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《万物简史》气魄宏大,内容丰富,观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华,又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。
内容简介

本书气魄宏大,内容丰富,观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华,又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。本书采用对话体的形式娓娓道来,对我们人生的重大问题。对我们面临的困惑和不安给予了富有创见的解释。这些问题包括男女地位和角色的变化、环境的持续破坏、差异性和多元化、受压抑的记忆以及互联网在信息时代的地位.等等。
作者简介

肯·威尔伯(Ken Wilber)。目前被公认为“后人本心理学”最重要的思想家、理论家和发言人,其影响已经跨越了心理学领域,波及哲学和神学领域。由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性,他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉作为心理学家,有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。肯·威尔伯23岁时发表《意识谱》,此后著述不断.迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家名列美国同类作家之首,被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有:《没有疆界》、《阿特计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。
精彩书评

肯·威尔伯(Ken Wilber,1949- )。目前被公认为“后人本心理学”最重要的思想家、理论家和发言人,其影响已经跨越了心理学领域,波及哲学和神学领域。
由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性,他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉
作为心理学家,有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。 肯·威尔伯23岁时发表《意识谱》,此后著述不断.迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家名列美国同类作家之首,被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有:《没有疆界》、《阿特计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。
目录

前言
致读者
导言
第一编演化中的大精神
第一章联结的模式
第二章神秘的冲动
第三章人类社会的几个阶段
第四章伟大的后现代革命
第五章大宇宙的四隅
第六章上帝的两只手
第七章顺应大宇宙
第八章善、真、美

第二编演化中的大精神所达到的境界
第九章意识的进化
第十章走向全球意识(之一)
第十一章走向全球意识(之二)
第十二章超意识领域(之一)
第十三章超意识领域(之二)

第三编平地
第十四章上行和下行
第十五章 “大宇宙”的崩溃
第十六章私我和生态
第十七章下行者的统治
第十八章对上帝的解读
主题词中英文对照
人名中英文对照
译后记
精彩书摘

第一章联结的模式
问:我们将从创世大爆炸本身开始论述,接着再描绘出从物质到生命,再从生命到心智(mind)的进化过程。然后,我们将考察随着心智或者说是人类意识的出现,人类进化的五个或六个主要时期。而且,所有这一切都是放置在一种灵性(spirituality)的背景之中的——也就是说,灵性的含义,它在历史上曾经采取的各种不同的形式,以及在今后可能采取的形式。是这样的吗?
肯?威尔伯:是的,这是一种关于万事万物历史的简要的论述。这听起来有一点冠冕堂皇,但却是建立在我称之为“定位概括”(orien-ting generalizations)的基础之上的,这种“定位概括”极大地简化了所有事物。
问:准确地说,“定位概括”是什么含义?
肯?威尔伯:如果我们看一下人类知识的各个不同领域,从物理学到生物学再到心理学、社会学、神学和宗教,当某一个广泛的(broad)和普遍的主题出现时,事实上关于它的分歧是很小的。
例如,在道德发展的范围之内,并不是每一个人都同意劳伦斯?科尔伯格(Lawrence Kohlberg)对道德阶段的叙述,也并不是每一个人都同意卡罗尔?吉利根对劳伦斯?科尔伯格的体系所做的修改。但是,大家却有一种普遍而广泛的共识,那就是人类道德的发展至少经历了以下“三个主要阶段”。
最初,人类并未形成任何形式的道德体系——这是“前习俗”时期。在这之后,人类得到了一种普遍的道德体系,这种道德体系代表他们所处社会的基本价值——这是“传统”时期。随着进一步的发展,个人可以反思他(或她)所处的社会,与之拉开一定的适度的距离,有一种能力去批评或改革它——这种个人在一定程度上就是“后传统”的了。
这样,尽管对于发展层次的事实叙述和准确含义的辩论仍旧在热烈地进行,但大家都承认三个主要阶段是确实存在的,而且是普遍发生的。这就是“定位概括”:很多人都能够就那些重要的森林坐落在什么位置达成共识,尽管大家并不能就森林里有多少棵树达成一致意见。
我的观点是,如果我们从知识的各分支——从物理学到生物学,从生物学再到心理学、神学——中采用那些获得广泛共识的“定位概括”,而且如果我们把这些“定位概括”(的结果)串在一起,我们就会获得一些令人吃惊的而且通常是复杂的结论,这些结论卓越非凡,然而又不过体现了我们已经达成了共识的知识。这些珍珠般的知识早已经被我们接受了,但把它们串成一条项链还是必要的。
问:这样,在这些讨论中,我们将要串好某一条项链?
肯?威尔伯:是的,在某种意义上是如此。在致力于主要的定位概括时,我们可以使人们想象出与大宇宙、生命和大精神有关的,关于男人和女人位置的一幅广阔的定位地图。我们可以按我们的想象来勾勒这幅图画,但是其主要线条确实有着大量的支挣性证据,这些证据来自于定位性概括,简单然而完整,还来自于各种各样人类知识的分支。
大宇宙
问:进化过程通过各个领域(domains)展开,我们将跟随这一过程,从物质到生命再到心智。你把这三个主要的领域称为物质、生命以及心智。而这三个领域又被你统称为“大宇宙”(Kosmos)?
肯?威尔伯:毕达哥拉斯引人了“大宇宙”(Kosmos)这个词,我们现在通常把它译为“宇宙”。但是“Kosmos”最初的意思是“有结构的自然”(patterned nature),或者是各种存在领域必经的过程,即从物质到心智再到上帝的过程。它并不是仅仅指“物质的”(physical)宇宙,即今天由“cosmos”和“universe”所表示的那种含义。
因此,我愿意重新引人“大宇宙”(Kosmos)这个词。而且,正像你指出的那样,“大宇宙”包含了物质的宇宙(cosmos)(或物质世界)、生命(或生命世界)、精神(psyche,精神世界)和神(theos,神性世界)。
例如,我们可能会喋喋不休地争论物质究竟在何处变成了生命——或物质世界变成了生命世界——但是,正如弗朗西斯科?瓦拉(Fran—cisco Varela)所指出的,自动复制(或自我复制)只有在活的系统中才能发生。这种情况只在生命世界中发现过,在宇宙的其他任何地方都没有发现。它是一种重要而深奥的现象——新奇得令人吃惊——而且我还描述了大宇宙在进化过程中的几种复杂的、深奥的变形和现象。
问:那么在这些讨论中,我们所感兴趣的就不仅仅是物质的“宇宙”(cosmos),而是“大宇宙”(Kosmos)。
肯?威尔伯:是的。许多宇宙理论都有一种唯物论的偏见。不知为什么,物质的宇宙被认为是最真实的一维,万事万物都必须参照这种物质平面才能得到解释。那是一种蛮不讲理的方式!它以简化论的手段粉碎了整个大宇宙,除去物质之外的所有领域都在你面前慢慢流血而死。难道能够这样对待“大宇宙”吗?
我认为,不能够这样。我们需要探讨的是大宇宙理论(Kosmol0—gy),而不是物质宇宙理论(cosmology)。
20条原则:联结的模式
问:我们可以通过回顾各个领域进化的特点开始这种大宇宙理论。你已经分离出20种模式,它们看起来对于无论在哪里发生的进化都是真实的,从物质到生命,从生命再到心智(mind)。
肯?威尔伯:是的,是这样。
问:让我们举例说明这20个原则所包含的内容。第一个原则是说,实在(reality)是由“整体/部分”(whole/parts)组成的,或者说是由“全子”(holons)组成的。那么,实在真的是由全子组成的吗?
肯?威尔伯:难道那会有什么错吗?这还是令人困惑的事吗?阿瑟?凯斯特勒发明了“全子”这个词。它是指一个实体(entity),它本身既是“整体”,同时又是其他某一整体的一“部分”。如果你留意在实际上存在的事物和过程,你会明显地发现它们不仅是整体,同时也是其他事物的一部分。它们是“整体/部分”,是“全子”。
例如,原子是整个分子的一部分,分子是整个细胞的一部分,而细胞又是整个器官的一部分,等等。每一个这样的实体既不仅仅是整体也不仅仅是部分,而是一种“整体/部分”,是全子。
在这里,关键之处在于,每一个事物基本上都是另一种或另一个事物的一个全子。在原子论者和整体论者之间有一个已经有2 000多年的哲学争论:究竟哪一个最终是真实的,是整体还是部分?答案是:“都不是”。或者,只要你愿意,你也可以说“都是”。在所有的方向和所有的途径上,只有“整体/部分”。
有一个古老的笑话。一个国王去请教一位哲人:“是什么使地球不会坠落?”哲人回答说:“地球被一头狮子托着。”“那么,狮子被什么托着呢?”“狮子被一只大象托着。”“大象又被什么托着呢?”“大象被一只海龟托着。”“海龟又被什么托着呢?”“就在这儿停住吧,陛下,”哲人打断说,“海龟就是一切。”
海龟就是一切,全子就是一切。无论我们走多远,我们都会发现全子依赖于全子。在一种无限的可能性的波浪中,即使是亚原子粒子(subatomic particle)也消失在一种泡沫内有泡沫与全子内有全子的云烟里。全子就是一切。
问:正如你所说,全子就是一切。我们永不可能达到一种终极的整体。
肯?威尔伯:对。任何整体同时也是另外某一整体的一部分,这是相对的,无穷尽的。时光川流不息,今天的整体就会是明日的部分…
相对而言,即使大宇宙的“整体”也仅仅是下一时刻整体的一部分。无论如何我们都不会拥有整体,因为根本就没有整体,这个世界上永远只有“整体/部分”。
所以,第一条原则就是,实在既不是由物质或过程组成的,也不是由整体或部分组成的,它是由“整体/部分”或全子所组成的,自始至终都是如此。
问:所以实在并不是由亚原子粒子之类的东西所组成的?
肯?威尔伯:当然不是。这种说法是一种极度的删减,因为它是要给予物理宇宙以特权。按照这种说法,万事万物——包括从生命到心智再到灵性——都不得不起源于次原子微粒了,这是绝对讲不通的。
但是请注意,亚原子粒子本身就是一种全子。细胞也是一样。同样,符号、意象和概念等都是一种全子。所有这些实体在它们是其他东西之前,就是一种全子。因此世界不是由原子、符号、细胞、概念等组成的,而是由全子所组成的。
由于大宇宙是由全子所组成的,如果我们能发现所有全子所具有的共同点,也就能发现在各个领域里的进化的共同点。发现在物质世界、生命世界、精神世界、神性世界中全子是如何展开的,以及它们所显示的共同的模式。
问:所有全子所共同具有的特点一一这就是你总结出20条原则的依据。
肯?威尔伯:是的。
自主性与共享性
问:那么,原则1是说,大宇宙是由全子组成的。原则2是说,所有的全子都具有一定的特征。
肯?威尔伯:是的。因为每一个全子是一个“整体/部分”,它有两种“倾向”或者“驱力”,我们可以说——它不得不既保持其“完整性”,又保持其“部分性”。
前言/序言

6年以前,即1989年,我动身环游美国,开始了我的探求智慧之旅。在旅行中,我拜访了心理学家、哲学家、医学家、科学家和神秘体验论者等共200多位,我和他们共同探讨了问题,他们都声称自己知道我所追问的那些问题的答案。到我写《何者为重:寻求美国智慧》(What Really Matters::Searching for Wisdom in America)一书之前,我已确信:肯·威尔伯是独树一帜的。我认为,在新近出现的美国独有的智慧中,肯·威尔伯的思想毫无疑问是其中最令人信服、最具有穿透力的思想之一。

规格参数

品牌 京东图书
品牌属地 中国
语言 中文
译者 许金声
页数 336
印刷时间 2009-01-01
包装 平装
出版时间 2006-09-01
出版社 中国人民大学出版社
ISBN 9787300071602
版次 1
著者 [美]威尔伯
用纸 胶版纸

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