[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING 사랑 시집을 읽는다 (한한이 추천하는 전 3권, 표음 삽화 포함)

이 책은 고전일 뿐만 아니라 2,500년 이상 동안 유포되어 온 아름다운 시집이기도 합니다. 총 305편의 시가 수록되어 있으며, 나유명의 주석과 표음기호를 넣어 읽기 쉽게 되어있습니다. 호소이가 직접 그린 채색 원고 203권, 유명 상품 소개 230권. 학문적 가치와 예술적 가치를 통합하여 암송하고 감상하며 이해하기 쉽습니다. 궈마이(Guomai)가 제작을 맡은 작품

1. 표음기호를 사용하면 305편의 시를 모두 읽을 수 있습니다.
2. 일본 작가 호소이(Hosoi)의 아름다운 일러스트레이션 203점이 수록되어 있으며, 시를 읽으면서 식물, 나무, 새, 동물의 이름을 더 많이 배울 수 있습니다.
3. 푸단대학교 뤄유밍(Luo Yuming) 교수가 각 시의 제목을 설명하여 시의 본래 의미를 이해할 수 있도록 도와줍니다.
4. 훌륭한 중국어 계몽 도서로 독서 컬렉션을 위한 완벽한 선물입니다.

2000년이 넘는 세월 동안 생명력이 넘치는 이 시들은 우리 일상의 기쁨과 슬픔을 이야기해 왔습니다.
이번 『시경』판은 '시'의 본질로 되돌아가서 낭송하고 감상하며 쉽게 이해할 수 있는 아름다운 고대 시집입니다.

Guomai의 다른 베스트셀러 도서를 구입하는 것이 좋습니다.

간략한 소개

" 버전 정보:
이는 "Mao Shi Zhengyi"를 기반으로 하며 새로운 미세 개정판의 다른 버전이 보완되었습니다. 총 305개의 글이 있습니다.
" 글쓰기 섹션:
희귀 단어, 다성어, 차용어 등을 즉시 표기하여 원활한 읽기가 가능합니다.
푸단대학교 중국어학과 뤄위밍(Luo Yuming) 교수가 각 시의 제목을 주석하고 설명했다.
주석은 단순하고 완전하게 유지되며, 모든 연령대의 유명 작가들의 의견을 바탕으로 가장 좋은 주석이 선택됩니다. 중요한 차이점을 유지하고 다양한 관점에서 해석을 제공합니다.
" 일러스트 부분:
일본 에도 시대 호소이 유(Hosoi Yu)의 『가집: 명사 그림』의 그림이 200장 이상 수록되어 있습니다.
삽화는 해당 시에 해당하며, 현대생물학을 바탕으로 삽화된 종에 대해 간략하게 소개하고 있습니다.

저자 소개

메모:
루오 유밍
푸단대학교 중국어학과 교수 및 박사 지도교수.
대표작 : "노장 이야기", "석수 신우 정독", "남북 왕조의 문학", "아름다운 고전", "시에 특별한 선이 있습니다"

글을 쓰고 그린 사람:
호소이
아니요. 일본 에도시대 유학자로 승려와 의사를 역임한 동양입니다.
1840년대경에는 교토화가들을 조직하여 『시경명화도』를 공동 편찬, 작화하였다.

목차

윈드롤

저우난
관주 게 탄 곱슬귀 樛木 카티디드 타오야오 토끼 裊苢 한광 루펜 린의 발가락

자오난
까치 둥지 카이펑 메뚜기 사과 따기 간탕 이슬 양고기 인치징 매화꽃이 있어요 작은 별 장유시 야생에는 죽은 동물이 있다 정말 부끄러운 일이군요 주오유

베이펑
바이 저우 녹색 옷 옌옌 해와 달 마지막 바람 북을 치는 것 카이펑 수컷 꿩 쓴잎도 있고 다니카제 감소 옌추 계집애 봄 북문 북풍 시즈오 새로운 역 두 아들이 배를 타고

阘风
바이 저우 벽에는 벽이 있다 신사들은 함께 늙어간다 상종 메추라기의 비행 딩중 메뚜기 쥐 첸 옌 자이치

웨이 펑
치아오 시험 주인 악당 대나무 난초 허광 복시 여우가 있어요 포포

왕펑
슈이리 한 신사가 전쟁 중입니다. 양양신사 양즈수이 중구에 파도가 친다 토끼 사랑 게셴 칡 따기 카트 언덕에 대마가 있어요

정펑
缁衣 장중쯔(Jiang Zhongzi) 슈 유티안 유 티안 삼촌 청나라 사람들 양고기 추 즌다 로드 여자가 닭이 울었다고 했어요 차 안에 레즈비언이 있어요 산에는 후스가 있다 죽시 교활한 소년 褰裳 부자 동문 게이트 바람과 비 쯔진 양즈수이 동쪽 문을 나가세요 야생 덩굴 친웨이

치펑
수탉 까마귀 반품 와 함께 동부 태양 동쪽은 불분명하다 난산 푸텐 루 링 坝笱 운전하다 痗嗟

웨이 펑
게 웨이 펜주전 정원에 복숭아가 있어요 지안 10에이커 사이 피부 백단향 슈오슈

탕펑
크리켓 샨 유슈 양즈수이 후추 채팅 준비하세요 치두 양고기 추 버스타드 깃털 옷이 없다 당신을 위한 자리가 있어요 게셩 케일링

진펑
체 이웃 시시 샤오롱 젠지아 중난 노란 새 모로윈드 옷이 없다 웨이양 콴 유

첸 펭
완추 이스트 게이트 타르트 헝먼 이스트 게이트 연못 동문의 양 무덤 문 까치 둥지로부터 보호하세요 월출 주린 제피

사이프러스 바람
양고기 추 수관 시유 창추 산적 스타일

카오펑
하루살이 사람들을 기다리고 있어요 鸸鸸 샤취안

빈펑
7월| 올빼미 동산 부러진 도끼 바코 지우이 볼프바


야주안

샤오야
루밍 시무 황제는 아름답습니다 창 디 벌채 반출 자연 보호 카이웨이 차에서 나가 치두 율리 난유 지아유 난산(Nanshan)에는 플랫폼이 있습니다. 다각형 샤오 잔루 통공 징징저| 6월 기를 모으다 자동차 공격 상서로운 날 홍옌 팅 랴오 면수이 헤밍 아버지께 기도해 바이주 노란 새 나는 거칠어진다 시간 양 없음 지에난산 첫 달 10월의 차례 비는 긍정적이지 않다 샤오민 작은 샤오벤 영리한 말 헤 렌시 샹보 다니카제 다각형 다둥 4월 노스힐 장군이 없는 전차 샤오밍 드럼 벨 후츠 신난산 푸텐 대전 빌뤄를 보세요 상상제화 짙은 적자색 만다린 오리 頍弁 자동차 관할권 블루보틀 첫 번째 손님 연회 생선 조류 콩나물을 따다 뿔 활 솜틀 도시에서 온 사람들 녹색을 골라라 기장 모종 시상 바이화 미안만 박잎 점진적인 돌 티아오 지화 어떤 잔디가 노란색이 아닌가?

다야
웬 왕 명나라 면 푸푸 한루 쓰치 황제 링타이 행동을 취하다 문왕은 목소리를 가지고 있다 살림 싱웨이 술 취한 매 가짜 즐거움 공 리우 마시다 용량 민간인 노동 그릇 그네 막다 상그루 윤한 송가오 하오민 한이 지앙한 창우 잔 쉬안 조민


노래 스크롤

저우송
칭먀오 웨이티안의 운명 웨이칭 리 웬 천국에서 만든 Haotian은 성공할 운명이다 나는 할 것이다 시마이 경쟁하다 시웬 장관 헤헤 젠루 풍년 당신은 장님입니다 숨어있는 용 자이 지안 손님이 있어요 우 민유야 얘야 방문하다 존경 샤오나오 자이 첸 량수 실크 옷 임의적 환 라이 일반적인

루 송
駉 압박감이 심해요 판수이 韟宫

상(商)의 노래
저것 리에주 검은 새 긴 머리 인 우

온라인 평가판 읽기

"추신"
루오 유밍

이것은 제가 Guomai의 몇몇 젊은 친구들과 협력하여 만든 『시경』입니다. 이 친구들은 기획자로 책에 사인을 한 것은 아니지만 많은 일을 했습니다.
이 독자의 아이디어는 오늘날의 일반 독자들의 독서와 감상 요구를 충족시키는 것입니다.더 읽기 쉽고, 이해하기 쉽고, 아름다움이 가득하길 바랍니다. 시경은 원래 발라드 모음집으로, 일부 작품은 좀 더 엄숙하지만, 대부분은 일상의 기쁨과 슬픔을 이야기하는 생기 넘치는 작품입니다.
텍스트 처리 측면에서 이 책은 모든 독자가 즉시 읽을 수 있도록 텍스트와 함께 음성 표기법을 사용합니다. 소위 "독서"의 필수 요건은 읽을 수 있는 능력입니다. 그리고 각 시에는 독자들이 시의 주요 사상을 이해할 수 있도록 제목과 설명을 붙인다. 주석은 간결하면서도 완전하며, 중요한 차이점을 적절하게 유지하여 독자에게 다양한 관점의 해석을 제공합니다. 동시에 원시의 아름다운 예술적 개념을 파괴하지 않기 위해 문자 그대로의 번역은 없습니다.
200개 이상의 절묘한 삽화를 통해 "새, 동물, 식물의 이름을 더 많이 알 수 있다"는 목적을 달성할 수 있습니다.
나는 한때 추가 훈련 수업에서 "시경과 중국 문화 전통"이라는 주제로 강의를 한 적이 있는데, 이제 "시경"이라는 책에 대한 소개로 강의 기록을 단순화하겠습니다. 포괄적이지는 않지만 중요하다고 생각되는 몇 가지 문제를 다루고 있습니다.


1. 아가서의 개요와 성격

『시경』은 서주 초기(기원전 11세기)부터 춘추 중기(기원전 6세기)까지 약 500년간의 중국 시를 집대성한 책으로, 현존하는 시가는 305편이다. 본래는 『시경』이라 불렸으나 후에 유교의 고전이 되어 『시경』으로 알려지게 되었다.
아가서의 성격에 관해 우리는 세 가지 수준에서 자세히 설명할 수 있습니다.
첫째, 『시경』은 현존하는 고대 한시를 모은 것으로서 한시의 진정한 원천이자 중국문학의 총체적인 원천이다. 이러한 관점에서 볼 때 우리 민족문화에 있어 매우 큰 의미를 갖는데, 이 책을 통해 우리는 우리 조상들의 생활 태도와 생활 방식, 정서적 특성을 이해할 수 있다.
둘째, 2천년이 넘는 유교경전으로, 유교적 관점에서 이상적인 정치와 이상사회, 군자가 갖추어야 할 모습을 시경을 통해 이해할 수 있다. 유자들은 자신들이 주창하는 정치적 이상과 윤리적 철학을 널리 알리기 위해 『시경』의 저작에 부가적인 설명을 붙인다. 시경에서는 고전을 해명하여 그들의 사상을 선전하고 있다. 그러므로 유가의 경전 해석은 시경의 원래 의미에서 벗어나게 된다. 그러나 어쨌든 유교 고전인 '시경'은 매우 중요한 문화적 정보를 담고 있습니다.
더욱이 『시경』은 단지 유교의 고전이 아니다. 왜냐하면 유교가 사상학파로 발전하기 훨씬 이전에 제작되었기 때문이다. 공자가 유교의 창시자로 간주된다면 그는 『시경』을 학생들을 교육하는 교재로 삼았으며, 공자에게 있어서 『시경』은 이미 매우 오래된 것입니다. 유교 사상 교리에 따르면. 따라서 세 번째 수준에서는 중국 문화의 "원전"입니다.
《원전》은 국가의 문화적 특성이 형성되는 시기에 등장한 상징적인 고전으로, 이 원전 자체는 매우 단순할 수 있지만 후세들이 이 책들을 학습하고 해석하고 연구할 때 계속해서 내용을 추가하게 될 것입니다. 첫 번째는 국가의 핵심 가치를 일부 고전에 주입하는 것이며, 이것이 국가의 문화적 전망, 국가의 정신과 영혼을 형성하는 것이 됩니다. 그러므로 그것은 민족 문화의 기본 가치와 생활 태도 또는 민족 문화의 몇 가지 중요한 특성을 구현합니다. 원전은 국가의 오랜 발전 과정에 영향을 미쳤으며 특히 높은 가치를 가지고 있습니다. 그러므로 『시경』을 일반 시집과 동일시할 수는 없습니다. 이런 관점에서 아가서를 이해해야만 그 의미와 가치를 분명히 알 수 있습니다.


2. 『시경』의 목적과 문화적 특징

『아가서』에 수록된 시들은 출처와 적용이 다양합니다. 예를 들어 '송'은 제사를 위해 특별히 사용된 음악이고, '야'는 좀 더 복잡한 구성으로 제사를 위한 음악과 노래를 모두 포함하며, 다음과 같은 고위급 정치적 행사에도 사용됩니다. 군주가 신하들을 만날 때, 일상적인 노래뿐만 아니라 의례적인 성격의 시도 있습니다. '야'라는 개념은 원래 서주왕조의 왕제(王治)를 가리키는 지명으로, 수도이자 수도 주변 지역이었다. 이곳에서 창작된 시를 총칭하여 '야'라고 부른다. 그렇다면 '다야'와 '샤오야'는 용도와 음악적 특성이 다소 다를 수 있는데, '바람'은 다양한 지역의 발라드이고, '바람'의 작품은 좀 더 민속 지향적일 것이다.
『시경』의 작품은 모두 고대에 부른 것으로, 간단히 말하면 모두 고대의 가사이다. 낭송하고, 노래하고, 춤을 출 수 있습니다. 300편의 시가 모두 춤과 짝을 이룰 수 있는지에 대해서는 현대 학자들마다 의견이 분분하지만, 이 305편의 시는 고대의 음악, 춤과 밀접한 관련이 있었다.
이 시들은 일반적으로 고대에 세 가지 목적을 가지고 있었습니다. 첫째, 조상 숭배, 신 숭배, 수확 후 천국 숭배 및 기타 활동과 같은 다양한 희생 행사에 바치는 다양한 의식과 일부 음악 및 노래 또는 일부 중요한 정치적 행사에 사용되었습니다. ; 궁정회의 등 특별한 의례에 사용되는 시는 물론 사회 상류층의 것이다. 둘째, 사회 지배계층의 주요 인물들이 쓴 시가 적지 않으며, 이들은 사회정치적 문제에 대한 자신의 견해를 표현하고 있으며, 사회정치에 대한 불만이나 군주에 대한 불만을 시를 통해 표현하고 있다. 시는 정치적 비판의 성격을 갖고 있다. 셋째, 오락시(樂歌)가 있는데, 소위 오락시(樂歌)란 사람들의 일상생활 속에서의 희로애락, 노여움, 슬픔, 정서를 표현한 시로서, 이 시가 아가서에서 대부분의 공간을 차지한다.
이후 『시경』은 점차 사대부 교육의 문화교재가 되었고, 『시경』을 공부하는 것은 귀족들이 갖추어야 할 문화적 자질이었다. 예를 들면 공자께서는 “시경을 배우지 아니하면 말로 표현할 수 없다”고 하셨고, “시경을 삼백 번 외우고 다스리는 법을 가르쳐 주시니 부족하니라. 사방팔방으로 쓰이고 구체적이지 못하니 많아도 비웃음을 당하리라?" 시경을 공부하지 말라? 》말을 고상하게 하지 않으면 안 된다. 국정을 잘 관리할 수 있다. 외교사절로서 너희도 『시경』을 이해해야 한다. 또 다른 예는 "아가서는 격려하고, 관찰하고, 그룹화하고, 불평하고, 가까이 있으면 아버지를 섬기고, 멀리 있으면 왕을 섬기고, 새와 짐승과 나무의 이름을 아는 데 사용될 수 있습니다. " 즉, 『시경』을 읽으면 사람의 정서를 촉발할 수 있고, 사회를 이해할 수 있고, 사람들을 서로 가까워지게 할 수 있으며, 정치적 비판에 활용할 수 있고, 노인을 대하는 방법, 군주를 대하는 방법을 알 수 있고, 자연의 다양한 생물을 이해하고 주의를 기울일 수 있습니다.
공자는 『시경』을 읽는 주요 기능을 크게 세 가지로 나누어 첫째, 한문교과서로 읽고 품격 있는 언어를 익히는 것, 둘째, 정치·도덕적 교재로 사용하는 것, 셋째, 자연지식을 늘리는 것은 그것을 자연교재로 활용하는 것이다.
공자가 보기에 『시경』은 엄숙하고 우아한 분위기를 갖고 있어 인간수양에 이롭다. 실제로 우리가 『시경』을 읽어보면 “기뻐도 추잡하지 않고, 슬프지만 슬프지 않다”고 하는 그 정서가 대체적으로 온유하다는 것을 느낄 수 있습니다.
고대인들이 감정이 격렬하게 시를 짓지 않았던 것이 아니라, 이는 시경이 보급된 것과 관련이 있다. 기원전 11세기부터 기원전 6세기까지 많은 작품이 창작되었으며, 이후 주왕가 사람들에 의해 수집되어 주로 귀족사회와 상류층 사회에 유포되었으며, 시대에 맞지 않는 시는 점차 배제되었다. 귀족적인 재배와 맛이 오늘날까지 보존되는 방식이 되었다(최종 현존본은 공자가 편찬했다고 한다). 그것은 사람들을 온유하고 정직하게 만들 수 있으며, 절제되고 상대적으로 평화로운 감정 상태에 놓이게 할 수 있습니다. 『시경』 300장을 한 문장으로 요약한다면 공자(孔子)께서 말씀하신 '사유(思惟)는 무죄(思惟)하다'고 하신 것과 같으니, 이는 감정 표현이 모두 정당하고 치우침이 없음을 뜻합니다.
그러나 후세의 눈에는 『시경』의 모든 것이 그다지 진지한 것은 아니었고, 송나라 학자들은 『시경』에 음란한 시가 많다고 믿었는데, 이것이 아마도 송나라 학자와 공자의 차이점이었을 것이다. 선진(前秦) 시대에는 윤리적 제약이 그리 크지 않았으며, 선비들은 마음이 더 개방적이고 포용적이었고, 공자(孔子)의 견해로는 소년 소녀들이 함께 웃고 웃으며 일을 하는 것이 큰 일이 아니었습니다. 예절에 어긋나는 일들이 있었지만 주희의 눈에는 별 일이 아니었고 깨어나니 기분이 안 좋았다. 이는 유교가 발전하는 과정에서 마음이 편협한 사람들이 등장하여 사람들을 불행하게 살게 되었음을 보여주는 것이기도 하다.
간단히 말해서, 『시경』은 중화민족이 형성되는 동안의 문화적 특징과 오랜 발전 과정에서 이 민족이 형성하는 역할을 보여줍니다. 과거에 『시경』을 논할 때 일종의 계급투쟁을 반영한다는 말이 더 많았는데, 이러한 설명 방식은 『시경』 자체의 특성과 맞지 않고, 주로 귀족 사회에 퍼져 있으며, 귀족문화와 귀족수양을 위한 교재. 물론 지금 우리가 이 책을 읽을 때 반드시 귀족이 되고 싶은 것은 아니지만, 그 안에 담긴 매력과 분위기, 감정은 여전히 ​​사람들을 매우 아름답다고 느끼게 만든다.


3. 『시경』의 주요 내용

신과 조상

『시경』에는 '신'이라는 개념이 여러 번 등장하는데, 인간 위에 우뚝 서는 압도적인 힘을 지닌 신을 가리켜 '하늘'이라고도 부르기도 한다. 그러나 중국문화의 발전과정으로 볼 때 종교의식은 점차 약화되어 '신'의 힘도 점차 약화되어 왔다. 『시경』의 묘사에 따르면 당시에는 두 세력이 공존하고 있었는데, 하나는 조상, 특히 주나라의 태조인 주문왕(文王)이었고, 문왕이 죽은 후 그의 영혼은 신과 함께 하여 공동 주관하였다. 하나님과 함께하는 세상, 다른 하나는 물론 "하나님"(또는 "천국")입니다. 그리고 죽은 조상과 천황의 공존을 살펴보면, 당 사람들이 더 신뢰하는 것은 '신'이 아니라 조상의 혼령이다.

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책 발췌 그림