一千零一夜(每个人的枕边,都应该有一本《一千零一夜》)【磨铁看名著】

★很多时候，成年人往往比孩子更需要童话

在面对生活的残酷和压力时，在你坐立不安张皇无措时，《一千零一夜》会带你走进一段段奇异的旅程，让你在神秘的故事里找到生活的智慧与勇气。

★知名阿拉伯语翻译家郅溥浩直译未删节版本

完整收录魔幻瑰丽的经典名篇《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁与神灯》、《辛巴德航海历险记》、《国王山鲁亚尔和宰相女儿山鲁佐德》《渔夫与魔鬼》。

★伏尔泰、司汤达、薄伽丘、歌德等世界文学巨匠的启迪之光

故事被反复改编为戏剧、电影、动画作品，深深影响了但丁《神曲》、薄伽丘《十日谈》、塞万提斯《堂吉诃德》、大仲马《基督山伯爵》、笛福《鲁滨逊漂流记》等经典文学的创作。

★特别收录法国艺术家多雷的高清黑白版画

收录法国艺术家古斯塔夫•多雷专为《一千零一夜》绘制的高清黑白版画，提供zui ju想象力的视觉体验。

《一千零一夜》又名《天方夜谭》。相传一国王因王后与人私通，心中愤恨，将王后处死之后，便每夜娶一少女，翌日清晨再将少女杀死。美丽聪慧的宰相女儿山鲁佐德为拯救无辜少女，毅然自愿嫁入王宫，每夜给国王讲故事，吸引国王，她一共讲了一千零一夜的故事，zui终将国王感化。

本书为中国社科院阿拉伯文化研究者、知名阿拉伯语翻译家郅溥浩直译版本，包括《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁与神灯》《辛巴德航海历险记》等十四个经典故事。故事人物包含帝王将相、王子公主、商贾渔夫、裁缝僧人等，无所不有。

博尔赫斯说《一千零一夜》是一本无穷无尽的书，人们希望迷失在书中，因为人们知道，一旦进入这本书就会忘却自己人生的可怜境遇。

郅溥浩，1939年8月生人。1960年毕业于北京外国语学院俄语系，1964年4月毕业于北京大学东语系，1964年至1967年3月赴叙利亚马十革大学进修，1967年在外交部工作，1969年4月至今中国社会科学院外国文学所工作。现从事阿拉伯文学研究。

著有《神话与现实——〈一千零一夜〉论》；译作：《一千零一夜》《阿拉伯文学史》等。

《一千零一夜》仿佛一座宝山，你走了进去，总会发现你喜欢的宝贝。

——叶圣陶

我把这本书看成是一个伟大的故事海洋，一个没有尽头的海洋，它的雄心以及秘密的内部几何构造让我惊讶。

——帕慕克

《一千零一夜》是一本无穷无尽的书，人们希望迷失在书中，因为人们知道，一旦进入这本书就会忘却自己人生的可怜境遇。

——博尔赫斯

国王山鲁亚尔和宰相女儿山鲁佐德

- 001 -

渔夫和魔鬼的故事

- 009 -

巴格达脚夫、三个女郎和三个流浪汉

- 045 -

商人、妖魔和三个老人

- 113 -

卡玛尔王子和白都伦公主

- 122 -

阿里·沙琳和女奴珠曼丽

- 161 -

贾尼姆和姑图·谷鲁比

- 184 -

辛巴德航海历险记

- 207 -

睡着的人和醒着的人

- 268 -

一对牧民夫妇的故事

- 289 -

一个“小偷”和他心爱姑娘的故事

- 294 -

国王和三个哲人

- 299 -

阿里巴巴和四十大盗

- 321 -

阿拉丁和神灯

- 344 -

阿里巴巴和四十大盗

相传，很久很久以前，在古代波斯的某座城镇里，住着兄弟二人，哥哥名叫卡西姆，弟弟名叫阿里巴巴。他们的父亲很穷，死后没给儿子留下什么财产。兄弟二人分家后，哥哥卡西姆与一富家的女儿结了婚，走上经商之路，生意兴隆，时隔不久，就成了当地的一个大富商。弟弟阿里巴巴，跟一个穷苦人家的姑娘结了婚，家境依旧贫困，住房窄小，缺吃少穿，收入不足以维持生活。

阿里巴巴每日都到林中打柴，依靠三头瘦毛驴把柴运到城中，沿街叫卖，用卖柴所得的钱买回必需的食用之物。

“芝麻，开门！”

一天，阿里巴巴正在林中砍柴，无意中抬头远望，忽见远处有一股烟尘腾空而起，渐渐向着自己所在的地方移动。他留神凝视片刻，见烟尘下出现一队人马，不禁一惊，心想：“这些人可能是一帮强盗，说不定会抢走我的毛驴和柴火。”想到这里，阿里巴巴离开驴子，爬上一块巨石旁的一棵大树，藏在浓密的树叶中，暗暗观察那队人马。

阿里巴巴细细一数，见他们总共有四十条大汉，各骑着一匹大马。他们骑着马来到那块巨石旁，首领高声喊道：

“站住！我们要来的地方就是这块山坡。”

大队人马停了下来，大汉们纷纷离鞍下马，每个人都从马背上取下一个沉甸甸的鞍袋，紧紧地跟在他们的首领后面，登上山坡，来到巨石下。

首领走到那块巨大岩石前，大声喊道：

“芝麻，开门！”

话音刚落，就见巨石上有一座石门开启了。大汉们一个接一个地走进去，他们的首领走在最后。首领刚刚进去，石门便关了起来。

那四十个大汉在石洞里待了好长时间，藏在大树上的阿里巴巴未敢作声。

那四十个大汉终于出来了。首先走出石洞的是他们的首领。首领看见三十九个同伴都出了石洞，方才大声喊道：

“芝麻，关门！”

话音刚落，石门关闭。

随后，四十个大汉纵身上马，首领一声呼喊，相继纵马奔驰下山而去，转眼不见踪影。

大汉们远去之后，阿里巴巴这才从树上下来，拨开灌木丛，走到那块巨大岩石的前面，好奇地学着那个首领的语调，喊了一声：

“芝麻，开门！”

话音刚落，只见那扇石门应声而开。

阿里巴巴本以为那门里是一个山洞，想必是又黑暗又潮湿，但进门一看，却发现石洞高大、宽敞且明亮，伸手摸不着洞顶。他仔细观察，发现石洞上方有一道石缝，阳光从那里射进来，照得整个石洞亮堂堂的。

阿里巴巴刚一进石洞，洞门便自动关上了。不过，他并不害怕，因为他自信掌握了开门的暗语。

阿里巴巴朝洞中打量了一眼，只见那里堆放着许多粮食，还有成匹成匹的丝绸、锦缎，另有许多华丽的地毯及大袋大袋的金币、珠宝，琳琅满目，光芒四射。眼见这么多的金银财宝堆放在那里，阿里巴巴猜想那四十条大汉定是一帮盗贼，而眼前这些财宝，则是数代盗贼抢劫、聚积起来的不义之财。

面对这些财宝，阿里巴巴想到自己只需要钱，于是从山洞中搬出几袋金币，装在箩筐里，上面盖了些木柴。出了山洞后，他把箩筐放在驴背上后，喊了一声：

“芝麻，关门！”

石门应声关上。原来这座石门是一座识暗语的门：人进入石洞前，要说暗语，它方才开启；人进入石洞后，它会自动关上；人出石洞前，要说暗语，它才开启；人走出石洞后，只有说过暗语，它才会关闭；如若不然，它就总是开着。

阿里巴巴赶着毛驴，回到家中，随即把门关上，高高兴兴地喊来妻子，把三筐金币摆在妻子的面前。金币光芒四射，照得人难以睁开眼睛。妻子看见这么多金币，又惊又喜，心想：“这么多的钱，我压根没见过，该不是他偷来或抢来的吧？”

阿里巴巴看出妻子的惊喜和惶恐，于是把自己看到的情况一五一十地讲给妻子听。他讲完，再三叮嘱妻子，千万不要把事情说出去。

妻子听丈夫这样一说，方才心定神安，高兴地数起金币来。

阿里巴巴说：

“这么多金币，你怎么能数得过来呢？我们还是赶快想个办法，把钱藏起来吧！我这就去挖个坑，把金币埋起来，免得让人们看见。”

妻子说：

“你说得对，是要赶快把金币藏起来，免得让人家看见。不过，我们总要知道一下有多少才好啊！我这就借一个量器，量一量再藏吧！”

“好吧！”

说罢，妻子来到卡西姆家。当时，卡西姆不在家，只有他的妻子在家。阿里巴巴的妻子说：“大嫂，我借你们一件东西用一用啊！”

卡西姆的妻子说：“弟妹，你就挑有的借吧！”

“嫂子，我想借一只木升和一个量杯。因为我买了一些面，没有地方盛，又想量量有多少。”

卡西姆的妻子一听，心想：“阿里巴巴，穷光蛋一个，没有多少钱，能买多少面？我一定要知道他们究竟是量什么，然后我就知道该怎么办了。”

想到这里，卡西姆的妻子在量杯的底部抹了一点蜂蜡，而且认定不易被人发现。

片刻后，卡西姆的妻子把一只木升和一个量杯递给阿里巴巴的妻子，并且说：“弟妹，你用完就还给我。”

阿里巴巴的妻子接过木升和量杯，笑着说：“大嫂，我用完就来还你。”

阿里巴巴的妻子拿着木升和量杯，迅速回到家中，两个人忙了起来。夫妻俩把金币量好，记清了数目，然后挖了一个坑，埋了起来。

埋好金币，阿里巴巴的妻子赶忙拿起木升和量杯，向卡西姆家走去，把木升和量杯还给那位富婆，但她没有想到，量杯底下还粘着一枚金币。

阿里巴巴的妻子递过木升和量杯，说：

“大嫂，还你木升和量杯，谢谢大嫂啦！”

阿里巴巴的妻子刚刚离去，卡西姆的妻子马上去抓量杯，往底下一看，发现蜂蜡上粘着一枚金币，不禁大吃一惊，心中顿时燃烧起忌妒之火。她心想：“这是怎么回事？阿里巴巴这个穷光蛋一下子富了起来，金币多得数不过来，要用木升量啦！”

卡西姆回到家中，妻子马上迎上去，说：

“喂，当家的，你不要以为自己的钱太多！你错啦！阿里巴巴家里的钱比你不知多多少倍！人家的钱数都数不过来，要用木升来量了。”

听妻子突然冒出这么一句话，卡西姆一时不知道发生了什么事。于是问道：“究竟出什么事啦？这话从何讲起呢？”

妻子拿着量杯，指着杯底上粘着的那枚金币，说：“你瞧瞧呀！”

接着，她把阿里巴巴妻子借木升和量杯的事从头到尾向丈夫讲了一遍。

卡西姆拿过那枚金币，翻过来调过去地看了又看，发现那是一枚古金币，认不出是哪朝哪年铸造的。

卡西姆听说刚才发生的事情，瞧着那枚金币，断定弟弟果然有了钱，但他并不为弟弟感到高兴，而是和他妻子的心态一样，忌妒之火在心中燃烧。

卡西姆一夜没能合眼。第二天天刚亮，他便来到阿里巴巴家。他一进门便喊：

“喂，阿里巴巴，你平时赶驴上山砍柴，赶集卖柴，装出一副穷样子，其实你并不穷，你家里有的是金币。你妻子昨天去我家借量杯和木升干什么用？怎么量杯底下粘了这样一枚古金币？”

阿里巴巴听哥哥这样一说，知道事情掩盖不住了，心里只怪妻子太笨，那么粗心大意，竟然把秘密泄露出去了。事情已经到了这个地步，埋怨又有什么用呢？阿里巴巴无计可施，只有老老实实把昨天在山里看到的情况以及得到金币的经过，一五一十地向卡西姆讲了一遍，当面表示，愿把金币分给哥哥一部分，并且要他严加保密，千万不要对外人讲。

卡西姆听后，得意地说：

“你瞧瞧，果然不出我所料。阿里巴巴，你要告诉我，那些金银财宝究竟藏在什么地方，你还要领我去看看那个地方；如若不然，我定到官府去告你，到那时候，你不仅再弄不到金币，就是已经到手的东西，也是保不住的。我嘛，官府可能会因为告发有功，赏给我一大笔钱呢。”

阿里巴巴生性忠厚善良，未必是怕哥哥告到官府，倒是愿意让哥哥也得到些钱财，不仅把那山洞的地点说了个一清二楚，还把开门的暗语也告诉了他。

第二天，天还没亮，卡西姆便起床了。一切准备妥当，他赶着十头毛驴，驮着十口箱子，向山林进发了。他走了不多久，就来到了那处坡地，看到了弟弟提到的那棵大树和那块巨大的岩石。卡西姆行至巨石前，大声喊道：

“芝麻，开门！”

石门应声开启。卡西姆见石门开了，立即走了进去，刚一跨进门，石门立即关上了。

卡西姆走进石洞一看，不禁惊喜万分，只见那里堆满了布匹、丝绸、锦缎和地毯，金币、银币、珠宝等更是不计其数，金光闪闪，耀人眼目，只觉得比弟弟阿里巴巴说的还要多得多。卡西姆本是个贪财的人，眼见这么多金银珠宝，不忍离去，真想住在这石洞之中，整天陪伴着这些钱财。他终于想起了自己的来意，想到洞外还有自己带来的十口大箱子和十头毛驴，于是立即动手，把大袋大袋的金币搬到洞门旁。因为他太兴奋了，眼看的是金币，手搬的是金币，心想的还是金币，竟然把开门的暗语忘了个干干净净。他心慌意乱地大声喊道：

“大麦，开门！”

石门纹丝不动。他又大声喊道：

“高粱，开门！”

石门依旧毫无动静。他接着大声喊道：

“豌豆，开门！”

石门还是不开。他再喊：

“萝卜，开门！”

……

卡西姆几乎把庄稼名都喊遍了，唯独想不起“芝麻”，石门始终一动不动。

卡西姆慌了神，放下沉甸甸的钱袋，挖空心思回想开门的暗语，却无论如何也想不起“芝麻”来。他走过去用力地推搡石门，石门一动不动。此时此刻，他已心乱如麻，不知所措，时而望望满石洞的金银财宝，时而望望紧闭的石门……

《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文学名著，也是阿拉伯人民贡献给世界文坛的一株闪烁着异彩的奇葩。几个世纪以来，全世界的男女老幼读者几乎无人不晓。它汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说、寓言故事，诡谲怪异，奇幻莫测，优美动人，扣人心弦，焕发出经久不衰的魅力。高尔基在谈到它时说：“在民间文学的宏伟巨著中，《一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑……它表现了东方各民族——阿拉伯人、波斯人、印度人——美丽幻想所具有的豪放的力量。”

书中的故事从公元八九世纪之交在阿拉伯地区流传，直至16世纪初在埃及定型成书，经历了七八个世纪的漫长过程。故事的最早来源是一部叫作《赫扎尔·艾福萨纳》（即《一千个故事》）的波斯故事集，而这个故事集中的许多故事来源于印度。中世纪的阿拉伯帝国，尤其在阿拔斯王朝时期，政治安定、经济繁荣、文化昌盛。首都巴格达是当时帝国最大的商贸中心，那里商贾云集、万方辐辏，商人和市民阶层兴起。当时，民间艺术（如皮影戏、木偶戏）与街头巷尾以说唱为生的民间艺人应运而生。

《一千零一夜》的成书过程，是一个对不同地区、不同民族的神话、传说、故事不断吸收和融汇的过程。更重要的是，在吸收和融汇的同时，又是在不同时期现实生活的基础上不断再创作、继续产生新故事的过程。其中的重要故事，主要产生于巴格达的繁荣时期和后来的埃及时期。它们的产生、发展、定型经历了阿拉伯社会的不同时期，深深植根于阿拉伯土壤。因此，其故事不论何种类型，都有鲜明的阿拉伯和伊斯兰色彩。

故事开始于讲述古代一位暴君因王后与人私通，心中愤恨，便每夜娶一女子，翌晨即杀死，以此报复。美丽聪慧的宰相女儿山鲁佐德为拯救无辜姐妹，毅然前往王宫，每夜讲故事吸引国王，一共讲了一千零一夜，终于使国王感悟。原书故事共二百多个，采用大故事套小故事的形式，以夜为单位，每夜可包含若干个故事，一个大故事也可包含若干夜。不过，在译成中文时，一般都以故事为单位。中国古代曾将阿拉伯国家称作“天方之国”，因此，20世纪初，我国有人据西文将之译作《天方夜谭》，这个译名与《一千零一夜》之名一直沿用至今。西方国家也将本书译作《阿拉伯之夜》。

本书的时空范围极其广阔。它的故事时而发生在阿拉伯，时而发生在波斯、印度、中国，时而发生在非洲、欧洲。当有精魔、神怪出现时，地区间的距离可以忽略不计，天空、陆地、海洋任凭主人公驰骋。

书中故事种类繁多，色彩斑斓。出场人物除各种神魔、精灵外，几乎涉及社会上的各个阶层和各种职业，诸如帝王将相、王子公主、商贾渔夫、裁缝僧人、贩夫走卒、工匠艺人、奴隶婢女……无所不有。多数故事具有神话色彩，精魔飞翔于九天万里之上，飞毯驰骋于山壑林莽之间，神灯、神戒指中蹦跳出无所不能的巨怪，陆地居民遨游在神奇的海洋世界。波谲云诡、瞬息万变，令人目不暇接。神话，在这里成了表现社会生活的某种特殊艺术手段。通过蒙在故事上的神秘莫测的外衣，可以窥见古代阿拉伯社会生活的种种场景，特别是广大人民群众在其中寄托的思想感情、愿望和追求。

概括地说，本书表现了如下主要内容：

它表现了人民群众对美好生活的向往和追求。这种向往和追求美好生活的大量故事，是通过男女爱情、家庭幸福、生存温饱来表现的。主人公们为了追求忠贞的爱，备受折磨，始终矢志不渝，直到幸福结合。不少主人公不甘于既定秩序和现实命运，更不向恶势力屈服，为争取美好生活进行不屈不挠的斗争。这是贯穿本书多数故事的主线。如《卡玛尔王子和白都伦公主》讴歌了一对情人不顾艰难险阻，克服重重困难，跋涉千万里，终于相会，幸福地生活在一起。《阿里·沙琳和女奴珠曼丽》写阿里和女奴珠曼丽相爱。珠曼丽被盗匪劫持骗卖，她机智逃出后女扮男装被奉为某地国王。阿里不远万里寻找至此，与珠曼丽相逢。为了幸福的爱情，珠曼丽抛弃王位，与阿里双双返回故乡。《一对牧民夫妇的故事》表现了男女主人公为了纯真高尚的爱，不屈服于社会上的种种恶势力，包括最高统治者，并与其进行各种形式的斗争。纯真的爱，终于战胜了邪恶。本书中有人与人之间的爱情，有神魔介入的人与人之间的爱情。无论是普通百姓还是王子公主，他们对美好爱情的热烈向往和执着追求，始终是被赞扬和歌颂的。

它表现了对美与善的褒扬，对丑与恶的摈斥。在存在强大恶势力的社会中，人民群众对美好生活的追求并非那么容易实现，主人公们必须战胜横亘在他们面前的种种丑恶势力。无论是现实的较量，还是借助神力的较量，最终美与善必然战胜丑与恶。对人世间种种丑恶现象，诸如背叛、不忠、暴虐、恃强凌弱等，有时通过因果报应惩恶扬善，使美和善得到张扬。《阿里巴巴和四十大盗》中，阿里巴巴和使女麦尔加娜心地善良，疾恶如仇。尤其是机智勇敢的麦尔加娜与四十大盗进行反复较量，终于铲除了这批为非作歹之徒，使他们劫掠来的不义之财归于应该享受它的人。《阿拉丁和神灯》中阿拉丁出身贫寒，借助神灯，与美丽善良的公主结为夫妇，但遭到宰相和非洲魔法师的忌妒和仇视。他们千方百计拆散这对幸福夫妇，施用了种种阴谋诡计，但阿拉丁最终战胜了他们，谱写了一曲善良战胜邪恶的颂歌。

它表现了人民群众的智慧和勇敢。这种智慧和勇敢产生于他们与人、与恶势力、与自然的斗争中。凭借智慧和勇敢，他们战胜了比自己强十倍百倍的、来自统治者的暴虐和来自可怖的妖魔、来自种种险恶的社会环境、来自大自然的挑战。如山鲁佐德以自己的聪慧战胜了国王山鲁亚尔的残暴。《渔夫和魔鬼的故事》中，渔夫运用人的智慧战胜了貌似强大的魔鬼，谱写了一曲人的智慧的颂歌。《阿里·沙琳和女奴珠曼丽》中珠曼丽巧用智慧逃出魔窟，又用计将仇敌一个个擒拿归案，绳之以法，并与丈夫团聚。

它表现了人的探奇冒险、求索未知世界的精神。这种探奇冒险、渴求了解未知世界的精神，实质上就是人类开拓未来、掌握未来的一种精神。无论是海底、陆上的探奇冒险，还是众多神怪的出现，均表现了人试图征服自然力、把握自然力的努力。正是这种精神，激励着主人公们去创造更加美好的未来和明天，激励着他们始终奋发、勇为、向上。也正是这种精神引起历代读者的共鸣，使《一千零一夜》焕发出永久的魅力。在《一千零一夜》中有如下几类冒险：一、旅行，一般是航海旅行的冒险；二、为获得某种宝藏而进行的冒险；三、为爱情所经历的冒险；四、探索未知世界的冒险及其他种种冒险。《辛巴德航海历险记》是其中最具有代表性、最动人心魄的篇章。辛巴德前后七次出海，每次都九死一生，经历了种种难以想象的灾难。时而船只被飓风打翻，漂落荒岛；时而被吃人巨怪抓住，险些丧命；时而裹在羊皮里被巨鹰叼起抛入谷底；时而又遇到裸身的野蛮人差点被吃掉……直到今天，我们在读这些故事时，仍能在这种好奇和探索中得到精神的享受和满足。

本书还有不少值得称颂的内容，如对命运的抗争，对劳动人民的同情，对统治者暴虐的控诉，对忠贞女奴的讴歌，以及对当时风俗人情和社会生活的生动描绘等。仅以上几个主要方面，就足以使这部民间文学作品焕发出光彩，并在世界文苑中永葆其持久的精神价值。

本书在艺术上颇有特色，在某些方面达到了很高成就。它是朴素的现实主义和神奇的浪漫主义相结合的产物。它的形形色色的神奇故事无不以现实生活为基础。现实主义的土壤绽放了人民群众用以寄托理想、追求希望、表达感情的想象之花。二者彼此交融，相得益彰。当神怪与故事内容和主人公的命运结合在一起时，一个个光怪陆离、美妙动人的故事便呈现在读者面前。故事套故事的框架结构，是本书的一大艺术特色。它使故事跌宕起伏、波澜横生。大故事套小故事，能使主干故事层层展开，为矛盾冲突的展开和解决起了很好的铺垫和烘托作用。它是内容和形式高度完美、和谐统一的体现。它的另一特色是诗文并茂，语言大众化。这里，诗歌或用以状景叙物、描写环境，或用以烘托气氛、点化主题，或借以剖析内心、抒发感情，或表达作者、说书人对伦理、教诲的某种阐释。虽然本书存在这样那样的不足，如宗教色彩过于浓重，对女性存在某种偏见，有的故事比较粗俗，显得重复……但瑕不掩瑜，作为民间文学史上一座壮丽的里程碑，它始终闪烁着夺目的光彩。

本书在被译成西文前就已通过各种渠道传入欧洲，对欧洲文学如薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》、拉伯雷的《巨人传》，以及莎士比亚的某些作品都产生过影响。

18世纪初，法国人伽兰首次将本书译成法文出版。之后，它的各种西文译本如雨后春笋般出现。它那充满奇情异趣、富有东方神秘色彩的故事，为西方读者闻所未闻，男女老幼趋之若鹜，一时洛阳纸贵。对本书的翻译介绍，促进了西方对阿拉伯文学、文化的了解，促进了西方对东方其他民族如波斯文学、印度文学，乃至中国文学、文化的了解。

同时，本书对世界文学也产生了很大影响。它对欧洲启蒙主义作家、浪漫主义作家都产生过影响。许多诗人、作家、戏剧家从本书受到启发、得到借鉴，如笛福的《鲁滨孙漂流记》、斯威夫特的《格列佛游记》、凡尔纳的科幻小说、安徒生的童话，以及后来的豪夫、史蒂文森、歌德、大仲马、格林兄弟、狄更斯、托尔斯泰等都受到过本书的影响。现代作家马尔克斯、博尔赫斯、杜伦.马特、马哈福兹等也都受到过本书的影响。例子举不胜举。

本书在歌舞、戏剧、音乐、绘画、影视领域的影响同样广泛而深远。

本书由郅溥浩、葛铁鹰、杨言洪、李唯中、刘光敏译出。郅溥浩选编并作序。