中国简史

★1.《中国简史》是国学大师吕思勉撰写的中国历史入门读物。

★2.从三皇五帝到20世纪20年代，史学大家吕思勉告诉我们中国如何一步一步走到现在。系统呈现历史发展的进化演变，真实感受时代兴衰变迁的大势。

★3.史学大家吕思勉，与陈寅恪、钱穆、陈垣并称为“现代史学四大家”

★4.民国时代较有影响力的中国史教科书，多次再版重印，流传极广。

本书原名《白话本国史》（全名《自修适用白话本国史》），1923年由商务印书馆印刷出版，是吕思勉先生的史学成名作。本书多次再版重印，流传很广，影响深远。全书分绪论、上古史、中

古史、近代史、现代史、结论六篇，叙述了从三皇五帝到20世纪20年代中国历史的发展大势。内容上条理清晰，见解新颖；文字叙述上简洁流畅，通俗易懂。

吕思勉（1884―1957），字诚之，江苏常州人，中国现代著名历史学家。1884年出生在江苏常州一个书香之家，12岁开始读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。21岁起，先后在

苏州东吴大学、江苏省立师范专修等校任教。42岁起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。新中国成立后，任华东师范大学历史系教授。

吕思勉先生一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000万字，在通史著述方面影响深远，流传广泛。

第一编绪论

第一章历史的定义和价值 / 002

第二章我国民族的形成 / 005

第三章中国疆域的沿革 / 008

第四章本国史时期的划分 / 011

第二编 上古史

第一章我国民族的起源 / 016

第二章太古的文化和社会 / 020

第三章唐虞的政治 / 023

第四章夏代的政教 / 026

第五章商代的政教 / 029

第六章周初的政治 / 032

第七章古代的封建制度 / 035

第八章我国民族的滋大 / 038

第九章春秋的霸业 / 041

第十章战国的七雄 / 044

第十一章中原文化的广播和疆域的拓展 / 047

第十二章春秋战国的学术思想 / 050

第十三章春秋战国的政制改革 / 053

第十四章上古的社会 / 057

第三编中古史

第一章秦之统一及其政策 / 062

第二章秦汉之际 / 065

第三章前汉的政治 / 070

第四章新莽的改制 / 073

第五章后汉的政治 / 077

第六章两汉的制度 / 081

第七章秦汉的武功 / 084

第八章两汉对外的交通 / 088

第九章两汉的学术 / 091

第十章佛教和道教 / 095

第十一章两汉的社会 / 098

第十二章三国的鼎立 / 101

第十三章晋的统一和内乱 / 106

第十四章边徼民族和汉族的同化 / 109

第十五章南北朝的对峙 / 116

第十六章魏晋南北朝的制度 / 120

第十七章魏晋南北朝的文化 / 123

第十八章魏晋南北朝的社会 / 126

第十九章隋之统一与政治 / 129

第二十章唐的开国及其盛世 / 133

第二十一章隋唐的武功 / 136

第二十二章隋唐的对外交通 / 140

第二十三章隋唐的制度 / 143

第二十四章隋唐的学术和文艺 / 146

第二十五章佛教的分宗和新教的输入 / 149

第二十六章中外文化的接触 / 152

第二十七章唐中叶以后的政局 / 155

第二十八章隋唐的社会 / 159

第二十九章五代的混乱 / 163

第三十章宋的统一及其初年的政治 / 167

第三十一章变法和党争 / 171

第三十二章辽夏金的兴起 / 174

第三十三章宋和辽夏的关系 / 178

第三十四章宋和金的关系 / 181

第三十五章宋的学术思想和文艺 / 185

第三十六章宋的制度和社会 / 189

第三十七章元的勃兴和各汗国的创建 / 193

第三十八章中西文化的交通 / 199

第三十九章元的制度 / 202

第四十章元帝国的瓦解 / 206

第四十一章明初的政局 / 211

第四十二章明和北族的关系 / 214

第四十三章明朝的殖民事业和外患 / 217

第四十四章明末的政局 / 221

第四十五章明的制度 / 225

第四十六章元明的学术思想和文艺 / 229

第四十七章元明的宗教和社会 / 232

第四编近代史

第一章明清之际 / 236

第二章欧人的东略 / 240

第三章基督教和西方科学的传入 / 243

第四章清初的内政 / 247

第五章清初的外交 / 251

第六章清代的武功 / 255

第七章清中叶的内乱 / 260

第八章鸦片战争 / 264

第九章太平天国和捻党之役 / 268

第十章英法联军之役 / 273

第十一章瑷珲条约和北京条约 / 276

第十二章西北事变和中俄交涉 / 279

第十三章晚清的政局 / 283

第十四章中法战争和西南藩属的丧失 / 287

第十五章中日战争 / 293

第十六章中俄密约和沿 海港湾的租借 / 297

第十七章维新运动和戊戌政变 / 300

第十八章八国联军和辛丑条约 / 304

第十九章远东国际形势 / 308

第二十章日俄战争和东三省 / 311

第二十一章清末的宪政运动 / 315

第二十二章清代的制度 / 318

第二十三章清代的学术 / 323

第二十四章清代的社会 / 327

第五编现代史

第一章革命思想的勃兴和孙中山先生 / 332

第二章清季的革命运动 / 335

第三章辛亥革命和中华民国的成立 / 338

第四章二次革命的经过 / 341

第五章民国初年的外交和蒙藏问题 / 345

第六章帝制运动和护国军 / 349

第七章二十一条的交涉 / 352

第八章复辟之役和护法之战 / 356

第九章参战的经过和山东问题 / 361

第十章华盛顿会议和中国 / 365

第十一章军阀的混战 / 368

第十二章中国国民党的改组和国民政府的成立 / 370

第十三章五卅惨案和中国民族运动的进展 / 374

第十四章国民革命的经过 / 377

第十五章五三惨案和对日之交涉 / 380

第十六章关税自主的交涉经过 / 382

第十七章废除不平等条约的经过 / 385

第十八章中俄的龃龉 / 388

第十九章日本的侵略东北 / 391

第二十章国民政府的政治 / 395

第二十一章现代的经济和社会 / 399

第二十二章现代的教育和学术 / 402

第六编结论

第一章我国民族发展的回顾 / 406

第二章中国对于世界的使命 / 409

第一章

历史的定义和价值

历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？

从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。

又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了，又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。

凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗；各种人有各种人的气质；中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都决非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。

所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？

怕不能吧？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？

我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事既发生之后，又要影响到社会，而使之政变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。

从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。

所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。

一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。

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