있다면 제도도 사람들과 함께 발전할 것이고, 도덕적 감정이 국가의 법을 쓸 것입니다.
문제를 해결하기 어려울 경우 자연 방어에 주의를 기울이면 위험이 줄어듭니다. 우리를 지키는 파수꾼이 우리가 함께 선출한 행정관보다 낫습니다. 사회는 언제나 주로 젊은이와 바보들로 구성되어 있습니다. 나이 많은 사람들은 법원과 정치인의 위선을 간파하고 후손들에게 지혜를 남기지 못하고 죽었습니다. 젊은이들은 이 시대의 부모가 그랬던 것처럼 신문을 매우 신뢰합니다. 대다수 국민의 무지와 속임으로 인해 나라는 머지않아 망하게 될 것입니다. 그러나 통치자의 어리석음과 야망은 넘을 수 없는 한계가 있습니다. 사람에게는 자신의 법칙이 있고 사물에는 자신의 법칙이 있으므로 모든 것을 과소평가해서는 안 됩니다. 재산은 보호받아야 합니다. 파종과 비료를 주지 않으면 농작물이 자라지 못하지만, 농부가 수확할 확률이 99%가 아니면 파종과 호미질을 하지 않습니다. 어떤 방법을 사용하든 사람과 재산은 그 자체로 합리적인 영향을 미칩니다. 물질이 자체 중력을 발휘하는 것처럼 그들은 힘을 확고히 발휘합니다. 아무리 영리하게 1파운드의 흙을 감싸고, 계속해서 나누고, 녹여 액체로 만들고, 증발시켜 기체로 만들어도 여전히 1파운드의 무게가 나갑니다. 이 흙 주머니는 또한 다른 물질을 끌어당기고 밀어내기 위해 무게에 크게 의존합니다. 개인의 본성, 지성 및 도덕적 힘은 모든 법이나 비인간적인 폭정 하에서 공개적으로나 은밀하게, 합법적으로나 불법적으로, 정의로든 강제로든 그 힘을 행사할 것입니다.
인간은 도덕적이거나 초자연적인 힘의 도구이기 때문에 개인적인 영향력의 정도를 결정하는 것은 불가능합니다. 시민의 자유나 종교적 감정과 같은 이념이 수백만 명의 마음을 사로잡는다면, 이념의 통제 하에 있는 인간의 힘은 더 이상 계산의 대상이 아닙니다. 그리스, 사라센, 스위스, 미국, 프랑스가 그랬던 것처럼 자유와 정복에 열중하는 국가는 쉽게 통계학자의 계산을 뒤집고 그들의 힘을 넘어서는 과잉 행동을 취할 수 있습니다.
마찬가지로, 재산 자체의 중력은 재산의 일부에 속합니다. 페니는 일정량의 곡물이나 기타 상품을 나타냅니다. 그 가치는 동물 인간의 필수품에 있습니다. 그것은 순수한 따뜻함, 빵, 물, 흙입니다. 법은 부동산 소유자에게 원하는 대로 무엇이든 할 수 있으며 법적 정의의 힘은 여전히 ​​​​한푼도 쥐어짜지 않을 것입니다. 법은 아마도 기발하게 다음과 같이 말했습니다. 투표권이 없는 재산 소유자를 제외하고 모든 사람이 권력을 갖게 됩니다. 그러나 상위 법률에 따라 해당 부동산은 해마다 해당 부동산과 관련된 모든 법령을 작성하게 됩니다. 소유자가 아닌 사람은 소유자의 서기관이 됩니다. 소유자가 원하는 것이 무엇이든, 해당 부동산의 모든 권한은 법률에 의지하거나 무시하여 이를 수행합니다. 물론, 나는 큰 부동산뿐만 아니라 모든 부동산에 대해 이야기하고 있습니다. 부자가 더 적은 표를 얻는다는 것은(이것은 흔한 일이다) 가난한 사람들이 자신들이 축적한 것보다 더 많은 집단 자금을 가지고 있다는 것을 의미한다. 소나 수레, 자기 손이라 할지라도 모든 사람은 무언가를 소유하고 있습니다. 따라서 그는 그러한 종류의 재산을 마음대로 사용할 수 있습니다.
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