歐洲文學史上的寫實主義經典之作，義大利近代評論家把它與《神曲》並列

《十日談》開創了歐洲短篇小說的藝術形式，指引人們邁向心靈自由之路。

★ 歐洲文學史上的一部寫實主義巨著。 

★ 薄伽丘很值得閱讀的經典名著。 

★ 義大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。

內容簡介

《十日談》是歐洲文學史上寫實主義巨著。它講述了10個青年男女在1348年佛羅倫薩瘟疫流行時，避難於別墅裡發生的事情。他們在10天時間裡講了100個故事，故名《十日談》，所講故事包羅萬象，有歷史事件、民間故事也有傳說。透過這些故事，作者歌頌了現實生活，讚美愛情，譴責禁慾主義和封建貴族、天主教會的荒謬無恥。整本書散發人性自由之光。義大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。

作者簡介

喬萬尼薄伽丘（1313—1375），義大利人文主義作家和文藝復興運動的傑出代表，與詩人但丁、彼特拉克並稱為佛羅倫斯文學「三傑」。他是一位才華洋溢，勤勉多產的作家。在小說、詩歌等方面都成就卓越。義大利評論家桑克提斯稱他是14世紀的伏爾泰。

他的主要作品除《十日談》外，還有《菲洛柯洛》《苔塞伊達》《但丁傳》等。

目錄

天/ 001

天·故事/ 003

天·故事第二/ 006

天·故事第三/ 008

天·故事第四/ 010

天·故事第五/ 012

天·故事第六/ 013

天·故事第七/ 015

天·故事第八/ 017

天·故事第九/ 018

天·故事第十/ 019

第二天/ 021

第二天·故事/ 023

第二天·故事第二/ 025

第二天·故事第三/ 028

第二天·故事第四/ 031

第二天·故事第五/ 033

第二天·故事第六/ 037

第二天·故事第七/ 039

第二天·故事第八/ 043

第二天·故事第九/ 046

第二天·故事第十/ 050

第三天/ 053

第三天·故事/ 055

第三天·故事第二/ 059

第三天·故事第三/ 061

第三天·故事第四/ 064

第三天·故事第五/ 066

第三天·故事第六/ 069

第三天·故事第七/ 072

第三天·故事第八/ 077

第三天·故事第九/ 080

第三天·故事第十/ 084

第四天/ 087

第四天·故事/ 089

第四天·故事第二/ 092

第四天·故事第三/ 096

第四天·故事第四/ 099

第四天·故事第五/ 101

第四天·故事第六/ 103

第四天·故事第七/ 105

第四天·故事第八/ 107

第四天·故事第九/ 109

第四天·故事第十/ 111

第五天/ 115

第五天·故事/ 117

第五天·故事第二/ 120

第五天·故事第三/ 122

第五天·故事第四/ 124

第五天·故事第五/ 126

第五天·故事第六/ 128

第五天·故事第七/ 130

第五天·故事第八/ 132

第五天·故事第九/ 135

第五天·故事第十/ 137

第六天/ 139

第六天·故事/ 141

第六天·故事第二/ 142

第六天·故事第三/ 144

第六天·故事第四/ 146

第六天·故事第五/ 148

第六天·故事第六/ 149

第六天·故事第七/ 151

第六天·故事第八/ 153

第六天·故事第九/ 154

第六天·故事第十/ 156

第七天/ 159

第七天·故事/ 161

第七天·故事第二/ 163

第七天·故事第三/ 165

第七天·故事第四/ 167

第七天·故事第五/ 170

第七天·故事第六/ 173

第七天·故事第七/ 175

第七天·故事第八/ 178

第七天·故事第九/ 181

第七天·故事第十/ 185

第八天/ 187

第八天·故事/ 189

第八天·故事第二/ 191

第八天·故事第三/ 193

第八天·故事第四/ 196

第八天·故事第五/ 198

第八天·故事第六/ 200

第八天·故事第七/ 202

第八天·故事第八/ 207

第八天·故事第九/ 209

第八天·故事第十/ 212

第九天/ 217

第九天·故事/ 219

第九天·故事第二/ 221

第九天·故事第三/ 223

第九天·故事第四/ 225

第九天·故事第五/ 228

第九天·故事第六/ 231

第九天·故事第七/ 234

第九天·故事第八/ 235

第九天·故事第九/ 236

第九天·故事第十/ 238

第十天/ 241

第十天·故事/ 243

第十天·故事第二/ 245

第十天·故事第三/ 248

第十天·故事第四/ 250

第十天·故事第五/ 252

第十天·故事第六/ 254

第十天·故事第七/ 256

第十天·故事第八/ 258

第十天·故事第九/ 262

第十天·故事第十/ 265

線上試讀

天·故事

從前，法國有個叫穆夏託的大商人，受朝廷指派，隨親王到托斯卡納訪問。臨行前，他將大小事務都安排得妥妥帖帖，唯獨一件事，讓他放心不下，那就是他放給勃艮第b 人的巨額款項快到期了，他不知道該派誰去催收，因為那裡的人既兇惡又難纏。

他左思右想，想到了一個名叫恰佩萊託的人。覺得辦理此事非他莫屬，因為這傢伙說瞎話不臉紅，發假誓習以為常，造假文書得心應手，挑撥離間、搬弄是非是他的拿手好戲，恰佩萊托好賭又貪色，簡直是無惡不作。他以姦詐給穆夏托效勞，穆夏托像狗一樣地豢養著他。每當他因欺壓良善、作姦犯科被法辦，都是穆夏托幫他擺平，養狗千日，用狗一時，現在該他出場了。

用他來對付勃艮地人，那叫以毒攻毒，以惡制惡。

穆夏托向他許諾，只要把事辦好，就能獲得豐厚的提成，恰佩萊托滿口答應，立刻起程前往。

來到勃根地後，他寄居在兩個放高利貸的佛羅倫斯人家裡。他們是兄弟倆，知道恰佩萊託的底細，但看在穆夏託的分兒上，他們對他很高看。由於恰佩萊托是初來乍到，對他的斑斑惡跡，勃根地人一無所知。路遙知馬力，日久見人心，還沒等恰佩萊托原形畢露，他突然就病倒了。

見此情形，兄弟倆急忙尋醫問藥，竭盡全力搶救，但於事無補，再高明的大夫也無力回天。遇此景況，兄弟倆進退兩難。他現在病入膏肓，讓他死在家裡，不成體統；驅逐出門，又怕人家說他們薄情寡義。更何況，對這種罪孽深重的人，教堂連葬禮都不給辦，若棄屍荒野，既違天理又悖人倫。兄弟倆不由得互相抱怨起來。

隔壁的恰佩萊托聽得了他倆的話後，喊他們到病榻邊上，對他們說：

「我是個行將就木之人，俗話說，人之將死，其言也善，雖然我作

惡多端，罪孽深重，但為了不連累你們，我還得後再撒一次謊，做一次惡，現在我的要求是，你們快去幫我請一個神父來，找那種虔誠、有德行的神父，我要懺悔！ 」

神父如約而至。

按照宗教儀式，神父首先問他：“平生是否幹過壞事？”

他坦然地回答說：“幹過。”

回答得乾淨俐落，神父覺得他很真誠。

神父問他：“平時幾日一告解？”

這個一輩子不曾懺悔的男人瞎說自己天天懺悔，僅有這幾日因生病無法懺悔。

神父信以為真，誇他虔誠。

神父問他：“是否犯過姦淫婦女之罪？”

這個愛淫人妻女的男人不害臊地說自己還是處女。

神父信以為真，誇他守節。

神父問他：“是否犯過貪圖口福之罪？”

這個平日一貫胡吃海喝的男人說：“犯過，但只是在齋戒期間喝了很多的水。”

神父信以為真，誇他原則性強。

神父問他：“是否犯過貪婪之罪？”

這個敲骨吸髓的男人閃爍其詞，只說自己慷慨大度，接濟窮弱。

神父信以為真，誇他富有同情心。

神父問他：“是否犯過無緣無故動怒之罪？”

他說犯過，只是對那些違反教規、貪圖虛榮的人。

神父信以為真，說這叫正義的憤怒，不算罪。

神父問他：“是否曾經做來陷害、詆毀過他人？”

這個愛做的男人脫口而出：“有的，我曾詆毀過一個屢次毆打老婆的壞蛋。”

神父信以為真，誇他做得對。

神父問他：“作為商人，是否曾使用過欺騙手段？”

這個以坑蒙拐騙為生的男人說：“有的，沒經同意，他代債主捐出了幾文利息。”

神父信以為真，誇他做得穩妥。

如此這般，無論神父問什麼，他都先承認自己有罪，而且自認為是滔天的大罪，讓他說，他卻扯出一些雞毛蒜皮的小事來。

神父對他真實的人生一無所知，能做的無非是履行程序。如他所言，神父覺得這些事都不是什麼大罪，正要給他做赦罪禮。

他假惺惺地號啕大哭，說他還沒懺悔夠。

神父要他接著說，卻還是些雞毛蒜皮的小事。

例如，在聖安息日做了家務，在教堂裡吐了口水，在幼年時罵過自己的親娘等。

如此這般，神父越發感到他的真誠與高尚，把他看成了世間虔誠的教徒，給他行了赦罪禮，並同意死後把他埋入教堂。

在隔壁偷聽的對兄弟聽說能埋進教堂，不再連累自己，也都寬心了。

這個惡貫滿盈、死不改悔的男人，以他姦刁的伎倆，忽悠神父給他行了聖禮，臨終又給他行了終敷禮。

聽了神父的報告，院長覺得，恰佩萊托這個人連芝麻綠豆大點的錯事都要懺悔，而且自認為是滔天大罪，由此可知，他肯定是一位百年不遇的正人君子，決定給他舉行莊嚴盛大的夜禱，並用隆重的儀式去迎接他的遺體，這件事轟動了全城。

當著全城信徒的面，神父再一次謳歌了他的忠誠、清白和聖潔，並號召活著的人向他看齊。

就這樣，恰佩萊托成了舉世罕見的聖徒和偶像，被全城教徒頂禮膜拜，大夥都被他完美無瑕的人生所感動。儀式剛結束，眾人就紛紛湧上來，爭先恐後地親吻死者的手和腳，把他的衣服扯得粉碎，連背部皮膚都露了出來，誰要是能搶到那麼一小片碎布，就覺得攤上了齊天洪福。

一傳十，十傳百，他的聖名越傳越響。人們對於他的敬仰也與日俱增，以至於到了迷信的程度，無論遇到什麼患難，大夥只向他祈求，竟再也記不起別的聖徒。