[중국에서 온 다이렉트 메일] 나는 독서를 좋아한다: 세계 문명의 외로운 역사와 인간 정신의 위대한 기원 (2권 세트, 하드커버)

편집자의 선택

★ 유명한 철학자 Tang Yijie와 Lou Yulie의 추천 비문.

★ 영지주의의 고대 전통을 다시 열고 고대 아리아 문명과 중국 문명의 기원을 추적하는 새로운 관점을 제공합니다.

★ 건축 장면, 문화 유물, 유적, 회화, 조각, 벽화 등의 방대한 사진...

독자들이 세계 고대 문명의 신비한 과거와 유적을 감상하도록 안내합니다.

★ 참신한 시각, 전위적인 방법, 엄밀한 논증, 우아하고 유창한 글쓰기로 인류 문명의 간략한 역사를 서술합니다.

간략한 소개

이 책은 선사시대 그노시스 체계(그노시스 교리, 그노시스 신화, 그노시스 예술, 그노시스 천문학, 그노시스 지리, 그노시스 건축 등 포함)를 바탕으로 중국 문명을 비롯한 세계 여러 문명의 뿌리를 탐구하는 것을 목표로 하고 있다. 고고학, 문헌학, 문학, 신화를 비롯해 삼중증거법(신논증법)을 이용해 선사시대 아리안 초문명계의 가설을 제시하고, 문명사의 일련의 영원한 미스터리를 풀어나가고자 노력한다. 피라미드, Sanxingdui, Liangzhu 엠블럼 등과 같은

또한 요가 비법서 『바가바드 기타(Bhagavad Gita)』에 담긴 문명의 근원적 유전자도 해체한다. 특히 뛰어난 점은 이 책이 고대 중국의 그노시스 전설을 재조명하고, 고대 아리안 문명과 중국 문명의 기원을 추적하는 데 새로운 관점을 제시한다는 점이다.

저자 소개

서대(徐大)는 뛰어난 역사학자로 케임브리지대학교 비교종교학과 토머스 박사 밑에서 공부했으며, 현재 산지동양문화연구소 부소장을 맡고 있다. 그는 동양학, 고고학, 신화, 중국 문화사 분야에서 10년 넘게 쉬지 않고 연구해 왔으며 주로 선사 문명을 연구하고 산스크리트어와 고대 인도 문화에 깊이 있는 공헌을 해왔습니다.

멋진 서평

문명의 유전자

——루 율리

이는 중국의 고대 영지주의 전통을 재조명하고 고대 아리안 문명과 중국 문명의 기원을 추적하는 새로운 관점을 제공합니다. 이 책이 비교문화와 역사에 관한 광범위하고 획기적인 걸작임에는 의심의 여지가 없습니다.

——Ithamar Theodor, 이스라엘 하이파 대학교 교수 겸 케임브리지 대학교 클레어 칼리지 연구원

이 책은 고대 인도 베다 문화를 참고 자료로 삼아 그노시스 교리, 그노시스 신화, 그노시스 예술, 그노시스 천문학, 그노시스 지리학, 그노시스 건축 등은 물론 고고학, 문헌학, 문헌학, 신화 등을 포함한 선사시대 그노시스 체계에 의존합니다.

삼중증거법을 활용한 최신 성과는 선사시대 아리아 초문명계의 가설을 제시하고 피라미드, 삼성퇴, 양주 휘장 등 문명사에 있는 일련의 영원한 미스터리를 해결하려고 시도한다. 저자는 요가비밀서 『바가바드 기타』에 담긴 문명의 근원적 유전자를 해체함으로써 중국 문명을 비롯한 세계 문명의 뿌리를 탐구하고, 동서양 문명의 통합을 위한 상승의 길을 제시하고, 중국 문화의 뿌리와 새로운 시작으로의 복귀. 이에 대해 독자마다 서로 다른 이해가 있을 수 있지만 저자의 독특하고 통찰력 있는 탐구는 학계의 인정과 관심을 받을 만하다.

——Wang Zhicheng, 절강대학교 교수 겸 박사 지도교수

목차

추천 서문: 중국과 서양의 제련이 하나의 마음으로 만들어지고, 범천과 도교가 조화롭게 혼합되어 신적인 ... 1

1화 세기말의 사기......39
영국의 음모......41
인더스 계곡의 증거
——고대 선사시대 도시 하라파와 모헨조 다로......47
사라스와티 강은 증언합니다...........63
바다에 잠긴 선사시대 도시 - 드와라카...67

제2장 선사시대 세계 문명의 암호 해독........71
아리안(Aryan) - 오해된 산스크리트어 단어......73
베다 문명의 그노시스 유전자......78
서아시아는 신화다......123
하데스로 가는 길 - 피라미드의 신비를 찾아서......139
서양이 동양을 모방한 시대 - 그리스 철학의 그노시스 기원......176
영지주의에서 종교로......211
깃털달린 뱀과 태양새의 세계......271

3장 선사시대 중국 베다 문명의 발자취....311
싼싱두이(Sanxingdui)를 다시 탐험해 보세요......313
용코끼리가 서쪽으로 도래하다: 베다 문명이 중국에 들어가는 길......347

4장: 중국 문화의 베다 그노시스 유전자......371
추: 최후의 아리아인......373
천국의 비밀을 깨다 - 고대 중국의 숨겨진 신비를 밝히다......450
신이 남긴 세계지도......560
기타(Gita)의 이(Yi)는 다음과 같이 말합니다.........630

제5장 답은 모두 삼성퇴에 있다......659
선사시대 실크로드의 지도자......661
전대미문의 동방신도......663
만년의 촉 고대사..................668
샤원밍의 자궁......672
신들이 남긴 계시......682
고대 중국과 스칸다......685
6장: 베다 코드를 통해 고대 중국 도교를 살펴봅니다...691
모든 길은 하나다..........693
태성수이......702
원래 남자는 다리가 4개였다......710

7화 봉인이 비밀을 풀다...731
물고기에 숨겨진 신비......733
신의 진정한 얼굴......746
폴라리스 씨......759

부록: 베다 우주 아래의 "영혼의 길"...776
주요 중국어 참고문헌......783
주요 영어 참고서......787

멋진 책 발췌

제1장
세기의 사기극의 끝
영국의 음모/증거는 인더스 계곡에서 나옵니다 - 고대 선사 시대 도시 하라파와 모헨조 다로/사라스와티 강이 증언합니다/바다 밑에 잠긴 선사 시대 신들의 도시 - 드와라카
영국의 음모
유럽은 항상 인도에 대해 이상한 열정을 가지고 있었습니다. 기원전 334년 마케도니아의 알렉산더 대왕의 필사적인 행군부터 15세기 인도를 찾아 서쪽으로 향하는 콜럼버스의 기발한 항해에 이르기까지, 서양은 동양에 합류하려는 강한 열망을 보여왔습니다. 수렴은 금, 보석, 신 및 고행자로 가득 찬 유토피아 인 인도에 중점을 둡니다. 17세기와 18세기에 대영제국은 마침내 인도를 정복했습니다. 서양이 동양에 진출하기 시작한 후에야 서양은 동양의 문명을 진정으로 이해하게 되었다. 영국의 학자들과 선교사들은 처음으로 더 오래되고 찬란한 동양문명을 직접 마주했을 때 그들은 충격을 받았습니다! 어둠에 익숙한 원시인들이 첫눈에 빛을 보는 것처럼, 서양 학자들의 첫 번째 반응은 오랜 세월 지속된 이 햇빛을 차단하는 것이었고, 이를 위해 그들은 먼저 인도 문명의 기원에 관한 새로운 이론을 가설로 세웠다. .
인도 문명의 기원과 관련하여 아리안 침략설은 19세기 이후 서구 학계에서 줄곧 지배적이었다. 아직까지는 고고학이나 문헌에서 결정적인 증거가 없음에도 불구하고 이 가설은 점점 더 다양한 학계에서 인정을 받게 되었고, 마침내 동서양 역사 전반에 기록되는 흔들리지 않는 사실이 되었다.
대중적인 이론은 백인 아리아인의 조상이 현재의 러시아 남부와 터키 서부 사이의 유라시아 대초원에 살았다는 것입니다. 그들은 인도유럽조어라는 가상의 언어를 사용했고, 말을 길들이고, 가축사육 전문가가 되었습니다. 그들은 바퀴살과 말이 끄는 마차를 발명했고, 구리와 청동 무기와 도구를 만드는 법을 배웠습니다. 유목민으로서 그들 중 일부 부족들은 새로운 생활공간을 개척하려 하여 아시아 대륙에서 인도 아대륙으로 동서로 이동하였고, 인더스 평야의 원주민(원주민인 드라비다 부족)을 혈통으로 정복하였다. 그리고 불.투족), 그리고 그들의 앞선 기술과 문화를 활용하여 원주민들의 삶을 변화시켜 새롭고 더욱 발전된 문명을 창조했습니다. 그들은 또한 수천 년 동안 인도 문명의 초석을 다진 지식의 원천으로 알려진 인류의 가장 오래된 종교 고전인 베다(Veda)를 창조했습니다. 초기 인도학 학자들은 아리아인의 침입 시기가 기원전 1000년경이었다고 믿었고, 최근 학자들은 빠르면 기원전 2000년일 수도 있다고 믿고 있습니다.
아이러니하게도 소위 유목민인 아리안 부족들 자체는 이 영광스러운 정복에 대한 어떤 기록도 남기지 않았으나, 18세기와 19세기 영국 식민지 개척자들과 독일 인종차별주의자들에 의해 잉태되었습니다. 20세기 인도학자 딘 찬도라(Deen Chandora)는 "왜곡된 역사적 사건과 불신받는 힌두 연대기"라는 글에서 그 진실을 폭로했다.[1] 아리안 침략 이론은 역사적 사실은커녕 학문적 가설도 아니고 문화적 침략의 산물이다. 영국 식민지 지배자들의 말이다.
그 기사는 1866년 4월 10일 런던에서 왕립 아시아 협회가 개최한 비밀 회의록을 공개했는데, 그 회의의 목적은 "인도인들이 영국인은 외계인이 아닙니다. 인도는 항상 외국인에 의해 통치되어 왔으며 계속해서 그리스도의 통치 아래 노예가 되도록 허용되어야 합니다." 2
그 이후로 이 정책이 시행되었으며 이 이론은 영국과 인도의 모든 대학에서 사용되었습니다.
당시 인도학을 연구한 학자들은 거의 모두 열렬한 인종차별주의자이거나 기독교인이었다. 19세기 가장 위대한 오리엔탈리스트이자 4대 베다 중 하나인 Rg Veda의 최초 영어 번역자이자 아리아 침략 이론의 주요 지지자 중 한 명인 막스 뮐러(Muller)는 자신에게 보낸 편지에서 인도학 연구에 대한 동기를 밝혔습니다. 1866년 아내. "Rigveda"의 번역에 대해 이야기하면서 그는 다음과 같이 썼습니다. "나의 이 버전과 Vedas의 번역은 나중에 인도의 미래와 이 나라에 있는 수백만 영혼의 성장을 결정할 것입니다. 그들의 종교의 기초 , 이 기반이 무엇인지 말해 주면 그것이 3천년 동안 이 뿌리에서 자라난 모든 것을 근절할 수 있는 유일한 방법이라고 확신합니다.”3
독실한 기독교인인 맥스 뮬러(Max Muller)에 따르면, 세상은 기원전 4004년 10월 23일 오전 9시에 창조되었고, 기원전 2500년에 대홍수가 일어났고, 그 후 살아남은 노아가 인류 역사의 새로운 시대를 열었다. 모든 역사적 시간표는 존재하며 이 신성하고 흔들리지 않는 틀 안에 있어야 합니다. 그러므로 뮬러의 논리에 따르면 아리아인의 침략은 기원전 1500년 이전에 일어날 수 없었으며, 인도 아대륙을 침략하여 이 황량한 땅에 문명을 가져온 것은 노아의 후손인 백인 아리아인이었다. 그러나 이 결론은 베다나 고고학적 증거가 없고 단지 기독교인인 막스 뮬러(Max Muller)의 추측일 뿐임이 분명합니다. 사실, 베다에 언급된 동식물, 지명은 모두 중앙아시아와 남아시아를 가리키며, 서아시아나 유라시아 초원을 전혀 포함하지 않으며, 서아시아에서 온 아리아인에 대한 정보도 전혀 제공하지 않습니다. 또는 동유럽 초원에서 남아시아로 이주 단서.
아리아인들이 하급 원주민들을 정복했음을 입증하는 데 사용된 유일한 증거는 리그베다(2부, 20장, 10절)의 문장에서 나옵니다: "인드라, 비트라, 검은 피부의 다사이족을 파괴한 자." 같은 "Rigveda", 22장, 22장, 6장, 6장, 10절: "우리는 인드라에게 기도합니다. 다사이 아리아인을 만들 영광을 우리에게 주소서." 인종적 증오의 흔적은 전혀 없었습니다. 우리에게 주는 힌트는 아리아인이 인종을 전혀 언급하지 않으며, 아리아인이 되는 것은 출생에 달려 있지 않다는 것입니다.(아리아인에 대한 자세한 내용은 나중에 나올 것입니다.) 가장 중요한 것은 모든 베다 문헌에서 언급된 바가 전혀 없다는 것입니다. 종교적 성지는 중앙아시아와 남아시아 밖에 있다. 침략자인 아리아인들이 어떻게 미래 세대를 위해 주의 깊게 편찬한 베다에 유라시아 대초원에 있는 종교적 성지나 출생지를 포함하지 않을 수 있겠는가? 사람들은 결코 잊지 않을 것입니다.
어떤 문화적 기반이 고귀한 대영제국의 학자들을 그토록 두려워하게 만들어 그것을 완전히 조작하고 가능한 한 빨리 근절하려고 합니까? 이 덥고 습하며 마법 같은 아대륙에는 어떤 비밀이 숨겨져 있을까요?
1783년에 새로 임명된(그리고 새로 기사작위를 받은) 영국 벵골 대법원 판사인 윌리엄 존스가 캘커타에 도착했습니다. 당시 많은 영국 식민 관리들과는 달리 존스는 학자의 기질과 문해력을 갖고 있었고, 이 "멋진 나라"의 역사와 문화를 연구하기 위해 같은 생각을 가진 두 명의 영국 학자들과 함께 벵골 아시아 협회를 설립했습니다. .
존스는 인디언들이 하늘에서 왔다고 믿는 신성한 언어인 산스크리트어를 공부하기 시작했습니다. 인도에서 가장 오래되고 가장 심오하고 우아한 언어인 산스크리트어는 일반적으로 희귀하고 귀중한 사본에 기록되어 있으며, 브라만 승려라는 고귀한 계층만이 사용하고 이해할 수 있으며 그 비밀은 엄격하게 보호됩니다. 또한 인도 최초의 종교 경전인 4대 베다(Four Vedas)가 쓰여진 언어이기도 합니다. 3년 후인 1786년 2월 존스는 자신의 연구 결과를 왕립아시아학회에 발표했습니다. 그의 이론은 서구 학계 전체에 충격을 주었습니다. 산스크리트어, 그리스어, 라틴어는 단어 대응 사이에 눈에 띄는 유사점을 가질 뿐만 아니라 동사와 문법 형식 사이에도 많은 유사점을 보여줍니다. Jones는 "어떤 언어학자도 이 세 가지 언어가 아마도 더 이상 존재하지 않는 공통 소스에서 파생되었다는 사실을 믿지 않고는 조사할 수 없다"고 결론지었습니다. 후속 연구는 그를 더욱 발전시켰고 심지어 독일어와 켈트어를 포함한 다른 언어가 이 공통 소스에서 진화했음이 틀림없다고 주장하기까지 했습니다. 새로 발견된 이 고대 언어군은 인도유럽어로 명명되었습니다. 산스크리트 열병은 유럽에서 즉시 시작되었습니다.
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서문/서문

권장 순서
중국과 서양이 어우러져 하나의 맛으로, 범천과 도교가 조화롭게 어우러져 신적인 맛을 선사합니다.
하나
나는 종종 인류 역사의 서로 다른 시기에, 매우 달라 보이는 나라들(동서양에 위치함)에서 왜 항상 인도로 순례길을 안내하는 선지자 같은 인물들이 있는지 궁금합니다. [1] 최근 고대 페르시아의 수피 신비시인 루미(Rumi)의 시에서 이런 구절을 접했다. , 파괴적/나의 몸/해체, 귀환.”[2] 인도는 그들 모두가 공유하는 신비한 고향이 된 것 같습니다. 더욱 흥미로운 점은 영웅적인 젊은 황제 마케도니아의 알렉산더가 서쪽에서 동쪽으로 굽이굽이 돌아다니면서 도시와 땅을 정복하고, 마침내 인도까지의 긴 여행 중에 안식하게 되었다는 점이다. 이 모든 것에 대해 자세히 설명할 필요는 없습니다. 존재의 세계에는 어떤 공통의 비밀이 묻혀 있는 것 같은데, 그것이 사람들을 계속해서 싸우고 희생하게 만든다. 그리고 쉬다스 선생님의 웅장하고 포괄적인 『세계 문명의 외로운 역사』를 다 읽었을 때, 나는 설명할 수 없이 놀랐고, 너무 늦게 본 것을 후회했습니다. 이 책의 장엄한 정신, 논증의 미묘함, 상상력의 대담함은 모두 내가 거의 본 적이 없는 것들이다. 판단이 맞다면 이 책은 위의 의문들에 대한 심도 있는 답을 줄 수 있을 뿐만 아니라, 더 중요하게는 우리에게 중국 문명의 기원을 성찰하고 새로운 지평을 열어줄 수 있는 가치를 제공할 수 있다고 믿는다. 영적인 길. 참고. 요컨대 우리 자신의 문화를 위해 뿌리로 돌아가 혁신을 추구하는 것은 우리가 동시대 글로벌 문명을 생각하고 이해하며 문화 쇄신을 위해 노력하는 데 강력한 버팀목이 될 것입니다.
우리는 근대 이후 중국이 겪은 문화적 재앙을 차마 돌아볼 수 없다.당시 사람들은 그 고통과 비극, 기묘함을 '삼천년 동안 볼 수 없었던 큰 변화'라고 불렀다. 우리는 100년 넘게 다른 고전을 인용해 왔는데, 뛰어난 것들이 많이 있는데, 그중에는 서양 철학에서 나온 것도 있고, 불교 경전에서 나온 것도 있고, 불교의 가르침에서 나온 것도 있습니다. 그러나 “고대부터 나에게 큰 축복을 가져다준” 인도에서 자가치유 문화를 찾는 사람은 소수에 불과하다. 가장 칭찬할 만한 분은 남다른 재주와 남다른 재능을 갖고 인도에서 수십 년간 실천해온 서판청 선생이다. 그 이후로 다들 유명해졌는데, 소리가 없으면 우리가 기꺼이 반응하지 않을 수도 있고, 반응하지 못할 수도 있고 결과는 마찬가지일 것입니다. 그리고 나는 풍부한 학문적 배경과 천상의 수준에 도달한 심오한 이해를 가진 Xu Das가 Xu Fancheng 선생의 말을 이어갈 수 있을 것이라고 생각했습니다. 그의 두 작품 '세계 문명의 고독한 역사'와 '도는 여기에서 시작된다'는 세계의 심판을 받을 만하다. 전자는 고고학, 고대문학, 고문서, 신화, 예술 등의 최신 연구 성과를 바탕으로 삼중증거법[3]을 적용해 전 세계 인류문명의 기원과 기반을 추적하고, 후자는 성서를 활용한다. 힌두교 "바가바드 기타"의 번역과 해석은 중국과 인도 경전의 본질을 이해하게 됩니다. 하나는 열려 있고 다른 하나는 닫혀 있지만 둘 다 넓은 홀과 높은 날개를 가진 작품으로 맑고 미묘한 영적 길을 구현하고 '하늘, 땅, 신과 인간'의 조화로운 공존의 신성한 차원을 열어가는 것을 목표로합니다. . 높은 산과 흐르는 물이 당신을 기다리고 있습니다.그 소리를 아는 사람은 행복할 것입니다!
진지하고 우아한 학문적 작품이지만 『외로운 세계 문명사』의 첫 장은 탐정소설만큼이나 흥미진진하다. 서다스는 신화와 고고학의 최신 성과와 근대 이후의 관련 사료를 활용해 고치를 벗겨내고 한 겹씩 드러내며 대영제국과 유럽 식민주의자들의 다양한 학문적 판단에 맞서 강력한 논증을 내놓는다. 동양 문명의 정치적 목적에 대한 질문, 특히 동양 문명을 위축시키고 인류의 기원을 조작하는 이론에 대한 질문은 배후에 숨겨진 식민지 음모를 강조합니다. 오늘날 서다스의 의심은 참고할만한 가치가 있는 것 같다. 왜냐하면 이러한 서구적 사고방식은 더 이상 우리에게 낯설지 않기 때문이다. 예를 들어 아랍계 미국인 학자 W. 사이드(W. Said)의 『오리엔탈리즘(Orientalism)』은 동양에 대한 잘못된 해석과 상상을 바탕으로 서양의 식민화와 침략 목적을 폭로한 가장 중요한 작품 중 하나이다. 중국 현대사의 고학파는 유럽과 서구 학계의 발자취를 따라가며 자신의 고대사를 거의 완전히 부정하고 있으며, 사실 유사한 식민지 배경에서 탄생했다는 점을 지적해야 한다. 다행스럽게도 현재 중국 고대사에 대한 연구는 더 이상 예전과 같지 않습니다. Li Xueqin 선생님에 따르면 "고대를 의심하는 시대에서 벗어났습니다." 고대사를 해석하는 것, 즉 현대고고학을 이용하여 고대문서를 재평가하고 해석함으로써 고대사를 재구성하는 데 있어 신뢰할 수 있는 기초를 제공하는 것이다.
여기에 예가 있습니다. 예를 들어, 서구 문명이 지배했던 거의 모든 역사서에서 우리는 인도 문명의 창시자가 유라시아 대초원에서 유래한 아리아인이었다는 것을 읽을 수 있습니다. [4]
유럽인이 갖고 있는 가장 중요한 근거는 양측의 신화 체계와 언어 구조의 유사성, 특히 발음의 유사성인데, 이는 유럽인과 인도-아리아인이 동일한 기원을 가지고 있음을 입증하는 것으로 보인다. 언어가 비슷하기 때문에 동물의 뼈와 이빨이 같은 종에 속한다는 것을 증명할 수 있는 것과 같습니다. 흥미롭게도 Xu Das에게 유럽 문명의 원천이 아마도 인도에서 시작되었다고 가정하는 중요한 반증거를 제공한 것은 바로 이 지점이었습니다. 역사적 유전의 법칙 때문에 '선구자'는 항상 '후진자'에게 영향을 주지만, Xu Das는 아리아인이 인도의 고대 원주민임을 증명할 수 있었습니다. 그는 두 가지 증거를 제시했는데, 하나는 아리아인의 원래 산스크리트어 의미이고, 다른 하나는 아리아인이 만든 베다 경전의 먼 기원이라는 것입니다.
[1] 피타고라스 이후 서양인들은 '동쪽'을 향한 영적 여정에 나섰다고 하며, 동양인인 중국인들도 각기 다른 시기에 '동쪽'을 향한 영적 여정을 떠났다고 합니다. 역사상 그는 "서부"로 순례를 떠났습니다. 그리고 그들이 모이는 곳은 신화적 사고와 신화적 상상이 전국 방방곡곡에 퍼져 있는 신비한 나라, 인도이다. 이 사람은 크리슈나(Krishna), 붓다(Buddha), 파단잘리(Padanjali), 샹카라(Shankara), 마하바라타(Mahabharata)를 인류에게 공헌했으며, 또한 "수냐(Sunya)", "브라만(Brahman)", "열반(Nirvana)", "사마디(Samadhi)"(Samadhi)와 같은 개념과 마법적인 이미지를 가진 다른 영역을 창조했습니다. 고대 중국인들이 중국 책에서 "Shendu", "Xiandou", "Tianzhu" 등과 같은 다양한 이상한 이름을 만들기 위해 사용했습니다. 그가 부름을 받았을 때 순례자 중 한 명이 이렇게 말했습니다. 성현이 쌓아서 인의가 일반화되었으나 과거에 일이 그치고 땅이 본토와 분리되었느니라." 『산경』에 묵지의 기록은 기록되지 않았다. 왕휘 보왕은 속이 비어 경대나무에만 팔을 얹고 곤명의 길은 막히고 오시는 신의 연못에 힘을 쏟고 상서로운 별들을 수천년 동안 신비롭게 보이도록 만든다. ; 꿈은 태양을 비추고, 신비한 빛은 수천 리에서 빛난다." 또는 이렇게 말할 수도 있다: "인도는 성자들이 내려오고 모이는 나라이며, 유덕하고 현명한 사람들이 일어나는 곳이다. 이 책은 하늘의 책이요 말은 하늘의 언어니라' 또는 '별이 빛나도 밝은 달만큼 밝지 못하고 인연이 깊으므로 달과 같다'고 하였느니라. 국토의 성현들이 길을 따라가며 천하만물을 인도하여 달과 같이 빛나니 그러므로 인도라 하였느니라." ([당나라] Xuanzang et al., Ji Xianlin et al., "College 참조) and Annotation of the Records of the Tang West Region", Zhonghua Book Company, 2000년, 1권, 1-2페이지, 2권, 1046페이지, 1권, 161-162페이지.) 독일 작가 헤르만 헤세(Hermann Hesse)도 또한 그는 신비한 작품 '동방유기'의 느리고 혼란스러운 리듬에 갑자기 마법을 삽입하며 이렇게 말했습니다. 사실 가장 넓은 의미에서 동방을 향한 이 여행은 단지 나의 현재가 아니라 신자들과 제자들의 순례입니다. 형성된 행렬은 빛의 땅을 향해 동쪽으로 나아가고 있습니다. 행렬은 빛의 기적을 향해 나아가고 있으며, 모든 구성원, 모든 그룹, 심지어 우리 모두와 그 위대한 순례는 동쪽과 고향을 향한 인류와 인간 정신의 영원한 투쟁에서 하나의 물결일 뿐입니다." [독일] 헤르만 헤세, 채진송 역, 『동방으로의 여행』, 대만지문출판사, 1999, 49쪽).
[2][페르시아어] 루미의 "봄의 과수원으로", 양용안 번역, 간쑤성 인민미술출판사, 2013년, 33쪽.
[3] 청나라 말기의 대학자인 해녕(海寧) 왕궈웨이(王國傷)는 '지하고고학'과 '전통문서'의 이중증거론을 내세워 문자와 전설에서 3대 인문체계를 출현시켰다. 상쾌하다. 그러나 결국 이 두 가지 수준은 여전히 ​​'용기' 수준에 불과하고 '도' 수준에 도달하기 어렵습니다. 따라서 서다스는 자신이 상당히 능숙하다는 세 번째 수준의 증거를 제시했습니다. 비교문화, 즉 중국학은 세계문명진화의 틀 안에서 문화의 기원을 고찰하고, 중국문화를 재해석하고 평가하고 위치지정하여 중국방식의 진면목을 개괄하는 학문이다. ("도는 여기에서 시작됩니다 - 바가바드 기타의 해석과 이해", 지우저우 출판사, 2013년, 54페이지 참조)
[4] “유럽의 인종차별주의자들은 어떤 고고학적 증거나 기록적인 증거도 없지만 흰 피부의 아리아인종을 창안했다. 유라시아 대초원에 사는 유목민으로서 그들 중 한 명이 남쪽으로 가서 인도 아대륙을 침략했다. ; 한 지파 동쪽으로 티베트고원을 향해 행진했고, 다른 한 갈래는 서쪽으로 진군하여 유럽인의 조상이 되었다. 이후 흰 피부의 아리안 종족의 우월성은 끊임없이 과장되었다." 그러다가 이 세 갈래가 합쳐졌다고 믿었다. 같은 집단의 사람들이 각각 동양과 서양에서 중요한 문명을 창조했습니다. 유럽의 식민화 역사와 현대 침략의 역사를 종합해보면 이러한 인종 일원론의 목적은 분명해진다.