【中國直郵】I READING愛閱讀 閒話中國人(易中天品讀中國系列)

編輯推薦

◆套系暢銷百萬冊，四次再版，二十年經典，2018年全新修訂
◆引經據典或詮釋字詞，內容風趣又不失深刻
◆全書分九個章節，從極具中國特色的現象解讀文化的內在核心
◆"閒筆"寫"正書"，易中天從"傳統學人"向"文化超男"的轉型之作
內容簡介

中國人如此重視年夜飯，它有什麼特別意義？
奇裝異服究竟是展現個性，還是大逆？
都說死要面子活受罪，真的不要面子可以嗎？
大家都喜歡人情味，卻討厭人情交易，這是為什麼？
怕死、講吉利的中國人，為何偏偏對棺材"情有獨鍾"？
性慾強烈且精於此道的人，不是流氓就是娼妓？
《閒話中國人》從飲食、穿衣、單位、人情等極為普遍的生活現像中，揭示中國文化的核心秘密，於無聲處聽驚雷。
 

作者簡介
易中天
1947年出生於長沙，曾在新疆工作，
先後任教於武漢大學、廈門大學，
現居江南某鎮，潛心寫作32卷"中華史"。

已出版作品：
《易中天中華史》（1-20冊） 《易中天中華經典故事》（全6本）
《品三國》《先秦諸子》《儒墨道法的救世之策》
《閒話中國人》《品人錄》《大話方言》
《讀城記》《中國的男人與女人》《中國人的智慧》
《帝國的惆悵》《帝國的終結》《費城風雲》
 

精彩書評

"易中天把傳統文化來做現代表達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。"
--吳敬璉（經濟學家）
"自己和易中天一樣是學術上的土匪。"
--秦暉（史學家）
 

目錄
引言
第一章飲食
一民以食為天
二生命與血緣
三請客吃飯之謎
四煙、酒、茶
第二章服飾
一文明與野蠻
二道德與禮儀
三非凡意義
四時尚問題
第三章面子
一命之所繫
二面子遺失之後
三吃得開與玩得轉
四面具、角色、戲劇性
第四章人情
一面子與人情
二人情法則
三做人問題
四良心、義氣、人情味
第五章單位
一單位之謎
二公與平
三窩裡鬥揭秘
四告別單位
第六章家庭
一家為國之本
二差異與等級
三泛倫理
四官本位
第七章婚戀
一無愛的婚姻
二子女問題
三大男大女
四當代婚戀
第八章友誼
一真情所繫
二交友三昧
三任俠與清高
四圈子
第九章閒話
一所謂閒話
二閒話不閒
三男人女人
四閒話心理
 

精彩書摘
吃出來的和做出來的
有人說，中國文化是吃飯吃出來的，西方文化是做愛做出來的。
這當然不像話，也沒什麼科學根據，卻不是全沒影兒。什麼是文化？文化就是人類生存和發展的方式。要生存，要發展，這"飲食男女"四個字是不能不講的。連動物，都知道不能不覓食，不能不求偶。這是本能。用句文雅的話說，就叫"食、色，性也"，管你張三李四天王老子，都一樣。反正不吃飯，就會一命嗚呼（個體無法存活）；不做愛，就會斷子絕孫（種族不能繁衍）。不能生存，何談發展，又哪有什麼文化？
這可是天大的事，擱到誰頭上也含糊不得。
所以中國便有句老話，叫"民以食為天"。就是說，吃飯這事，有天那麼大，或直接的就是天。可惜"天"只有一個，給了"食"，就不好再給"色"了。因此不曾聽過"民以色為天"的。民以色為天，舉國上下都是"淫夫蕩婦"，那還了得？再說，"飽暖思淫欲"，填飽了肚子才談得上其他。如果連吃飯都成了問題，哪裡還動得了別的心思？
因此重視歸重視，偏心眼兒卻難免。大體上說，"飲食男女"這四個字，中國人似乎更看重"飲食"，西方人則似乎更在乎"男女"。西方人會因為一個女人去打仗，中國人就不會。像古希臘人那樣，為一個什麼名叫海倫的女人而發動一場特洛伊戰爭的事，中國人是不會幹的。中國人只會在打敗了仗以後把責任推到女人身上，讓女人當替罪羔羊，例如妲己或楊貴妃。中國人打仗也有搶女人的。例如曹操攻破鄴城，曹丕便趁機把袁熙的老婆甄氏"笑納"了。但那是"摟草打兔子"，捎帶的事。主要任務還是搶飯碗，打人家鍋碗瓢盆的主意，文雅的說法叫"問鼎"。鼎是什麼玩意？燒飯鍋麼！
當然，"問鼎中原"的那個"鼎"，已不簡單的只是一口燒飯鍋了。作為政權和權力的象徵，它也是一種神器。這事我們以後再說。但用燒飯鍋來做神器和權柄，這就很有些意思，至少說明管飯比管別的什麼更重要一些。男女之事當然也很重要，因此也有用性器來做神器和權柄的，比如"圭"就是。圭，玉製，狀如男根，大小不一。天子所持者曰"鎮圭"，一尺二寸；公爵"桓圭"，九寸；侯爵"信圭"，七寸；伯爵"躬圭"，五寸。反正誰的陽器粗壯偉岸，誰的權力就大，地位就高。看來，上古時期人們要解決的，主要就是"飲食"和"男女"這兩件大事。一個"鼎"，一個"圭"，便都好生了得。鼎供在廟堂之上，圭拿在諸侯手中。拿在手中的沒怎麼聽人說要奪，供在堂上的卻老是有人來問，"鼎"的分量顯然要重於"圭"，"飲食"還是比"男女"重要。
其實不要說神器，就連神，也中西有異，職司有別。西方人的神是上帝。上帝是創世神。他創造了世界，也創造了人，而且一造就是男女兩個。這就麻煩。你想，孤男寡女弄到一起，豈有不出事的？果然弄出了些尷尬事體，以至於上帝一怒之下，把他們逐出天堂，罰往人間生兒育女，這才有了人類社會。吃飯的問題，也由人自己想辦法，上帝是不管的。
中國的神就不同。造人的是女媧娘娘，而且不單造一男一女，一造就是一大群。造出來以後，老太太就樂呵呵地看著他們生育繁衍，自己躺在雲裡霧里安享那天倫之樂。至於吃飯的問題，則留給另一位"準神"去解決。這位準神就是伏羲。伏羲究竟是人還是神，不大說得清楚，大約是半人半神吧！但可以肯定他是個廚子，或是曾經當過廚子，要不就是"司務長"。伏羲又叫庖。庖就是庖廚，犧牲就是犧牲。主管廬廚和犧牲的，不是紅案就是白案。史書上說他"教民漁獵畜牧"，說了歸齊也就是解決了大家的吃飯問題，自然功莫大焉。於是這個"夥頭軍"和"大師傅"的地位便越弄越高，弄到最後，就連造人的女媧，也居然成了他的太太，甚至還有說伏羲和女媧由兄妹而夫妻者。這就不能不說是把"飲食"看得比"男女"還重要了。
我們知道，神的功能無非是滿足人的需要。有什麼樣的人和人的文化，就有什麼樣的神。古希臘奧林帕斯山上的諸神們，平常都做些什麼呢？也就是打情罵俏尋歡作樂捎帶著爭風吃醋罷了。中國的神、神王或先聖辛苦得多。例如伏羲要發明捕鳥獸的網和捕魚的罟，神農則要發明種田的耜和耒。反正得想辦法讓老百姓把肚子吃飽，老百姓才會尊你為神為聖。這就叫"民以食為天"。
世界上還有比天大的嗎？沒有。中國人既然以食為天，則"悠悠萬事，唯此為大"，甚至"普天之下，莫非一吃"。
難怪中國人要把什麼都看成吃，說成吃了。