细说《觉醒年代》

重大革命历史题材电视剧《觉醒年代》凭借优质内容、“形神兼备”的选角和演员的精湛表演成功“出圈”，掀起年轻人的追剧热潮，毫无悬念摘得白玉兰奖“最佳编剧（原创）”“最佳导演”“最佳男主角”三项大奖，豆瓣评分长期高达9分以上，被广大网友称为“现象级神剧”。

《细说觉醒年代》由《觉醒年代》编剧龙平平、同济大学马克思主义学院李占才共同担纲主编，是紧紧围绕《觉醒年代》内容展开、为广大青少年量身定做的党史学习教育精品读物。

《细说觉醒年代》叙事，起自 1915 年《青年杂志》问世，终于1921年中国共产党成立后以《新青年》为机关刊物，聚焦深受青少年关注的49个重大党史主题，讲述了这一波澜壮阔伟大历史进程中重要先锋人物扣人心弦的奋斗故事。广大青少年跟随作者笔意，重温以陈独秀、李大钊等为代表的中国共产党人的火热建党初心，真切感受陈延年、陈乔年等热血青年“为天地立心、为生民立命”的崇高革命品格，必将进一步加深对伟大建党精神的深刻理解。

没有枯燥乏味的说教，没有简单粗暴的灌输。读过《细说觉醒年代》，你会由衷地理解：我们今天的幸福生活，就是《觉醒年代》最好的续集。

本书是电视剧《觉醒年代》的青少年普及配套读物，是庆祝中国共产党成立100周年的重大献礼之作。本书以49个专题的形式，围绕《觉醒年代》，重点解读和还原了小说中的重大历史事件和重要历史人物，再现了从1915年《青年杂志》创立到1921年中国共产党成立期间以陈独秀、李大钊、胡适为代表的中国先进知识分子觉醒的过程，重点记录了新文化运动、五四运动、中国共产党成立三大历史画卷的时代背景、详细进程和伟大意义。本书深刻揭示了马克思主义同中国工人运动相结合和中国共产党成立的历史必然性。

龙平平，中央民族大学法学硕士，研究员，原中央党史和文献研究院副秘书长、第三编研部主任，邓小平思想生平研究会副会长，曾任同济大学马克思主义学院兼职教授、博士生导师，北京大学邓小平理论研究中心特聘研究员，中国社会科学院马克思主义中国化研究部特邀研究员。长期从事邓小平理论和党的当代文献编辑研究工作。参加过《邓小平文选》等书编辑工作，并多次担任《历史转折中的邓小平》《邓小平》《丰碑》等影视作品编剧。出版有《邓小平与他的事业》《跨世纪的中国政治大视野》等作品。

李占才，同济大学马克思主义学院教授、博士生导师。研究领域主要有：共产党的经济思想史，抗日战争史，中国共产党关于新民主主义革命、社会主义改造、社会主义建设的探索，中国化马克思主义理论，马克思主义与中国现实问题，思想政治教育教学问题等，出版有《科学发展的体制机制保障》《青春的脉动》《公共关系学概论》等作品。

我是如何创作《觉醒年代》的（序）/ 001

《觉醒年代》帮我们读懂先觉者的时代/ 001

袁世凯签订“二十一条”把全中国人得罪了/ 006

陈独秀办杂志请来了“德先生”和“赛先生”/ 010

《新青年》警醒了三个青年人/ 014

“三顾茅庐”：蔡元培请陈独秀“出山”/ 019

蔡元培就职演说精彩，北大改革大幕拉开/ 024

一时间北京城满地都是长辫子/ 030

河北汉子李大钊只身下江南/ 035

“三只兔子”闹北大/ 040

周树人为北大设计了一枚新奇的校徽/ 045

“辫子大师”辜鸿铭大谈中国精神/ 049

北大教授团舌战英国公使朱尔典/ 055

觉醒年代，两个关键词，一是觉醒，二是年代。《觉醒年代》讲的是1915年到1921年这一段历史时期发生在中国大地上的事情。

《觉醒年代》中的陈独秀、李大钊，是先觉者，是试图唤醒民众的敲钟人。他们不是上帝派来的，也不是古老中国什么尧舜禹汤文武周召孔孟，秦皇汉武唐宗宋祖的正宗嫡传、直系后裔。他们只是那个时代万千知识分子中的读书人，先一步对中国有一些比较深刻的认识，又多一点为国家做点事情的情怀，努力把自己的认识告诉更多的人。这便影响到与他们同时代的人，荫福了后时代的华夏子孙，同时也成就了他们自己。

《觉醒年代》很好地驾驭了大历史、大时代、大人物、大事件，有比较流畅的叙事风格。陈独秀、李大钊，他们是先觉者，是启蒙者，但他们的觉悟不是天生的，他们对事物的认识，他们的思想发展，也是有过程的。在这方面，《觉醒年代》没有把陈独秀、李大钊写成天赋异禀，呈现给我们的是他们开始也是众多迷茫知识分子中的一员。他们也在追问中国向何处去，也没有遇到高人、仙人指点。他们自己没有现成的救国救民的方案和蓝图，也在努力探寻救国济民良方。这让观众感觉到人物塑造得真实可信，不是假大空式的“高大全”。但是，陈独秀毕竟是陈独秀，李大钊毕竟是李大钊。电视剧在这方面下了功夫，又不着痕迹地展现出来。在人物塑造上，电视剧展现了他们倔强（陈独秀多一点）、正直（李大钊多一点）的性格，他们对国情具有痛彻心扉的认识，这种认识又不是仅仅停留在贫困落后挨打的层面，而是认识到中国人的愚昧，并努力探寻这一缘由。

率先读懂他们所处的时代，是他们成为先觉者、启蒙者的客观原因和主观要素。在这一方面，陈独秀解读自己对李鸿章提出的“三千年未有之大变局，三千年未有之大强敌”的认识尤其深刻。在为陈独秀接风的聚会上，在众多好友甚至还有“粉丝”面前，在大家向陈独秀殷切探问中国向何处去的氛围之中，陈独秀发表高见，是顺理成章的，一点也不生硬。而陈独秀并没有慷慨激昂地讲大道理，居高临下地指航向，而是袒露自己的所思所想。陈独秀这个安徽人，弄懂了另一个安徽人李鸿章的原始本意。五千年中华文明，遇到过多次危机，但文明之脉不断，只因为早早进入农耕的华夏文明，对于周边游牧文明而言一直处于领先地位。华夏文明的包容性，非但没有被“打进来”的文明同化，反而吸纳并同化了侵扰自己的文明。但是，鸦片战争以后，侵扰中华文明的西洋文明，是更先进层次的文明，我们同化不了它！如果不能学习它、吸纳它、超越它，什么民族崛起、国家振兴、人民幸福，都只能是空话。陈独秀的这番解释，在当时不是唯一，但确实是不多的先进分子共识。所谓三千年未有之大强敌，最大的强敌则是中国人自身的蒙昧。这种观点在当时可谓远见卓识。这些话，出自陈独秀之口，给人的感觉非常符合人物性格，也更加凸显了陈独秀的人物性格，尤其难能可贵的是符合时代逻辑。让观众认识到：哇，厉害，果然是陈独秀！这就让陈独秀之所以成为陈独秀有了扎实的铺垫和交代。

《觉醒年代》把中国共产党成立放在中国20世纪初期的大背景下展示：那个年代的时代背景揭示中国这艘古老硕大的破船即将倾覆，中国向何处去成为生活在这艘破船上的所有中国人不得不面对的问题，不得不思考的问题。中国人，尤其是知识分子在迷茫中探索，终有率先觉悟者带动更多人觉醒，揭开新时代的曙光。