魯迅小說經典集：狂人日記、傷逝、孔乙己等

「精神勝利法」的悲喜劇，窺見中國大眾的靈魂。收錄20篇魯迅經典小說，《阿Q正傳》《狂人日記》《孔乙己》…魯迅的骨頭是*硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨

◎今日我們為何讀魯迅？

“白話文學先驅者”“中國現代文學成就*人”“民族脊梁”，提到魯迅，n多自帶閃光的標籤就飄忽欲出，彷彿離我們隔山隔海，除去這些金色標籤，今日我們為何讀魯迅？

◆正視
魯迅透過阿Q、孔乙己這些典型形象逼問人性、拷問靈魂，既哀其不幸，又怒其不爭，讓我們正視幾千年來在大眾中根深蒂固的國民性。

讀魯迅，讀的是正視，正視淋漓的血、慘淡的人生。

◆懷疑

魯迅善於對人們習以為常的事情提出懷疑，《狂人日記》中，他就借“狂人”之口擲地有聲地問出：“從來如此，便對麼？”

讀魯迅，讀的是打破既定秩序、思考方式、語言表達方式，以及另一種可能性。

◆思考

魯迅思考的影子無所不在：「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」（《故鄉》）

讀魯迅，讀的是思考，是突破二元對立思考模式的獨立思考。

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內容簡介

本書為魯迅小說作品集，共收錄了魯迅20篇經典名作。 《阿Q正傳》被公認為魯迅*代表性的小說，也是二十世紀中國文學*負盛名的文學作品。此外，還收錄了中國*部現代白話小說《狂人日記》《孔乙己》《祝福》《傷逝》《藥》《一件小事》《社戲》等多篇名作。

作者簡介

魯迅（1881—1936），原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的創始人。他在文學創作、文學批評、思想研究等領域成就非凡，對中國社會思想文化發展有重大影響。代表作品有小說集《吶喊》《彷奐》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。

目錄

阿Q正傳

狂人日記

孔乙己

藥

明天

一件小事

頭髮的故事

風波

故鄉

端午節

白光

社戲

祝福

在酒樓上

肥皂

長明燈

高老夫子

孤獨者

傷逝——涓生的手記

離婚

媒體評論

魯迅精神是超越時代的，他思考、質疑、反抗、吶喊，肩抱黑暗的閘門，筆端的鋒芒不滅。

——北京大學中文系資深教授、中國魯迅學會理事 錢理群

我十二歲的時候，從我母親手中得到《魯迅選集》，在那之後直至二十歲，好像還數度閱讀過魯迅的作品，尤其是被收錄到《吶喊》和《徬徨》中的那些篇幅短小、卻很尖銳、厚重的短篇小說。

——日本作家、諾貝爾文學獎得主大江健三郎

二十世紀東亞文化地圖上佔*領土的作家。

——韓國文學評論家金守良

魯迅是真正的華人作家，正因為如此，他才為全世界文學貢獻了許多民族形式的，不可模仿的作品。

——蘇聯作家法捷耶夫

線上試讀

章序

我要給阿Q做正傳，已經不只一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個「立言」的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終於歸結到傳阿Q，彷彿思想裡有鬼似的。

然而要做這篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。是文章的名義。孔子曰，「名不正則言不順」。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。 「列傳」麼，這篇並非和許多闊人排在「正史」裡；「自傳」麼，我並非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那裡呢？倘用“內傳”，阿Q 又絕不是神仙。 「別傳」呢，阿Q 實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上並無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》 這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。

其次是“家傳”，則我既不知與阿Q 是否同宗，也未曾曾受他子孫的拜託；或“小傳”，則阿Q 又更無別的“大傳”了。總而言之，這篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂「閒話休題言歸正傳」這一句套話裡，取出「正傳」兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的「正傳」字面上很相混，也顧不得了。

第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我並不知道阿Q姓什麼。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家裡去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？”

阿Q不開口。

趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙麼？”

阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

「你怎麼會姓趙！－－你那裡配姓趙！”

阿Q並沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此胡說的。此後便再也沒有人提起他的氏族來，所以我終於不知道阿Q究竟什麼姓。

第三，我又不知道阿Q的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以後，便沒有一個人再叫阿Quei了，那裡還會有「著之竹帛」的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算次，所以先遇了這個難關。

我曾經仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其餘音Quei 的偏僻字樣，更加湊不上了。

先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的後的手段，只有託一個同鄉去查阿Q 犯事的案卷，八個月之後才有回信，說案卷裡並無與阿Quei 的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。這近於盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什麼好辦法呢。

第四，是阿Q 的籍貫了。倘他姓趙，則據現在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的註解，說是“隴西天水人也”， 但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。

我所聊以自慰的，是還有一個「阿」字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。至於其餘，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有「歷史癖與考據癖」的胡適之先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Q 正傳》到那時卻又怕早經消滅了。

以上可以算是序。

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