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君子不器:半部论语品一生

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圖書文化文化理論

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君子不器:半部论语品一生

Name: 君子不器:半部论语品一生
Brand: 京東圖書
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作者张传玖精研《论语》十多年的心得
精选《论语》73条名言佳句，向孔子寿七十三致敬
结合当下阐发这儒家经典的微言大义与现实意义

Content Description

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，是儒家学派的经典著作。本书精选《论语》中的73条名言佳句，按端正好、满庭芳、声声慢、清平乐、卜算子归类，作者结合当下阐发其中的微言大义与现实意义。

Author Description

张传玖，安徽庐江人，从业媒体，酷爱中华传统文化，精研《论语》十多年，近年来利用周末独自组织开展“走读北京”文化公益活动，广受好评。出版有《君子不器：半部论语品一生》《字言字语》等。

Catalogue

德不孤
01君子务本，本立而道生。-002
02吾日三省吾身。-005
03德不孤，必有邻。-007
04父母在，不远游，游必有方。-010
05老者安之，朋友信之，少者怀之。-015
06士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。-018
07不义而富且贵，于我如浮云。-021
08邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。-024
09君子固穷，小人穷斯滥矣。-026
10君子谋道不谋食。-029

兴于诗
11弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 -034
12吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。-037
13知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-040
14志于道，据于德，依于仁，游于艺。-043
15不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。-046
16三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。-049
17兴于诗，立于礼，成于乐。-051
18爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？ -055
19工欲善其事，必先利其器。-057
20君子求诸己，小人求诸人。-059
21人能弘道，非道弘人。-062
22仕而优则学，学而优则仕。-066
23有教无类。-068
24君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。-070
25性相近也，习相远也。-073
26虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。-076
27大德不逾闲，小德出入可也。-080

不贰过
28食不语，寝不言。-084
29不以言举人，不以人废言。-088
30巧言乱德。-091
31道听而途说，德之弃也。-093
32天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ -095
33君子不器。-098
34先行其言而后从之。-101
35人而无信，不知其可也。-104
36君子无所争。-107
37不迁怒，不贰过。-109
38质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 -111
39君子坦荡荡，小人长戚戚。-114
40子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。-117
41中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！ -119
42过犹不及。-122
43己所不欲，勿施于人。-124
44君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 -127
45君子以文会友，以友辅仁。-131
46欲速，则不达。-133
47居处恭，执事敬，与人忠。-135
48君子和而不同，小人同而不和。-138
49老而不死，是为贼。-142
50人无远虑，必有近忧。-145
51小不忍，则乱大谋。-147

其身正
52民可使由之，不可使知之。-156
53天下有道则见，无道则隐。-159
54不在其位，不谋其政。-162
55克己复礼。-165
56四海之内，皆兄弟也。-167
57民无信不立。-170
58百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ -173
59君君，臣臣，父父，子子。-176
60其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。-179
61无为而治。-182
62不患寡而患不均。-185
63百姓有过，在予一人。-187

朝闻道
64君子喻于义，小人喻于利。-192
65祭如在，祭神如神在。-196
66朝闻道，夕死可矣。-198
67岁寒，然后知松柏之后凋也。-202
68未知生，焉知死？ -204
69死生有命，富贵在天。-208
70知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。-211
71述而不作，信而好古。-214
72仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。-217
73唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。-220

附录《论语》经典语录 -224

附录《论语》中的成语 -229

Introduction

我与《论语》的因缘际会
两千多年来，有关孔子和《论语》的著述浩如烟海，本书并非孔子或《论语》的专论，这里毋庸赘述，倒想换个话题，谈谈我的家庭系列文化工程。
“养不教，父之过”，儿子刚一出生，我就琢磨该如何培养孩子。“人之初”如同一张干净的白纸，你画什么就是什么，因此你教他什么，他就理解什么；你能教多深，他就能理解多深。就此而言，有什么样的教育，就有什么样的未来，一个人如此，一个国家的教育亦如是。
出于个人爱好，我想用中华优秀传统文化来温润我的家。传统文化讲究耳濡目染与熏陶，讲究记忆，要传承先人的智慧，必须走进凝结着古人智慧的传统文化典籍中，学会与圣贤对话，这样才能站在先贤的肩膀上前行。于是，我开始营造我家的另一个家园——人文家园——与圣贤为伍，与经典同行，我的家庭系列文化工程就此诞生。我是从“听”起步的，直接播放传统文化经典熏陶、感染孩子及家人，这自然少不了古圣先贤的原典，比如《论语》，还有古文诗词、戏曲民乐等等。为求得更好的视听效果，对电脑一窍不通的我居然学会了制作高清音频视频，让科技与艺术完美结合，大放异彩，满室生香。期间，还学会了纯手工制作传统线装书。与此同时，我还研究祖籍地的文化，把家史放在中国大历史中考察，把故乡小山村的风土人情放在中华文化的大背景下探究，也就是以研究家史和老家小山村的风土人情为切入点，通过“解剖麻雀”达到窥视了解中华优秀传统文化的目的，构建完整的家庭心灵读本。
在营造家庭文化氛围、培育孩子的同时，也成长了自己，我从中学到了太多东西，并促进了工作，这是当初没想到的意外收获。从这个意义上说，我得感谢促我二次成长的儿子。
更出乎我预料的是，家庭系列文化工程全面开启了我与《论语》的因缘际会。
因孔子与《论语》的巨大影响力，两千多年来，注释《论语》者繁多，白话文兴起后，相关译本也很多，但至今还难言有令人满意的白话文译本，这在一定程度上影响了《论语》在当代的传播，实为憾事。自信于自幼对传统文化的痴爱，自信于十几年精研《论语》的执着，自信于为教育熏陶孩子而广泛涉猎国学的人生二次学习，自信于当记者做编辑练就的对文字的表达能力，我一直想用现代白话文解译这本圣典，几次蠢蠢欲动。只因圣师孔子的仁德学问如大海，我打肿脸充胖子不过是大海之一滴；圣师的思想境界如高山，解译《论语》之举实在是不自量力，轻举妄动、草率而为那是对孔子与传统文化的不敬，故迟迟未敢动笔。
2014年5月，或许是冥冥之中圣师的鼓励加持，居然斗胆将解译《论语》列入我的家庭系列文化工程。但《论语》毕竟是两千五百年前的古典，解译过程中遇到了很多问题，有问题就想办法解决，最笨的办法往往也是最好的办法，查阅资料，向前贤求教，尤其是手边的《辞海》几乎被翻烂，倒是有点像孔老先生的韦编三绝。精诚所至金石为开，一旦心念集中，很快就进入了忘我的精神状态，所思所想除了《论语》就是孔子，一切杂务都置之度外，我与《论语》几乎合而为一，一开始的问题慢慢就不是问题了。期间孜孜以求，不轻易放过任何一个可疑之处，哪怕是一个标点、一个字、一个词、一句话，尽一切可能不留遗憾，直到自己满意为止。
解译完《论语》后，我又从《论语》中精选了七十三条名言佳句，结合当下的社会生活实际阐发其中的微言大义，其实就是七十三篇小品文。之所以选择七十三条，是对应孔老先生七十三岁。2015年9月底，申请了个人微信公众号“写意国学”，尝试与大家分享心得，开始连载这七十三篇小品文。当时每周发两条，孩子负责电脑操作，但在发布之前，我一定在旁边看
着他完整地读一遍。
连载完毕之后，我与《论语》因缘际会仍在继续。
来北京上大学，一个重要原因就是古都北京的吸引。来北京读书后，对皇都京韵的关注更加执着，未曾间断。2015年春，在户外徒步长走十三陵时，感觉应该给大家讲解十三陵的历史文化，赋予户外徒步以文化意蕴，否则就是简单重复的走路，意义不彰显。尝试公益讲解几次，效果奇好，获得了同行者的高度认可。2017年年初，干脆利用微信公众号于周末组织开展了“文化公益.走读北京”游学活动（此前的微信公众号“写意国学”随即更名“走读北京”），意在弘扬传统文化尤其是北京的古都文明，故宫、天坛、颐和园、孔庙国子监、大观园、陶然亭、北海、景山、十三陵、清东西陵、长城等，都是走读北京的目的地，参加者象征性地收点费用（学生免费），再统一捐助出去，帮助这个世界上需要帮助的人，如贫困学生、重症病人、民营文化团体等，效果很好。在走读孔庙时，我会带着大家在孔子塑像前背诵《论语》，讲解《论语》及儒家文化的当代意义，效果每每超乎预期。
走读北京几年来，受到了太多的赞誉，有的当面感谢，有的建言献策，有的微信留言。众多留言者当中，就包括化学工业出版社的编辑，几次交流后就将专辑出版解读《论语》七十三条名言佳句之事大体定了下来，成就了本书。
感谢化学工业出版社的厚爱，让我有缘与广大读者分享拙作，真是莫大的荣幸，但愿能受到读者朋友的喜爱、专家学者的认可。只是囿于学识，错误或不当之处恐难避免，还请方家批评指正，以便再版时修改完善。

张传玖
2019年2月于京华

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