聂作平中国神话故事（注音全彩修订本 套装共3卷）

★新课标小学生必读

★中国人智慧与想象力的结晶

★文字加注拼音，适合小学低年级儿童阅读

从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。《中国神话故事》精选中国神话故事数十篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。《中国神话故事》不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书由聂作平编著，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

聂作平，男，四川富顺人，作家。《精英会》总策划，《中国国家地理》资深撰稿人、十周年文章贡献奖获得者。著有《历史的B面》《历史的耻部》《1644：帝国的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路钟情：走出来的人生美景》作品30余等。《历史的耻部》与吴思的《血酬定律》同获新浪网、“2003年度有价值图书”。本书（《中国神话故事》）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

★改变，从阅读开始。阅读，让希望看得见。阅读，照亮我们自己。以书为翼，让梦飞翔！

——新阅读研究所

盘古和女娲

倒霉的混沌

神农尝百草

黄帝战蚩尤

无头巨人刑天

仓颉造字

祝融取火

杜康酿酒

蚕神螺祖

彤渔氏与筷子

龙凤呈祥

年的来历

共工之乱

颛顼的儿孙们

夸父逐日

尧：逆境中的明君

后羿射日

好青年舜

以德报怨

悲剧英雄鲧

大禹治水

在禹和他的妻子

舜帝禅让

终北国

孔甲养龙

望帝化鹃

盐王詹渔夫

钱王射潮

门神由来

财神：有人气的神祗

雷公电母

借尸还魂

无把葵扇

十试吕洞宾

月光下的爱情故事

龙女拜观音

牛郎织女

麻姑献寿

月下老人

泰山石敢当

妈祖：航海保护神

中秋溯源

十二生肖

六和填江

劈山救母

盘古和女娲

在最遥远的古代，时间还没有开始的地方，天地不分，宇宙就像一只巨大而混沌的鸡蛋，无东西南北、上下左右之分。

盘古就睡在这只大鸡蛋中，没有人能够告诉我们，他到底是从哪儿来。

盘古一觉睡了一万八千年，他醒来的时候，发现外面黑乎乎一片，又闷又热，心里很生气，就拿起一把斧子，乒乒乓乓地在鸡蛋里一阵乱砍。

在一阵阵巨响声中，大鸡蛋被打破了，其中轻而清的东西慢慢向上升起，变成了天；浊而重的东西渐渐往下沉落，变成了地。

因为盘古这一顿斧头，宇宙从此不再是混沌的鸡蛋，而有了天地和上下之分，顿时清爽多了。

盘古在偶然发脾气的时候开辟了天地，自然很高兴，但他怕一不小心天与地又会合拢在一起，于是他就伸出健壮有力的双臂，将还不太高的天往上托举。在托举着天的时候，盘古施展法术，每天长高一丈，天空也就随之升高一丈，大地也随之增厚一丈……

盘古就这么举了一万八千年，天空变得如同今天这样高远，大地变得如同今天这样幽深，而盘古也长成了一个顶天立地的巨人。

在天地变得与今天几乎没有太大差别时，盘古很满意，也很累，他再也支撑不住了。于是，这位巨人就放开双臂，躺在自己的大地上准备休息一下，但没想到，可能是由于太劳累，盘古竟然过劳而死。

盘古的遗体成了有史以来最神奇的东西：他的左眼化成太阳，右眼化成月亮，头发化成满天的星辰，手脚和身躯则化成大地的四极和五岳，血液化成江河湖海，筋脉化成四通八达的道路，肌肉化成平畴沃野，皮肤化成草木森林，牙齿和骨头化成各种矿物，骨髓化成珍珠美玉，呼出的最后一口气，则化成激荡的风云雨雪。

盘古死后，天地已经有了最初的模样。天地间残留着一些浊气，这些气体在运动中慢慢地化成鸟兽虫鱼等动物，让那个死寂如坟墓的世界有了一些生机和活力。

天地间有一位美丽的女神，叫女娲，如同没有人知道盘古是从哪里来的一样，也没有人知道女娲是从哪里来的。

女娲在大地上行走，她放眼看去，山峦起伏，江河奔流，茂林修竹，鸟兽游走，世界是一派欣欣向荣的景象。但看久了，女娲越看越烦，总觉得世界上好像缺少点儿什么，但到底少了什么呢？她也说不清楚。

她想将自己的烦恼讲给草木听，但草木无言；想讲给鸟兽听，鸟兽回答她的却是一声声古怪的叫声。如果盘古还在，那一切都不成问题了，可盘古已经永远地离开了。

无聊且无奈的女娲坐在水塘边发呆，她偶然看到平静的水面倒映出自己的倩影，一下子茅塞顿开：孤独的根源就在于这个世界上没有像自己一样的生物哇。

女娲明白了这个道理后，决定自力更生，造出和自己相似的人类。她在水塘边挖了些泥土，照着水里自己的影子，捏成了一个泥人，然后，她向泥人吹了一口气，泥人便成了活生生的人。

女娲就用这种慢工出细活的方法捏着泥人，但她深感速度太慢，要让大地上布满人烟，不知道要操劳到什么时候，于是她发明了一个简捷的办法：她把一根树枝伸入泥潭里，蘸上泥浆后向地面挥洒，这些星星点点的泥浆落到地面上，都变成了一个个的人。这些人围着女娲欢呼了一阵，各自消失在远处的丛林与山峦之间。

就这样不停地工作了一些日子后，大地上已经到处都是人类的踪影了，他们采摘果实，追逐嬉戏。女娲四处走走看看，充满了成就感。

但是，有一天，女娲来到一个地方，看到那里人烟稀少，同时还看到一些人躺在地上一动不动。女娲觉得很奇怪，就用手去拨弄那些躺在地上的人，却发现他们须发皆白，早已死了。

女娲伤感地想：如果任由人类这样不停地因为衰老而死去，那么自己就不得不永无止境地造人。想到造人工作的麻烦，女娲很着急。

女娲急中生智，参照世上其他动物延续后代的方法，让人类男女婚配，繁衍子孙。

这样，人类从此便不再有断子绝孙的危险，而女娲也不必再昼夜操劳地制造人类了。

在人类最初的岁月里，所有的人都过着类似于食禁果之前的亚当和夏娃在伊甸园里的幸福生活。但是，不知从哪一天起，灾难降临人间：天空由于不可预知的原因，出现了一个巨大的漏洞，天河里的水就顺着这个漏洞从天上倾泻下来，大地变成一片泽国，很多人和动物被淹死了。侥幸捡得一条性命的人，只能龟缩在一些比较高的山峰上。祸不单行，那些没有被淹没的地方，也不再像从前那样平畴万里，而是裂开了一道道口子，随时都有人因不小心掉进万丈深渊。

与此同时，一些猛兽也趁机吞噬人类，不少老弱病残被活生生地吃掉，其中一条黑龙更是神出鬼没，令人防不胜防。

女娲觉得自己有义不容辞的职责将人们从水深火热之中解救出来。她打算第一步是补天，为此，女娲在世上到处奔走，寻找可以用来补天的材料。

最终，女娲决定选取五种最为精美的石头作为补天之物。她把这些五彩石头垒放在一起，用神火将它们烧制成液体，然后，再将这些液体往天空的漏洞里不停地浇进去，这样，五彩石液体将天空牢牢地黏合在了一起，补天的任务完成了。

以前支撑天空的是盘古的四肢所化的四根巨柱，由于年久失修，这四根巨柱随时都有倒塌的可能，天空也因此经常晃来晃去。女娲捉到了一只大乌龟，把它的四只脚砍下来，用来代替原来的四根天柱，这样，天空不再摇晃。

下一步，女娲收拾了地上那条危害人间的黑龙，将凶猛的野兽也赶到了远方的森林里。女娲又找到许多苇草，将苇草烧成灰，用苇草灰填进大地的裂缝中，大地又重新成为一个连接在一起的整体。

女娲做完这些工作后，人类重新过上了安居乐业的生活，她便放心地坐着龙拉的车子回到了天上，向天帝述职。从此以后，她一直居住在天上，默默地注视着人间。她被人类看作是自己的守护神。

……

巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。

神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。

它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。

从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。

如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。

在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为最重要的大神。

人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。

超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。

发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。

但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：第一，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。

第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。

第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。

尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。

2002年6月5日于成都