梁永安：閱讀、遊歷與愛（寶藏教授B站up主梁永安新作，在不確定的時代，做確定的自己）

寶藏教授梁永安老師聚焦青年關於閱讀遊歷和愛情的真知灼見，15個話題個個戳心，處處共情，談愛情、談女性主義、談自我、談社交等，女性三步尋找到自我的精神價值，突破對自由的束縛，閱讀才是生命的答案。

產品特色

編輯推薦

☆羅翔、戴建業之後又一位寶藏老師：

認同權威：復旦大學中文系教授、受歡迎的老師，復旦大學文化與資訊傳播研究中心研究員

人間清醒：躺平有理！單身無罪！社恐正常！孤獨高貴！

金句頻出：1.婚姻是錦上添花，但首先自己是要是花。

2.你愛一個人不是愛他的身份，而是愛他的生活。

3.現在相愛越來越難，主要是男性不適應越來越強的女性。

☆火爆全網、刷螢幕推薦： 

火爆平台：B站、抖音、微博、小紅書、新世相、一條、播客小宇宙

熱門程度：單影片點擊500w ，總點擊100000000 ，播客15000人訂閱

名人按讚：虹影、止庵、張怡微、張德芬、沈奕菲…

媒體熱度：人民日報、光明日報、人民網、光明網、央視新聞、鳳凰衛視、澎湃新聞、環球人物…

☆15個話題，個個戳心，處處同理：

談自我：今天的年輕人，往往有自我分裂。生活特別缺乏一種自由主義。

談愛情：很多年輕人儘管在談戀愛，實際上在談標準、談條件。

談社交：有的人活了一輩子沒有建立起真正的人間關係，都是等級關係。人活得太窄了。

談女性主義：男性的限制在於看不見女性的價值。

☆超值附錄：

梁永安答青年讀者問梁永安私藏100本書單&100部影片

☆精緻裝幀：

進口輕型紙，柔軟舒適，輕巧便攜，雙封印刷，環保優質

內容簡介

為什麼我們活得那麼累？

為什麼我們越來越茫然？

為什麼我們甚至開始不知道「我是誰」？

我們被指責內卷，又被指責躺平；我們被販賣孤獨，又被推銷愛情；我們被推向對立，又被斥為無情……

有人問，這代年輕人怎麼了？

可是，我們也想問，我們該怎樣正確地生活？

復旦大學中文系教授梁永安在《梁永安：閱讀、遊歷與愛》一書中分享—

打破一切權威，熱愛真實的世界，而不是虛構地生活。

關於愛情，要有堅定的單身信念，才有能量傳送溫暖。

多讀書。書和人的生命，是連在一起的。

要有點離群索居的氣質，要有點孤獨的能力。

好的人生是兢兢業業地珍惜自己、逆流而上，也就是堅持自己的判斷。

為自己建立一種有尺度的生活，制定一個需要費力的目標。

梁永安老師從閱讀、遊歷、愛情、工作、女性、自我、修養、孤獨、人格、社交等15個主題切入當下青年群體的時代症候，期望與青年人一起突破對問題的單一認知，體會到生活的無限可能與多元價值。

作者簡介

梁永安——

復旦大學人文學者、作家、旅遊攝影師。

目錄

談自我
3 在失去座標的轉型時代，青年如何定位自我
7 如何接納不完美、獨一無二的自己
9 人這種社會性動物，如何堅定自己
談工作
17工作很苦，不喜歡，怎麼辦
21 「摸魚」可恥？怎樣做一個理直氣壯的打工人
29 我勞動，我幸福
33 關於斜線青年
談人格
41 烏合之眾的社會規則
45 一個好人該如何定義
好人，是一棵會思想的蘆葦
53 以無畏的精神去生活，是好人的生命素質
躺平與幸福
59 躺平，是對生活有了新思考
61 跳出當下，眺望幸福
65 當代年輕人，需要哪些生命的探索
談女性文化
75 幾千年來的文化壓制與禁錮
79 女性文化伴隨社會發展，曲折向前
83 真正的女性文化是突破對自由的束縛
88 女性尋找到自我的精神價值，需要這三步
94 女性讓男性越來越有壓力？
談女性寫作
101 女性寫作者的基因形成
105 人人都能寫，但不是人人都能當作家
109 如果沒有天賦，還能寫作嗎？
110 寫作也要斷舍離
我們為什麼相愛相殺
117 女性的解放與困境
120 相愛相殺源自人性的複雜
122 相愛是存量，相殺是增量
123 愛情不是方舟，人應該追尋更大的精神空間
128 單身其實是一件光榮的事
談愛情
135 相愛路上，一定要抓住決定性的瞬間
138 時代複雜，怎麼抓住瞬間
140 瞬間的決定來自對生命的體認
142 小說、電影中的愛情瞬間
147 愛，不思考，才有永恆
談孤獨
153 孤獨在中國文化脈絡裡的難言之隱
155 自由的生活，必然從孤獨開始
156 有思想的人是孤獨的
159 孤獨，讓你認識自己
161 孤獨的人有一種精神上的超越
163 有孤獨的能力，才能造福大眾
165 孤獨的巨大障礙是放不下
167 孤獨的力量
談讀書
173 書和人的生命是連在一起的
175 閱讀是生命的答案
180 細讀是一種態度
182 書籍打開人的靈性
186 書寫是讀書的試金石
188 我們的閱讀時代
189 怎樣讀書，讀什麼書
談生活
195 年輕人應該擁有怎樣的生活方式
199 如何開啟年輕人的世界
203 如何理解年輕人的力量和軟弱
211 年輕人要如何面對變化
談社交
217 年輕人的社交問題，大家都很宅？
225 年輕人一定要避免無效社交
227 「社死」還是「社牛」？關鍵是找到「活過」的價值感
談修養
233 修養，需要人文精神的養成
235 現代人的自我修養：愛大自然、人類、生命
241 人與人相處，如何做到恰到好處地尊重
談美
247 對美我們要有一種歷史性認識
251 為什麼現在的審美觀趨向中性化
254 審美與審醜，該如何界定
談藝術
259 藝術不僅是繪畫、音樂，藝術是原創，是自由
261 藝術的無用之美比有用還厲害
262 年輕人要如何去學習藝術
附錄
265 梁永安答讀者問

前言

高黎貢，所有這一切的真正起點

1973年10月23日，我和幾個高中畢業的同學走下大巴，佇立在怒江峽谷的一個山腳，忐忑地等待上面的村寨派人來接。

峽谷，總是有些神秘的氣息。已是傍晚時分，一裡開外，怒江水默默地流著，泛起變幻莫測的道道水紋。夕陽暖黃，餘暉斜照東岸高高的山崖，剪映出一群群歸巢山鳥的灰影。望西面，延綿不絕的山色忽明忽暗，沉甸甸地倚在天際，那就是日夜俯瞰怒江奔流的高黎貢山。

那一刻，我忽然有些惶惑：難道以後就要在這深深的怒江峽谷中紮下根來，日復一日地勞作，在高山與江水的籠罩中度過一生？一切都沒有答案，驀然有些失落，天色似乎更灰暗了。

沒想到，兩年後的1975年，也是10月23日，我坐在大卡車上，在同一個地點啟程，回城當了工人。那一天，那個叫「芒合」的傣族寨子漸漸遠去，直到看不見，但還是看了又看，滿心的不捨。

1978年2月，考上復旦大學，從學生到教師，在上海一晃多年。雖然學業、工作很緊，也走了世界不少地方，但夜深人靜之時，常常有一種無形的引力，讓我回到曾經生活了兩年的怒江峽谷。金黃的野芒果、肥碩的芭蕉葉、雪白的瀑布、傣家人的火把、月夜的稻香……一切一切，都飄蕩在記憶之海中，融化在生命的脈動中。

我插隊所在的芒合寨散在一片高坡上，背後是一道清冽的河流。河水來自蜿蜒而下的山谷，山谷兩旁是枝葉葳蕤的熱帶雜木林。林子裡散佈著數不清的野果、山花。常見的是橄欖，綠的黃的大的小的，林林總總，一樹又一樹。這裡的山也千姿百態，拐一個彎，眼前就變了樣。水往低處流，在山和山之間劃下一道道山澗，山澗自然也彎彎曲曲。奇妙的是，沿著山澗向上望，幾十里外的樹木茂密處，隱約一道瀑布遙掛山崖，那大概是這條河的上游了。從瀑布再往上看，景色飛快變化，綠色猶如被一隻巨筆匆匆抹去，只留下灰茫茫的松柏，點綴在峻峭的高寒處。從它們稀落的遠影看，那裡的風是日夜刮個不停了。從那片灰色再向上，亮閃閃地浮著皚皚的白雪，透出聖潔與威嚴。白雪之上，千丈古岩赫然聳立，青光閃閃，那是高黎貢山的高峰，本色、凜然而又單純。

這就是芒合的背景，一幅巨大的垂直畫卷。這畫卷的縱深，不過短短幾十里，但視野中的風景，千變萬化。從這美麗畫卷中流出來一道嘩嘩作響的大河，從村後繞了個彎，跳躍著飛馳而下，瞬間躍入怒江，激起不盡的喧嘩。

來到芒合寨，不久是熱鬧的春節。初春二月，江風已經暖了。無雨的時節，江水碧綠，波紋柔而長，帶著山影而來，流著落花而去。江岸一片銀白，裸露的江沙晶晶閃亮。成群的木棉樹還沒長出綠葉，古灰色的枝頭上卻已經綻開了一朵朵火紅的大花瓣，倒映在一江春水。這是怒江妖嬈的時光，它一路化開冬日的蕭瑟，帶來兩岸五彩的春意。隨著布穀鳥的呼喚，傣家人進入了繁忙的春種，曬田、放水、育秧、插秧……一年的耕作，開始了。自然在默默地運行，江水和高山和諧地傳遞著萬物生長的節律，美麗的芒合寨，遠遠望去，籠罩在濃濃的綠蔭中，若隱若無，一切都天衣無縫，共容在山水相依的情意中。一道道水田、一壟甘蔗、一片片芭蕉林沿著緩緩的坡地舒展開來，彷彿是生靈千古的呼吸。

怒江兩岸，並不是芒合得天獨厚，獨領風流。沿著怒江西岸的山道行走，一道道江灣接著一片片山坡，一張一弛地伸向遠方。山坡有大有小，各族就棲息在大山打開的這些可耕可居的山地上。山坡的後面大多有河，河兩岸一定有山，屏風般交錯著，移向高黎貢山的深處。在春日里登高遠望，天地人渾然一體，氣勢磅礴而又純淨澄明。從古到今，人們追求的不正是這種物我兩忘的境界嗎？

被這大自然的靈秀之地所吸引，傣族、傈僳族、彝族、景頗族、德昂族，還有漢族紛紛在怒江兩岸定居，形成多民族雜處的特異人文。當時每月逢十，是各族人「趕擺」（「市集」之謂）的日子。趕擺的地方，可以說是個小小的民族服飾展示會，各族人來來往往，五顏六色，風情瑰麗。印象深的是景頗族的男人和德昂族的女人。景頗男子的服裝大黃大黑，腰上斜掛著一把長刀，威風凜凜。而德昂女人上裝綴滿銀子打的圓片，小腿上套著密密的黑色竹圈，走起來颯颯有聲。賣東西的人不稱斤論兩，而是按「個」或「串」或「堆」交易。各族人有時語言不通，就用手比比劃劃，彼此會意一笑。趕擺時能見到許多城裡難得見到的稀罕東西。在一次趕擺中，驚訝地看到有人賣小黑熊，八元一隻。在山野風貌濃濃的攤位上，有時也能看到日本的雙獅錶、東南亞的T恤衫、美國的打火機……儼然有了全球化的氣息。那裡畢竟離緬甸很近，人流往返，也帶來了異國的物流。

峽谷裡的人生活很簡單，耕種稻田山地，還有密密的甘蔗林。甘蔗是我們村莊重要的經濟收入，讓芒合寨的強勞力一天能賺一塊六毛錢。記得剛到上海讀書的時候，當過知青的同學一起聊天，談起收入，很多農村勞動一天，竟然只得到兩三毛錢。這使我猛然明白，怒江雖然山高路遠，但上天待人並不薄，使那裡的人們在一個普遍貧困的年代，還有超出平均水平的收入。然而這種記憶是短暫的，芒合寨在短短的一年中，也遭遇了元氣大傷的收入銳減，起因是計畫經濟的指令。上級讓芒合寨劃出100畝地栽種棉花，而熱帶地區種棉花，的問題是治蟲。棉花苗剛出土，各種蟲害就洶洶而來。的辦法是噴​​灑藥水。於是我和幾個社員天天不停，背著噴霧器與棉蟲戰鬥，幾天一個循環，根本不敢停。棉花地中央有一棵光禿禿的樹，不知死去多少年。但我們開始打藥水的第二個清晨，遠遠看去，地裡那棵枯樹一夜之間青枝綠葉！太不可思議，簡直要相信世界有神了。跑到樹旁細看，不禁倒吸一口氣：原來那些「綠葉」是一樹密密麻麻的碧色毛蟲。看來是它們受不了滿地的藥水氣息，到樹上避難了。這是我人生中看到的驚悚的畫面，至今想起來仍歷歷在目。這些棉花地費盡了芒合寨的人力物力，後的結果，一畝地僅能收到十來斤棉花，把生產隊幾乎拖垮了。這記憶伴隨著回來的精神成長，深深知道，為什麼需要改革開放，為什麼不能讓這樣的苦難重現。

靠山吃山，靠水吃水，這是人類的生活法則。芒合寨的鄉民除了種植，還上山打獵，下江捕魚。上山打獵，野豬、麂子、狗熊，都是目標。寨子裡有個智力障礙小夥，看到別人在河邊埋設鐵扣，捕捉水獺。於是他也藉了幾副鐵扣，隨意安放在河邊。想不到他一天之內扣到三隻水獺，創造了史無前例的奇蹟。看到他提著三隻水獺，去供銷社賣了48元錢，突然感覺這山鄉有點魔力，什麼奇幻的事兒都可能發生。後來他再接再厲，借了一個竹子編的長籠，放到怒江裡捕魚。說來真不可置信，竟然抓到了一隻重達43公斤的大鯰魚。是怒江要以此來向人們昭示自己的深不可測？

生存是艱難的，但傣家人的習俗中還是有一股浪漫的氣息。春節、火把節紅火火，日常的習俗也情趣叢生。特別是“搶婚”，令人忍俊不止。我次看到是在春天，清晨一片寂靜中，突然揚起一陣哭聲。細細聽，是母女在對哭，起起伏伏綿延不止。趕緊起來問人，才知道是今天有“搶婚”，按常規，出嫁的女兒要依偎在母親身邊一起嚷嚷哭泣。院落外，一大群提著棍棒的小伙子，嚴陣以待。母女的哭聲縈繞不絕，一直到日上三竿，來「搶親」的男家還不見蹤影。女家的父親跑到家門口不停地張望，嘴裡念念有詞：「這麼晚了，怎麼還不來搶？……」。還好，等了半晌，男家的隊伍終於趕到，兩架手扶拖拉機裝滿手執棍棒的小伙子。他們跳下，與等候在女家門口的人群「大打出手」。在棍棒交錯中，男家的人終於突入院中，將新娘架了出來。新娘一出來，「戰鬥」的雙方立刻笑臉相向，熱鬧鬧坐下來大碗喝酒，大塊吃肉。這樣的習俗，恐怕有上千年了吧？

在芒合寨的生活只有短短的兩年，但她始終伴隨著後來的生活與成長。 2002年在日本神戶外國語大學教書，學生問我：“你難忘那一段生活？”

「在雲南高黎貢山勞動的那兩年。」我幾乎不假思索。

我常常想，那兩年的時光為什麼會如此令人難忘？也許，是那裡山高水長的蒼鬱氣象；也許，是那裡淳樸奮勉的鄉民。細細體會，更還有那永不褪色的生命體悟。芒合寨的鄉民給了我們一畝菜地，緊靠在大河邊。種下的番茄、辣椒、玉米、扁豆、茄子，從嬌弱的幼苗，到碧綠的枝葉，後是沈甸甸的果實。當吃下口自己種出來的番茄，喜悅盈滿身心。那一刻深切地體會到，自己種出來的果實香甜，一切其它都顯得虛浮。也就在那個時刻，明白了幸福與快樂不是一回事：快樂是輕鬆欣喜，來自一切得到。而幸福，那是一路艱辛的奮鬥，是生命的展開，是一步一步的活過。唯有勞動者，才能打開幸福的內核，播撒未來的種子。這信念樸素而簡單，但在現代生活無時無刻不經受著衝擊，滾滾歷史八面來風，如何在紛紜中走自己的人生路？追昔撫今，所有的心懷，都可以追溯到在高黎貢山的勞動中。

八年前，我和幾位上海的友人一起去到芒合寨，站在波浪飛過的大河邊，眺望大山的雲開雲散。一位朋友忽然對我說：“今天來到這裡，才真正了解了你，才知道你熱愛什麼樣的生活。”

那一刻我被深深感動，滿眼都盛開著山茶花。

在這本小書的出版之際，我願與讀者分享這樣的回憶。人生行萬里路，讀萬卷書，迢迢無盡，而美麗的高黎貢山，是所有這一切的真正起點。

媒體評論

睿智豁達充滿體諒與關懷，他的課好到每個聽課的人都該去坐高鐵給梁教授當面送錦旗的地步。 ——微博網友

梁永安，非常理想主義的老師，我的三觀啟蒙者，聽他的課就像在春風中漫步，任何俗世的煩惱在這一刻完全拋擲九霄雲外。 ——知乎網友

梁老師不僅治癒了我的失戀，也改變了我對感情、自我和生活的思考。 ——網友

近的精神之光是梁永安教授對社會、戀愛關係的分享。 ?——網友

超喜歡看梁永安的視頻，由內而外的年輕有生機，面皮兒年輕有什麼用，很多二十幾歲的小伙子都不趕他，希望我五六十的時候也可以這麼open。 ——微博網友

梁永安是“50後”，1978年考入復旦大學中文系文學專業學習，1984年起在復旦大學任教。主要從事中國現當代文學、比較文學與比較文化研究。憑藉著風趣幽默的談吐和切中時弊的話題，在跟網友的交流中收穫了大量粉絲。但透過和觀眾接觸、討論，讓他更深切地感受到當代年輕人所面臨的困境。 “我希望透過自己的經驗，讓年輕人的生活更美好一些，讓他們體會到生活有更多的可能性。”

——央視網

復旦大學教授梁永安談到人為什麼活得無趣，他認為，物質世界的生活條件淹沒了我們，靈魂精神的嚮往和情趣沒有釋放出來。有網友認為，房價與收入使得物質層面的生活壓力大；有人覺得工作忙，沒時間自我取悅；也有網友指出，不重視精神世界使我們活得無趣。

——中國新聞周刊

復旦教授開戀愛課爆火，金句頻出：兩個人相愛，人生就活了。

——一條

梁永安教授對於社恐的剖析句句太戳心了。他沒有高高在上，擺出長輩嘴臉說教，反而認為社恐也是有意義的。實在是太暖了！非常值得有社恐的朋友看看。

——抖音用戶火火大師姐

類似的經歷，讓梁永安覺得溫暖，他把類似的故事整理成幾百字的小短文，配上拍攝的照片，發佈在朋友圈裡，和大家分享有溫度的旅行見聞。他提到司湯達給自己寫的墓誌銘“活過，寫過，愛過”，他說“過”是重要的，人生就是要有過程、有深度。

——北青網

儘管年逾花甲，梁永安始終對青年問題保持強烈的關注，在他的觀察裡，社會正逐漸發生結構性變革，如今的青年一代正面臨各種各樣的情感、現實焦慮和衝擊，從中湧現出許多問題無人能夠解答。 「到2035年，90後就45歲了，他們將成為未來國家前進和建設中的主力軍。但他們現在面對的問題和挑戰特別艱鉅，是改革開放40年來前所未有的。

——澎湃新聞

線上試讀

我勞動，我幸福

身為一個年輕人，你要意識到，這是一個前方有很多空白的時代，它不像以前我們行萬里路身處的熟悉世界，今天這個時代前面的各種生活都是未知的，因為現在整個社會的組織形態、個體形態都在不斷更新，新的科技、新的交通方式、新的觀察世界的方式都在變，中國人現在的時空都在變，碎片化的時間，大量的人員流動，等等。

這時候，我對年輕人有兩個建議。一，要對世界保持好奇心，我們以前是代際的經驗傳承，是農業社會總結的，對前路有很高的預見性，現在這個轉型時代我們無法做出預判，所以這時候要保持兒童一樣對世界的好奇心，瞪大眼睛，全神貫注地去看一些東西。現在的年輕人在進入社會之前就是專心讀書，靠腦子裡面的知識性增長也就是靠腦生長去競爭，但是對心的培育、對內在的熱愛這些社會感情的培養就比較單薄。所以將來走入社會，你的阻力主要是來自於對心的培育不夠，不是腦不夠。

第二，要在新的東西裡去找人生，要走出自我舒適圈。一個人在這個世界上，不能像滑冰一樣在表層停留，他的情感一定要放大，要走出去尋找新的可能性。建立起一個新尺度，首先要培養對自然的感情，萬物有靈，萬物有情，你要體會到萬物各自的存在，感受它們開花、結果、奔跑的生命過程。人只有具有普泛的感情，才能不斷地獲得心靈世界的開啟。今天我們很多人的自然感情喪失了，一路走來，大家都是功利性，人也就不自然，活得不自然對這個世界的感情一定是扭曲的。其次是愛人類，總的來說，人類已經變得比以前更有多樣性了，這時候不能因為跟自己的價值觀不相合，就否定掉全世界那麼多豐富多樣的人，要在差異性裡獲得一種世界的豐富性。

再一次，要給這個世界創造、增添一點新東西。熱愛這個世界的多元性之後，你會發現人生的使命不是被動地接受，而是再添加，跟著世界擴大。這是一個拼圖時代，沒有誰比誰高，自己認真生活，把體會到的事實分享給大家，也不要求天下都符合自己，這時候每個人才開始真正活得有尊嚴，有價值。一個人的價值是在差異性中體現自己的創造力。這是年輕人需要去理解的部分。

當年我去雲南高黎貢山插隊，一邊是大山，山頂有雪，一邊是怒江，那裡號稱是亞洲動植物基因庫，生態環境多樣，少數民族很多，文化多樣，人的生活樣態不一樣。我到了那以後，先感受到大自然的雄偉。動植物保留到今天，都有它的自然智慧，人類再偉大也造不出大山大江來，所以人要敬畏自然，要抱著赤子之心去生活，而不是人為去搞一些虛榮、浮華、虛假的東西，那些東西是虛幻的，跟世界真正的本質不相合。這個對我的意義很大。

勞動對我影響也很大。到了那裡，我次體會到挖地、種菜的真實意義，印像很深的是次吃到自己種的番茄，那個味道特別香甜，比所有吃過的東西都要香甜。很多人一生都沒有品嚐過這種滋味，那時候我才體悟出來，人的生命有兩種，一種是快樂，一種是幸福，而幸福必然是投入勞動，然後有獲得。後來做很多事情，我都會時時刻刻分析是快樂，還是幸福。

我爬過兩次黃山，之前都是坐纜車上去，很輕鬆，那是快樂的，但那兩次我是從正面上山爬兩天爬上去的，爬到山頂回望雲霧，那時候我感覺到人的價值、人的力量，幸福就在這裡，幸福就是人的力量，人的堅持與追求。

所以，到了城市，我不喜歡投機取巧的人。市場是變化不定的，有的人專門想不付出，多收益。在勞動裡，我培養出了一個觀念，你的生活一定要跟勞動並存，能問心無愧地說，我現在的生活就是我勞動得到的，這個才踏實。

世界有一個規律，人類不是一個完全按照勞動分配的存在，因為人類世界中還有5%的殘障人士、各種需要救助的人，所以人類勞動100%，只能拿90%，還要讓出一部分去扶助那些人。這是我們人生的一個基本邏輯，但有的人盡量想自己多賺，活得很無情。從勞動裡可以引申非常多的價值觀， 這對我的影響也特別大。這個世界有那麼多的問題，歸根到底是勞動沒有獲得自己的尊重，一切工作都是要勞動者獲得自己價值和尊嚴為前提，基本的正義是讓整個天下的勞動者獲得公正，獲得自己應該過的生活。

陶淵明去歸隱，“種豆南山下，草盛豆苗稀”是核心，不是“採菊東籬下，悠然現南山”，那隻是知識分子特有的一種情懷，重要的是回歸土地，回歸耕耘。

有時候你幫助過一個人，他當時並不覺得，但是多年以後他懂得了，心懷感恩。這就是你的勞動。勞動包含了一些很深的意義，例如你對他人的付出，對生活的耕耘。只有勞作，你才會有收穫，有收穫，才能給別人。越不是靠勞動得來的，越捨不得給別人。這是一個基本的問題。

摸魚可恥？怎樣做一個理直氣壯的打工人

現在年輕人講“摸魚”“社畜”“打工人”，其實是一種自我表達方式。我們沒有產生像美國20世紀60年代的嬉皮士運動那樣一種大的社會運動供年輕人來表達，但是他們的社會情感又需要釋放，所以透過這種方式來自我重生。在原來的價值體系裡，年輕人對自己的工作、生活都不滿意，只有透過這種方式來表達自己與它的距離，透過自我調侃的方式，表達對自己目前的生活方式、生活細節、工作方式等內心深處急切改變的慾望。

這一代年輕人，所處的社會轉型剛緩慢起步。起步階段，一個人在社會大環境裡，有什麼樣的站位，有什麼樣的價值？現在年輕人表達、關注的，不是物質、衣食問題，他不再滿足於簡單生存，而是他對自己到底是個什麼樣的人、在這個世界上應該做什麼的思考。當投石無路，他們就用這種方式取得一個自我反思。

這些話語不是新詞，而是表達一種無可奈何，是他們對自己的文化屬性、勞動屬性，所發出的自我疑問。 「佛系」「摸魚」「打工人」這些熱詞看似反映出他們對工作不積極，但其實他的人生態度並不消極。這裡面還隱含了世代的問題，上一代對當代青年人失去了示範性，日本也曾有過這樣的歷史境遇。 60、70年代的日本人是奮鬥的一代，他們工作特別勤懇，後來到了90年代，這批人升到中管，也習慣於晚上9點、10點不離開，但底下的年輕人難辦了，領導不走，大家也不好走。世代之間的節奏很不一樣，上一代的示範下一代根本不想接受，礙於面子上跟著，跟著自然要摸魚。

上一代勤奮，勤奮的價值是確定的。當時公有製為主，一切都為了國家，具體目標也很清楚，現在這一代年輕人卻不以這個為主要考慮了，這時候他們一下子陷入了價值斷裂，前人的模式不可遵循，代年輕人要自己去摸索，但哪有那麼簡單。

日本有個廣告，一個霸道總裁掌握著偌大一個公司，大家對他畢恭畢敬，他在公司威風八面的時候，忽然看見一個小姑娘走進來，頓時吃驚，大汗也出來了，對她很畏懼的樣子，反而是畢恭畢敬幫她拿包包，辦公大樓裡所有的員工都驚呆了，覺得簡直是魔幻景象。原來霸道總裁在遊戲房打遊戲，遇到這個小姑娘，而小姑娘把他打得落花流水。你看，換了個文化環境，人的身分一下子倒置了。

場景置換也是時代置換，所以要相信年輕人，如果不摸魚就壞事了，表示他固化了。他還有這個狀態，說明他還在思考、在摸魚中探索，還算是清醒的人，有真生命的人。

19世紀工業運動之後，人們好不容易才爭取8小時工作制。年輕人在8小時之外，他的生命要去欣賞藝術，談戀愛，如果這些時間被侵占了，等於讓他喪失了生命旅程真正的完整性，這是很殘酷的事情。於道義上也是很不應該的。

但這也不是資本本身的選擇。 19世紀的時候，世界還有大量的空白之地，資本家還可以去建立殖民地，用得來的錢，去改善本國無產工人階級的生活。例如英國，1830—1880年間，英國工人的生活水準有很大提高，這是因為資本家們在印度、非洲取得一些超額利潤，這時候可以實現8小時工作制，取得國內階級之間的平衡。

但今天的時代大不一樣了，全球已經擴張完，互相之間文明衝突不斷，歸根到底是利益衝突、資源衝突，作為一個後發國家，我們國家要強起來，富起來，特別需要力量，這個時候依賴什麼人，是個大問題。

為什麼在1980年代我們要鼓勵一部分人先富起來，因為這些是能人，讓能人釋放出力量，改革開放並不是釋放弱者的力量。以前我們是壓抑了強者的力量，但現在這個力量很寶貴，我們國家現在還處在這個階段，還是需要很多能人的力量得到釋放，需要這個動力。越是平民，越是過小日子的人，越沒有很強的奮鬥精神。大的動力還是在不甘心的人，這些創業者，大公司，他們都有很強的勞動機制、創業精神、奮鬥精神，正好跟時代的國家需要結合在一起。

這時候就有一個問題，70、60後的奮鬥觀念，跟後面起來的一代人，95、00後，差距非常大。

我曾問過一些公司老闆，你那裡年輕人要不要加班，老闆回答得很乾脆，年輕人不加班是要自取滅亡。他們是天然要奮鬥，但是他們不知道我們人的生活理念、生命理念、生命觀在變化，工作之外還有更高的價值，人有完整性、全面性的要求，人一定要有自己的自由時間。衡量人的解放，重要的指標就是人的自由時間。自由時間沒了，藝術心情、空間慾望、情感權利也全沒了，這是殺雞取卵的方式。

將來國家需要活力滿滿的人，需要創造，但這些年輕人已經被機器壓榨，將來也沒什麼真正的活力。而調侃自己是社畜、在摸魚的人，後有可能發展成局外人，所以，有些事情我們要從長遠看。

還有個大問題，就是國際化競爭壓力特別大，壓得人有些喘不過氣來。國家是靠這一代的人口紅利，集中起來拼命幹，也就是說，這一代人弄不好就要犧牲自己的生活質量，國家與自我，到底怎麼選擇？關鍵是上一代人，他的原創力還不夠，一個真正好的企業家，好的企業文化，是可以宣揚不加班的。關鍵要挖掘出企業的活力，流程的合理化、有效率的管理制度、優秀的激勵機制，各個面向。企業要有這個眼光，使人在整個群體中獲得尊嚴感，獲得一種價值感，人才會推動出一種創造力量，才會優化、提升生產力。

生產力的根本還是人的創造力、想像。

面對想像的時候，你從現有的技術和各種可能性裡獲得一個新的、富有創新精神、富有科技性、富有知識支撐的可行性，關於公司微觀經濟，跟社會廣義聯繫有很多可以兌現的東西，例如人的內部調動，等等。

優秀的企業家，是要下這個功夫，而不是簡單把人扣在那裡加班，那是簡單勞動的方式。

身為年輕人，大家要意識到，自己不是悄悄的、靜態的被動等待，你跟老闆也是同命運。上一代的老闆，他們有自己時代的限制，而新的一代，聚集了許多新的社會文化財富、社會知識，等等。你覺得目前自己生命狀態不好，要摸魚，但也要心存一個基本的轉變，什麼叫不好，別這麼感性，還要好好地想一想，什麼叫好，因為不好是在好中比較出來的。你說加班不合理，但怎樣可以不加班，有什麼樣的潛力可挖，有什麼樣更好的處理方式，這時候你要動腦筋，哪些地方可以貫徹科技知識，哪些地方可以改變。

如果年輕人有這樣的狀態，這時候老闆也會很高興，你也在改變老闆，彼此雙方都獲得了生長，生命的寬度也展開。這是一個好態度。年輕人不要停留在不好裡，要在不好裡看到好，好在哪裡，怎麼能做到好，一定要培養自己的思想與遠見。

年輕人不好、不能要的東西就是抱怨，提不出建設性的內容來，真正的破局還是要靠建設性，而且不是一個人的建設性，要老闆和年輕人一起來破局，有些企業就是不加班，但就是乾得不錯。

人類的活動主要是生活，歐洲的觀念是，工作五天是為了週末兩天的生活，把生活放在位。以人為本是鮮活的生活，這是符合人的生命本質的。農業社會整天沒日沒夜，缺乏這種享受生活的觀念，全靠簡單勞動。歷史以來，中國人都是在很艱苦的條件下謀生，人口壓力也大，覺得苦幹是必須的，是美德，而缺少一定的風趣、智慧。

全世界的活法，人類的活法是多種多樣的。西班牙人覺得曬太陽是興的事情；國外很多地方五點關門，如果五點一分的時候來了一個大買賣，他也不理你，因為覺得休息是位的；在俄羅斯的大城市莫斯科、聖彼得堡，蘇聯時代國家給每家在郊區用木頭蓋了鄉間別墅，一到週末，城裡不見人，統統跑去享受陽光。

全世界的不同國家、不同民族的活法是非常不一樣的。

一個群體聚集起來，不管是文化生產還是經濟生產，它是不同活法的人聚在一起，但是如果把它限制在某一種活法，這樣整個民族的細胞也活躍不起來，整個空間壓抑久了就會出現各種問題。例如路怒症、憂鬱症、焦慮症，都是同一活法被遏止了。

1980年代的美國，是一流的經濟，四流的生活。當時美國GDP排名世界第二，但美國人覺得自己過勞死，整天加班，人不像人。現在我們年輕人的狀態跟那時候的美國有點像，經濟在發展，但生活處於四流階段，所以他們會感嘆“太難了”“上司太差了”“996來了”，這是一段特別艱難的時期。這也是當代年輕人特別需要解壓的原因之一，他們不斷地遇到崩潰、不斷地釋放，在釋放的過程中成長、適應，這段路太陡峭了。

其實，年輕人的這種艱難和國家也是同步的。年輕人恰好處在這樣的歷史階段—我國正朝著中等已開發國家邁進，向高收入國家衝刺。就像是爬山，我在爬泰山的時候，到了南天門，接近的那段路是陡峭的。在國家競爭方面，為什麼中國人現在過得這麼緊張？曾經我們的國際關係是很和諧的，做衣服、做玩具，流水線生產價格低廉且國外需要的初級產品，用一億件這種產品換一架飛機，現在我國出口產品規模排世界，以機電產品為主，開始與歐洲的終端產品競爭國際市場空間。例如，在造船方面，曾經我們造不了高壓液化氣船，這是日本的市場，現在我們已經訂單滿滿了，所以我們和日本的關係緊張不是沒有道理的；而在沒有對他國造成威脅的領域就不會緊張，例如數位相機，這一方面我們沒有過於發力，所以日本就一點兒都不緊張，再比如汽車產業，雖然我國是世界大汽車生產國，但是上海大眾汽車每生產一輛汽車就要交給德國一筆品牌使用費或技術轉移費，我們沒有整輛車的智慧財產權。但其他很多領域的情況我們正在進行彎道超車，和其他國家水平相當，互相沒有優勢可言，競爭關係便緊張起來了。

國際競爭一緊張，其他國家可能會設法打壓，中國內部的局勢也會變得緊張。現在全民族正是用盡全力爬陡坡的時候，拼了命地“996”，這就是年輕人的處境——這一代正好卡在這樣的國家節點上。

這一代年輕人處在生活、藝術多元化的時候，本來應該有正常的工作節奏，用晚上和周末的時間去豐富自我，但是面臨著國家產業緊張的階段，不得不迎頭而上，他們內心的焦慮、壓力是巨大的，在這種背景下，男青年、女青年也互相對彼此失望，因為對方不但無法為自己提供紓解，反而讓自己更加緊張。

這是一個特殊的年代，孕育著特殊的群體。在這個階段之後就是一個偉大時代了。現在，很多問題堆積起來，迫使年輕人去解決，在解決時運用創新，社會的問題靠加班是解決不了的，一定要找出一些新的組織形式、生產方式、科技手段等，使生產力進入新階段。我們一定要了解我們正位於怎樣的歷史處境裡，由此來認識和理解自己所做的每一個選擇。