人文精神的伟大冒险:人文艺术通史

★《人文精神的伟大冒险：人文艺术通史》是全美近百所高校的人文艺术经典读物，也是深受大众喜爱的人文通识入门书，在全球拥有极高的口碑和赞誉。本书为全新修订的第七版，贴近当代读者，是人文艺术爱好者的必藏读物！

★全书囊括宏富，涵盖人类精神史中的文学艺术、音乐艺术、建筑艺术、图像艺术、造型艺术、表演艺术等门类，跨越从远古到当代的整个历史发展进程，如古代世界、古代希腊的古典精神、古罗马的帝国精神、一神教精神、中世纪的封建精神和哥特风格、文艺复兴、宗教改革、巴洛克精神、启蒙运动的精神、革命和浪漫主义、工业时代的物质主义精神、现代主义精神和当代精神，“每一页都蕴含着人文主义的精髓”，发人深省，帮助我们找寻与内在的精神价值。全书内容的广度，思想的深度，都为同类书之中的佼佼者。

★《人文精神的伟大冒险：人文艺术通史》精装全彩印刷，收藏多幅高清跨页艺术名作，让你在家如同亲临美术馆，享受真切艺术体验；封面专色印金工艺，以高级质感法莎纸呈现，内封以柏辽兹《狂想曲》曲谱独特压凹，是意蕴深邃的收藏之书。

★作者菲利普•E. 毕肖普有长达25年的人文学科研究和写作经验，是深受欢迎的人文艺术作者。全书准确丰富，文笔优美、条理通达，是一部可读性强的、提高个人素养的人文艺术史全书！

对西方文化洗炼，生动，准确而丰富的历史回顾。这本书中的每一页都蕴含着人文主义的精髓。
——汪民安（著名学者）

这部“通史”，有词典的简练和精确，有手册的坐标和指南；有历史的条理和通达，有哲学的思辨和智慧；有古典的雅致和端庄，有现代的激情和张扬。它的核心，是力图回答“怎么认识自己”这个旷世难题。应该人手一册。
——刘苏里 （知名文化人）

通识教育的核心是让人掌握学科间的联系，将汲取的知识应用于生活。艺术的历史是尽人之才情的个性创造，它所留下的伟大艺术，让后人不断地重新找寻与自己相关的精神价值，让自己面对现实时可以踏实。该书从广阔的视角把因综合作用而形成的各种艺术现象深入浅出的提供给观者，介绍音乐、宗教、文学、哲学和科学成就，以期达到提高观者人文素养的目的。当你身处博物馆时，这本书可以帮助你回忆。当你没在博物馆时，这本书可以帮你畅游。
——中央美术学院教师 李帆

《人文精神的伟大冒险：人文艺术通史》侧重的不是政治和社会的历史事实，也不是科学和技术的新发明，而是艺术和思想。它涵盖图像艺术、造型艺术、音乐艺术、建筑艺术、人体艺术、表演艺术和文学艺术等门类，跨越从远古到当代的整个历史发展进程。本书涉及内容的广泛，思想的深度和广度为同类书之中的佼佼者。在卷帙浩繁的人类文明史书籍中，本书别具一格，是文明史、艺术史、思想史阅读和研究的一部经典教科书。
——陈永国（本书译者、清华大学外文系教授）

菲利普在过去的六版中提炼出了*具可读性的、目前仅有的“一卷本”人文历史。他表达的思想深刻而具个性，选择的内容谨慎而具*性。
——玛格丽特•马诺（本书编者）

我真的很喜欢这本书提供的知识。我们可以阅读过去的事件，并从中学习，以提升我们的未来。我会推荐这本书给任何人或那些致力于寻找自身内在意义和精神的人。
——* 美国读者 Melodie Pinto

【图书目录】
第七版前言
01- 欢迎参加本书的旅行
创造一种自我感
传统：哺育创造精神
表达和思辨的方式
视觉艺术
图像艺术
雕塑：造型的艺术
建筑
表演艺术
音 乐
舞蹈
戏剧艺术
歌剧
文学艺术
欢迎参加本书的旅行
02- 古代世界
美索不达米亚
苏美尔人
近东帝国
古埃及
埃及：宗教和社会
埃及的艺术
古代亚洲
印度河谷
青铜时代的中国
古代美洲
03- 古希腊
早期希腊
爱琴海的世界
早期希腊诗歌
早期希腊的宗教和哲学
早期希腊艺术
古典时期
黄金时期的雅典
希腊古典艺术
雅典的卫城
古典雕塑
希腊戏剧和音乐
希腊悲剧
希腊喜剧
希腊音乐和舞蹈
希腊古典哲学
智者派和苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
希腊化时代
希腊化时代的遗产
04- 古罗马
罗马历史上的戏剧
罗马共和政体的兴起
宗主国罗马
帝国的艺术
作为宣传的雕塑
图拉真论坛
作为建筑者的罗马人
罗马的艺术和日常生活
罗马人的日常生活
罗马戏剧和音乐
作为诗人和思想家的罗马人
早期罗马诗人
罗马史诗和讽刺诗
罗马世界的哲学
罗马的分化和衰亡
05- 一神教精神：犹太教、基督教、伊斯兰教
犹太教传统
历史与以色列人
希伯来文《圣经》
约伯和以色列的考验
基督教的兴起
拿撒勒的耶稣
基督教的发展
罗马帝国晚期的基督教
哲学：古典哲学和基督教哲学
从古典到基督教
希波的奥古斯丁
基督教帝国：罗马与拜占庭
圣彼得与教皇
查士丁尼与拜占庭世界
拉维纳：基督教艺术陈列
基督教与艺术
早期基督教音乐
反对艺术的基督教
伊斯兰教的兴起
伊斯兰教的基础
伊斯兰教艺术和科学
06- 中世纪初期
查理曼时代
中世纪初期的北部边缘
查理曼帝国
卡洛林艺术
封建欧洲
封建主义
封建时代的艺术
贝叶挂毯
穆斯林西班牙的繁荣
隐修制度
隐修理想
罗斯维塔与古典传统
罗马风格
帝国复兴和罗马风格
罗马式教堂：修士和香客
罗马式雕塑
中世纪初期的音乐和戏剧
乐谱
宾根的希尔德加：音乐神秘主义者
中世纪教堂的戏剧
中世纪哲学家
中世纪初期的哲学
阿贝拉德7
中世纪精神与第一次圣战
07- 中世纪晚期
哥特觉醒
十字军东征和封建主义的没落
城镇和城市的兴起
哥特风格
哥特风格和神圣之光
沙特尔大教堂
哥特式雕塑
哥特时代的戏剧和音乐
复音乐曲的演进
哥特式戏剧：从教堂到城镇
新学
大学
托马斯•阿奎那0
中世纪晚期的宫廷和城市
宫廷之爱和中世纪传奇
中世纪晚期的音乐
但丁的《神曲》
乔叟的坎特伯雷朝圣者
哥特晚期
重申古典的过去
乔托与国际哥特
08- 意大利的文艺复兴
意大利的文艺复兴精神
意大利城邦
艺术和学问的赞助
意大利文艺复兴初期的艺术
1401 年的佛罗伦萨—文艺复兴的开端
布鲁内莱斯基的穹顶
佛罗伦萨绘画：优雅的古典主义
意大利文艺复兴时期的音乐
文艺复兴初期的雕塑
佛罗伦萨的没落
文艺复兴时期的天才们
马基雅弗利与人文主义政治
列奥纳多•达•芬奇
罗马的文艺复兴高潮
若斯坎•德•普雷
拉斐尔
罗马的米开朗琪罗
新圣彼得大教堂
09- 宗教改革运动与文艺复兴晚期
宗教改革运动
路德的挑战
改革运动的影响
加尔文教
北欧的兴起
国王、商业和哥伦布
北欧文艺复兴时期的王宫
北欧的艺术和人文主义
北欧艺术中的信仰和人文主义
伊拉斯谟和人文主义
乌托邦派和怀疑论者
伊丽莎白时代
英国的改革运动
伊丽莎白时代的戏剧
莎士比亚的天才
伊丽莎白时代的音乐
文艺复兴后期的意大利和西班牙
帕莱斯特里纳与反宗教改革运动
文艺复兴时期的意大利戏剧
文艺复兴时期的威尼斯
文艺复兴后期的绘画和风格主义
10- 巴洛克
意大利的巴洛克
贝尔尼尼与反宗教改革运动的罗马
意大利的巴洛克绘画
歌剧的诞生
西班牙的巴洛克
西班牙的巴洛克建筑
委拉斯开兹和塞万提斯—幻觉大师
法国的巴洛克
凡尔赛宫7
凡尔赛宫的戏剧和舞蹈
法国的巴洛克绘画.
新教的巴洛克
巴赫—巴洛克天才
巴赫的《平均律钢琴曲集》
伦勃朗和荷兰巴洛克绘画
新科学
新科学的工具
笛卡尔和牛顿
英国的妥协
英国的巴洛克诗歌
克里斯托佛•雷恩的伦敦
亨德尔和英国音乐
英国的政治和哲学
11- 启蒙运动
洛可可风格
法国的洛可可
德国和英国的洛可可
启蒙运动
百科全书派
启蒙与自由
资产阶级的回应
资产阶级的绘画风格
小说的兴起
德国的资产阶级戏剧
启蒙运动时代的音乐
莫扎特和歌剧
古典交响乐
新古典主义风格
新古典主义建筑
新古典主义绘画
讽刺的年代
斯威夫特
艺术中的讽刺和社会
伏尔泰
12- 革命和浪漫主义
革命与权利
革命浪潮—1776、1789 年
拿破仑时代
殖民地革命
工业革命
革命和哲学
浪漫的英雄
浮士德与浪漫派
德拉克洛瓦和拜伦式英雄
浪漫主义时代的音乐和舞蹈
贝多芬：从古典到浪漫
音乐大师的时代
柏辽兹的狂想交响曲
浪漫主义诸因素
浪漫派的社会抗议
浪漫派和自然
浪漫的逃逸
邪恶和哥特式小说
13- 工业时代
物质主义与进步
维多利亚人
图像艺术中的现实主义
现实主义小说
现代城市
音乐与现代性
威尔第的歌剧
瓦格纳的音乐革命
浪漫主义晚期的音乐和舞蹈
晚期浪漫派和早期现代派
象征主义和新艺术
德彪西和罗丹—突破传统
印象主义
印象主义之后
进步的黑暗面
现实主义戏剧
小说与现代哲学
14- 现代主义
一个动荡的世纪
新科学
世界大战
法西斯主义和大众社会的兴起
现代主义艺术
毕加索和艺术革命
走向形式抽象
表现主义和达达派
现代精神
弗洛伊德和超现实主义
文学中的现代主义
现代主义音乐和建筑
斯特拉文斯基和勋伯格—新音乐
现代主义建筑和设计
艺术与政治
布莱希特的史诗剧
绘画与政治
政治和电影
美国气质
地方主义与文艺复兴
美国舞台
爵士乐时代
世界大战和大屠杀
15- 当代精神
焦虑的年代
战后美国
探讨荒诞
荒诞派戏剧
存在主义英雄
战后美国的艺术和建筑
纽约派
战后美国的现代建筑
战后美国的雕塑
黑山学院与先锋
六十年代
视觉艺术
现代音乐
后现代
后现代建筑
后现代音乐
新虚构小说
多元主义的艺术
全球意识
被解放的声音
一个新世纪：前景和挑战
后记
图画出处

【书摘】

欢迎参加本书的旅行

人与其他生物的区别是什么？其他动物玩耍，相互照顾；有些建造蜂巢、 鸟巢和居所；有些独居，有些群居；有些似乎用语言交流。 那么是什么把我们与它们区别开来的呢？这是人文学科提出的基本问题。 图像和思想的流动占据了我们的精神；它们流入我们的语言， 在构成人类文化的无数形态中具形。 那么其他动物如何讲述神话和故事，用颜料涂抹居所的墙壁，掩埋死者或崇拜神圣呢？这些似乎本质上是人类行为，这些本质构成了人文学科。人类正在找寻答案。数千年来，人类在对意义的寻求中重新构筑了世界。 在这个过程中，人类组建了家庭，家庭加入了群体，群体构成了文化，文化创造了文明，每一代人又反过来根据自己的教育而构型。 但对每一个新人来说，冒险总是要重新开始。每一个人都必须发现真实地表达其内在生活的意义。每一代人都重新定义人之所以为人的意义。

创造一种自我感

在伍迪•艾伦2011年的影片《午夜巴黎》（Midnight in Paris）中，由欧文•威尔森（Owen Wilson）扮演的一位失意的小说家吉尔惊奇地发现，当午夜时钟敲响的时候，你可以在巴黎任何一个街角进入一辆小型公共汽车从而穿越时间。他不相信自己竟然有幸与他崇拜的那些人——20世纪20年代旅居巴黎的艺术家们共饮恳谈：与F.司各特•菲茨杰拉德和泽尔达•菲茨杰拉德夫妇聚会，与厄内斯特•海明威讨论写作，把手稿交给葛特鲁德•斯坦因评阅，并与皮埃尔•马蒂斯和巴勃罗•毕加索等画家擦肩而过。在这个午夜当口，正当他要勾引毕加索的前情人时，他们又被一起送到这位情人所崇拜的那个时代——19 世纪巴黎的黄金时代，在那里，他又被她想象中的偶像们所带走，他们是亨利•图卢兹 - 劳特累克、埃德加•德加和爱德华•马奈。车轮就这样转动着。吉尔在这种喜剧般的穿越中发现，他可以崇拜文学传统所取得的成就，但最终他必须凭借自身在自己的时代创造他自己。

传统：哺育创造精神

在利用一个不现实的超自然脚本的同时，伍迪•艾伦的影片探讨了人类保存和传输集体价值的过程，我们称这个过程为传统。 传统是以多种方式传输的：不正规的是家庭习俗、游戏或民间故事；较正规一点的是训练、学习和宗教制度。人文学科就是这些传统得以穿越时间的传输工具。传统不是靠魔术存在的。 一个传统只能通过激发每一代新人的创造力才能延续下去。当个人进入成年时，他们更新和扩展了以前各代人积累的表达和反思。就如同欧文•威尔森饰演的人物一样，通过与以往传统的相遇，我们每个人都能发现对现实的独特的个性化体验。

表达和思辨的方式

人文学科包括传统的创造过程，这个过程在过去展开，在当下仍在继续。人文学科表达我们最强烈的经验，反映我们最本质的真理。习惯上说，人文学科包括以下几种表达方式：视觉艺术（绘画、雕塑、建筑、版画复制、摄影和电影），表演艺术（音乐、舞蹈和戏剧），以及文学艺术（诗歌和散文）。这种划分似乎有些武断，也许在过去比在现在更加真实，因为 现在无数的艺术形式综合了不同范畴的特点。比如，电影在此被列为一种视觉艺术，但它显然包括大量的表演。 再举另一个例子，虽然以书的形式存在、包含叙述故事的文本，但文字小说也配有大量的插图，那么，它们是文学还是视觉艺术呢？大多数当代艺术品都有此类难题。与表达方式密切相关的是所谓的思 辨模式：哲学、宗教和历史。 人类用这 些模式思考一些根本问题：“什么是真 理？”“神的本质是什么？”“过去有什 么意义？”。 比如，直到近代之前，大 多数视觉艺术都是服务于宗教的。 同样，我们常常发现一个时代的哲学所努 力回答的问题也在这个时代的艺术和书 信中反映出来。 人文学科就是通过有成 效的互动和相互作用来阐释这些不同的 模式（艺术、宗教、哲学）的。我们能积极参与人文学科的创造过程吗？如果我们学会了表达和思考的方式，我们的经验会得以丰富吗？我们的思维和创造力会增强吗？人文学科的学习会帮助我们的个性发展吗？人文学科能教我们更加充实地生活吗？所有这些问题的答案都是肯定的。您自己会发现这个答案的。

第七版前言

自菲利普?E. 毕肖普于2010年4月去世后，《人文精神的伟大冒险：人文艺术通史》的出版者让我接过本书第七版的修订工作。虽然在过去的20年中，我作为特约编辑已经编辑过无数的艺术和人文教材，但是，编辑一部书是一回事，作为作者为书承担责任则是另一回事。菲利普在过去的6 版中提炼出了最具可读性的、目前仅有的“一卷本”人文历史。他表达的思想深刻而具个性，选择的内容谨慎而具权威性。在修订这本书的过程中，我力求保持原书的可读性、清晰性、准确性和易理解性，继续保留了书中颇有见地的音乐、宗教、文学、哲学和科学等内容。我们不仅扩展了新近的艺术和学术内容，而且在整体上进行了重新设计。
修订的内容有：?新设的检测学习结果的问题，为学习提供清晰的路标；新设的时间表，概述每章涉及的事件；新设的复习问题，以便学生自我评价和专章复习；新设的“思想实验”，以便学生联系自己的生活进行反思；加强了非西方的人文发展，扩充内容包括古代和现代的亚洲、非洲和美洲；125 幅崭新的彩色插图；全部修订的、广博而细致的新地图。根据评论者的建议，下面几章进行了彻底更新：第一章从一开始就抓住学生的注意力，把当代著名的艺术家包括进来，如塔拉?多诺万、特丽莎?布朗、蕾切尔?怀特海和马琳?杜马。第二章扩充了古代文明的内容，包括了更多的关于美索不达米亚、埃及和古代美洲的文明。第十五章完全重新组织和更新，包括当代的计算机 / 视频艺术、绿色建筑、后殖民和女性主义艺术，以及艺术和建筑的全球主义。著名的当代艺术家有：辛迪?舍曼、玛雅?林、路易斯?布尔日瓦、卡拉?沃克尔、克里斯蒂安?马克雷和武石村田。
我扩展了“环球视角”，把非西方艺术和文化包括进来。“日常生活的窗口”没有变动。非常感谢为本书提出思想性建议的下列评论家：北湖学院的琳?布林克（Lynn Brink）中佛罗里达学院茱?库珀（Ron Cooper）哈里斯堡区社区学院的茱迪丝?约翰逊（Judith Johnson）瓦伦西亚学院的詹妮弗?基夫（Jennifer Keefe）波尔克州立学院的玛丽?安?默多克（Mary Ann Murdoch）瓦伦西亚学院的凯伦?兰布利（Karen Rumbley）圣彼得斯堡学院的大卫?安德伍德（David Underwood）奥朗格堡- 卡尔胡恩技术学院的安东尼?威廉姆斯（AnthonyWilliams）和奥朗格堡- 卡尔胡恩技术学院的瓦伦?雅布劳（Warren Yarbrough）感谢他们在修订的每一步骤给予我的支持和帮助。感谢劳伦斯?金出版公司的苏茜?梅（Susie May），卡拉?哈特斯利- 史密斯（ Kara HattersleySmith）， 设计师蒂姆?弗斯特（Tim Foster），图像研究员彼得?肯特（PeterKent），以及培生集团的组稿编辑比利?格列柯（Billy Grieco）。
玛格丽特?马诺
2012年于纽约市