【中國直郵】I READING愛閱讀 君子不器半部論語品一生

編輯推薦

作者張傳玖精研《論語》十多年的心得
精選《論語》73句名言佳句，向孔子壽七十三致敬
結合當下闡述這儒家經典的微言大義與現實意義

內容簡介

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學派的經典著作。本書精選《論語》中的73句名言佳句，按端正好、滿庭芳、聲聲慢、清平樂、卜算子歸類，作者結合當下闡述其中的微言大義與現實意義。

作者簡介

張傳玖，安徽廬江人，從業媒體，酷愛中華傳統文化，精研《論語》十多年，近年來利用周末獨自組織開展“走讀北京”文化公益活動，廣受好評。出版有《君子不器：半部論語品一生》《字言字語》等。

目錄

德不孤單
01君子務本，本立道生。 -002
02吾日三省吾身。 -005
03德不孤單，必有鄰。 -007
04父母在，不遠遊，遊必有方。 -010
05老者安之，朋友信之，少者懷之。 -015
06士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 -018
07不義而富且貴，於我如浮雲。 -021
08邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。 -024
09君子固窮，小人窮斯濫矣。 -026
10君子謀道不謀食。 -029

興於詩
11弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 -034
12吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。 -037
13知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 -040
14志於道，據於德，依於仁，遊於藝。 -043
15不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 -046
16三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 -049
17興於詩，立於禮，成於樂。 -051
18愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誣乎？ -055
19工欲善其事，必先利其器。 -057
20君子求諸己，小人求諸人。 -059
21人能弘道，非道弘人。 -062
22仕而優則學，學而優則仕。 -066
23有教無類。 -068
24君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 -070
25性相近也，習相遠也。 -073
26雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。 -076
27大德不逾閒，小德出入可也。 -080

不貳過
28食不語，寢不言。 -084
29不以言舉人，不以人廢言。 -088
30巧言亂德。 -091
31道聽而途說，德之棄也。 -093
32天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ -095
33君子不器。 -098
34先行其言而後從之。 -101
35人而無信，不知其可也。 -104
36君子無所爭。 -107
37不遷怒，不貳過。 -109
38質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 -111
39君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 -114
40子絕四－毋意，毋必，毋固，毋我。 -117
41中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！ -119
42過猶不及。 -122
43己所不欲，勿施於人。 -124
44君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 -127
45君子以文會友，以友輔仁。 -131
46欲速，則不達。 -133
47居處恭，執事敬，與人忠。 -135
48君子和而不同，小人同而不和。 -138
49老而不死，是為賊。 -142
50人無憂無慮，必有近憂。 -145
51小不忍，則亂大謀。 -147

其身正
52民可使由之，不可使知之。 -156
53天下有道則見，無道則隱。 -159
54不在其位，不謀其政。 -162
55克己復禮。 -165
56四海之內，皆兄弟也。 -167
57民無信不立。 -170
58百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ -173
59君君，臣臣，父父，子子。 -176
60其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 -179
61無為而治。 -182
62不患寡而患不均。 -185
63百姓有過，在予一人。 -187

朝聞道
64君子喻於義，小人喻於利。 -192
65祭如在，祭神如神在。 -196
66朝聞道，夕死可矣。 -198
67歲寒，然後知松柏之後凋也。 -202
68未知生，焉知死？ -204
69死生有命，富貴在天。 -208
70知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 -211
71述而不作，信而好古。 -214
72仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 -217
73唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。 -220

附錄《論語》經典語錄-224

附錄《論語》中的成語-229

前言/序言

我與《論語》的因緣際會
兩千多年來，有關孔子和《論語》的著述浩如煙海，本書並非孔子或《論語》的專論，這裡毋庸贅述，倒想換個話題，談談我的家庭系列文化工程。
「養不教，父之過」，兒子剛一出生，我就琢磨該如何培養孩子。 「人之初」如同一張乾淨的白紙，你畫什麼就是什麼，因此你教他什麼，他就理解什麼；你能教多深，他就能理解多深。就此而言，有什麼樣的教育，就有什麼樣的未來，一個人如此，一個國家的教育亦如是。
出於個人愛好，我想用中華優秀傳統文化來溫潤我的家。傳統文化講究耳濡目染與薰陶，講究記憶，要傳承先人的智慧，必須走進凝結著古人智慧的傳統文化典籍中，學會與聖賢對話，這樣才能站在先賢的肩膀上前行。於是，我開始營造我家的另一個家園──人文家園──與聖賢為伍，與經典同行，我的家庭系列文化工程就此誕生。我是從「聽」起步的，直接播放傳統文化經典薰陶、感染孩子及家人，這自然少不了古聖先賢的原典，比如《論語》，還有古文詩詞、戲曲民樂等等。為求得更好的視聽效果，對電腦一竅不通的我居然學會了製作高清音頻視頻，讓科技與藝術完美結合，大放異彩，滿室生香。期間，也學會了純手工製作傳統線裝書。同時，我還研究祖籍地的文化，把家史放在中國大歷史中考察，把故鄉小山村的風土人情放在中華文化的大背景下探究，也就是以研究家史和老家小山村的風土人情為切入點，透過「解剖麻雀」達到窺視了解中華優秀傳統文化的目的，建構完整的家庭心靈讀本。
在營造家庭文化氛圍、培育孩子的同時，也成長了自己，我從中學到了太多東西，並促進了工作，這是當初沒想到的意外收穫。從這個意義上說，我得感謝促我二次成長的兒子。
更出乎我預料的是，家庭系列文化工程全面開啟了我與《論語》的因緣際會。
因孔子與《論語》的巨大影響力，兩千多年來，註釋《論語》者繁多，白話文興起後，相關譯本也很多，但至今還難言有令人滿意的白話文譯本，這在一定程度上影響了《論語》在當代的傳播，實為憾事。自信於自幼對傳統文化的癡愛，自信於十多年精研《論語》的執著，自信於為教育熏陶孩子而廣泛涉獵國學的人生二次學習，自信於當記者做編輯練就的對文字的表達能力，我一直想用現代白話文解讀這本聖典，幾次蠢欲動。只因聖師孔子的仁德學問如大海，我打腫臉充胖子不過是大海之一滴；聖師的思想境界如高山，解譯《論語》之舉實在是不自量力，輕舉妄動、草率而為那是對孔子與傳統文化的不敬，故遲遲未敢動筆。
2014年5月，或許是冥冥之中聖師的鼓勵加持，居然鬥膽將解譯《論語》列入我的家庭系列文化工程。但《論語》畢竟是兩千五百年前的古典，解譯過程中遇到了很多問題，有問題就想辦法解決，最笨的辦法往往也是最好的辦法，查閱資料，向前賢求教，尤其是手邊的《辭海》幾乎被翻爛，倒是有點像孔老先生的韋編三絕。精誠所至金石為開，一旦心念集中，很快就進入了忘我的精神狀態，所思所想除了《論語》就是孔子，一切雜務都置之度外，我與《論語》幾乎合而為一，一開始的問題慢慢就不是問題了。期間孜孜以求，不輕易放過任何一個可疑之處，哪怕是一個標點、一個字、一個字、一句話，盡一切可能不留遺憾，直到自己滿意為止。
解譯完《論語》後，我又從《論語》中精選了七十三條名言佳句，結合當下的社會生活實際闡述其中的微言大義，其實就是七十三篇小品文。之所以選擇七十三條，是對應孔老先生七十三歲。 2015年9月底，申請了個人微信公眾號“寫意國學”，嘗試與大家分享心得，開始連載這七十三篇小品文。當時每週發兩條，孩子負責電腦操作，但在發布前，我一定在旁邊看
著他完整地讀一遍。
連載完畢之後，我與《論語》因緣際會仍在繼續。
來北京上大學，一個重要原因就是古都北京的吸引力。來北京讀書後，對皇都京韻的關注更加執著，未曾間斷。 2015年春，在戶外健行長走十三陵時，感覺應該要跟大家講解十三陵的歷史文化，賦予戶外健行以文化意蘊，否則就是簡單重複的走路，意義不彰顯。試著公益講解幾次，效果奇好，獲得了同行者的高度認可。 2017年初，乾脆利用微信公眾號於週末組織開展了「文化公益.走讀北京」遊學活動（此前的微信公眾號「寫意國學」隨即更名「走讀北京」），意在弘揚傳統文化尤其是北京的古都文明，故宮、天壇、頤和園、孔廟國子監、大觀園、陶然亭、北海、景山、十三陵、清東西陵、長城等，都是走讀北京的目的地，參與者象徵性地收點費用（學生免費），再統一捐款出去，幫助這個世界上需要幫助的人，如貧困學生、重症病人、民營文化團體等，效果很好。在走讀孔廟時，我會帶著大家在孔子塑像前背誦《論語》，講解《論語》及儒家文化的當代意義，效果每每超乎預期。
走讀北京幾年來，受到了太多的讚譽，有的當面感謝，有的建言獻策，有的微信留言。在眾多留言者當中，就包括化學工業出版社的編輯，幾次交流後就將專輯出版解讀《論語》七十三條名言佳句之事大體定了下來，成就了本書。
感謝化學工業出版社的厚愛，讓我有緣與廣大讀者分享拙作，真是莫大的榮幸，但願能受到讀者朋友的喜愛、專家學者的認可。只是囿於學識，錯誤或不當之處恐難避免，也請方家批評指正，以便再版時修改完善。

張傳玖
2019年2月於京華