【中國直郵】I READING愛閱讀 一千零一夜(每個人的枕邊都應該有一本《一千零一夜》)【磨鐵看名著】

編輯推薦

★很多時候，大人往往比小孩更需要童話

在面對生命的殘酷與壓力時，當你坐立不安張皇無措時，《一千零一夜》會帶你走進一段段奇異的旅程，讓你在神秘的故事裡找到生活的智慧與勇氣。

★知名阿拉伯語翻譯家郅溥浩直譯未刪節版本

完整收錄魔幻瑰麗的經典名篇《阿里巴巴與四十大盜》、《阿拉丁與神燈》、《辛巴德航海歷險記》、《國王山魯亞爾與宰相女兒山魯佐德》《漁夫與魔鬼》。

★伏爾泰、司湯達、薄伽丘、歌德等世界文學巨匠的啟蒙之光

故事一再改編為戲劇、電影、動畫作品，深深影響了但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》、塞萬提斯《唐吉訶德》、大仲馬《基督山伯爵》、笛福《魯賓遜漂流記》等經典文學的創作。

★特別收錄法國藝術家多雷的高清黑白版畫

收錄法國藝術家古斯塔夫•多雷專為《一千零一夜》繪製的高清黑白版畫，提供zui ju想像力的視覺體驗。

內容簡介

《一千零一夜》又名《天方夜譚》。相傳一國王因王后與人私通，心中憤恨，將王后處死之後，便每夜娶一少女，翌日清晨再將少女殺死。美麗聰慧的宰相女兒山魯佐德為拯救無辜少女，毅然自願嫁入王宮，每夜給國王講故事，吸引國王，她一共講了一千零一夜的故事，zui終將國王感化。

本書為中國社科院阿拉伯文化研究者、知名阿拉伯文譯者郅溥浩直譯版本，包括《阿里巴巴與四十大盜》《阿拉丁與神燈》《辛巴德航海歷險記》等十四個經典故事。故事人物包含帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧侶等，無所不有。

博爾赫斯說《一千零一夜》是一本無窮無盡的書，人們希望迷失在書中，因為人們知道，一旦進入這本書就會忘卻自己人生的可憐境遇。

作者簡介

郅溥浩，1939年8月生人。 1960年畢業於北京外國語學院俄語系，1964年4月畢業於北京大學東語系，1964年至1967年3月赴敘利亞馬十革大學進修，1967年在外交部工作，1969年4月至今中國社會科學院外國文學所工作。現從事阿拉伯文學研究。

著有《神話與現實－〈一千零一夜〉論”；譯作：《一千零一夜》《阿拉伯文學史》等。

精彩書評

《一千零一夜》彷彿一座寶山，你走了進去，總會發現你喜歡的寶貝。

——葉聖陶

我把這本書看成是一個偉大的故事海洋，一個沒有盡頭的海洋，它的雄心以及秘密的內部幾何構造讓我驚訝。

——帕慕克

《一千零一夜》是一本無窮無盡的書，人們希望迷失在書中，因為人們知道，一旦進入這本書就會忘卻自己人生的可憐境遇。

——博爾赫斯

目錄

山魯亞爾國王和宰相女兒山魯佐德

- 001 -

漁夫和魔鬼的故事

- 009 -

巴格達腳夫、三個女郎和三個流浪漢

- 045 -

商人、妖魔和三個老人

- 113 -

卡瑪爾王子和白都倫公主

- 122 -

阿里沙琳與女奴珠曼麗

- 161 -

賈尼姆和姑圖·谷魯比

- 184 -

辛巴德航海歷險記

- 207 -

睡著的人和醒著的人

- 268 -

一對牧民夫婦的故事

- 289 -

一個「小偷」和他心愛女孩的故事

- 294 -

國王與三個哲人

- 299 -

阿里巴巴與四十大盜

- 321 -

阿拉丁和神燈

- 344 -

精彩書摘

阿里巴巴與四十大盜

相傳，很久很久以前，在古代波斯的某座城鎮裡，住著兄弟二人，哥哥名叫卡西姆，弟弟名​​叫阿里巴巴。他們的父親很窮，死後沒留給兒子什麼財產。兄弟二人分家後，哥哥卡西姆與一富家的女兒結了婚，走上經商之路，生意興隆，時隔不久，就成了當地的一個大富商。弟弟阿里巴巴，跟一個窮苦人家的姑娘結了婚，家境依舊貧困，住房窄小，缺吃少穿，收入不足以維持生活。

阿里巴巴每天到林中打柴，依靠三頭瘦驢把柴運到城中，沿街叫賣，用賣柴所得的錢買回必需的食用之物。

“芝麻，開門！”

有一天，阿里巴巴正在林中砍柴，無意中抬頭遠望，忽見遠處有一股煙塵騰空而起，漸漸向著自己所在的地方移動。他留神凝視片刻，見煙塵下出現一隊人馬，不禁一驚，心想：「這些人可能是一群強盜，說不定會搶走我的毛驢和柴火。」想到這裡，阿里巴巴離開驢子，爬上一塊巨石旁的一棵大樹，藏在濃密的樹葉中，暗暗觀察那隊人馬。

阿里巴巴細細一數，見他們總共有四十條大漢，各騎著一匹大馬。他們騎著馬來到那塊巨石旁，首領高聲喊道：

「站住！我們要來的地方就是這塊山坡。」

大隊人馬停了下來，大漢們紛紛離鞍下馬，每個人都從馬背上取下一個沉甸甸的鞍袋，緊緊地跟在他們的首領後面，登上山坡，來到巨石下。

首領走到那塊巨大岩石前，大聲喊道：

“芝麻，開門！”

話音剛落，就見巨石上有一座石門開啟了。大漢們一個接一個地走進去，他們的首領走在最後。首領剛進去，石門便關了起來。

那四十個大漢在石洞裡待了好長時間，藏在大樹上的阿里巴巴未敢作聲。

那四十個大漢終於出來了。首先走出石洞的是他們的首領。首領看見三十九個同伴都出了石洞，方才大聲喊道：

“芝麻，關門！”

話音剛落，石門關閉。

隨後，四十個大漢縱向上馬，首領一聲呼喊，相繼縱馬賓士下山而去，轉眼不見蹤影。

大漢們遠去之後，阿里巴巴這才從樹上下來，撥開灌木叢，走到那塊巨大岩石的前面，好奇地學著那個首領的語調，喊了一聲：

“芝麻，開門！”

話音剛落，只見那扇石門應聲而開。

阿里巴巴以為那門裡是個山洞，想必是又黑暗又潮濕，但進門一看，卻發現石洞高大、寬敞且明亮，伸手摸不著洞頂。他仔細觀察，發現石洞上方有一道石縫，陽光從那裡射進來，照得整個石洞亮堂堂的。

阿里巴巴剛進石洞，洞門便自動關上了。不過，他並不害怕，因為他自信掌握了開門的暗語。

阿里巴巴朝洞中打量了一眼，只見那裡堆放著許多糧食，還有成匹成匹的絲綢、錦緞，另有許多華麗的地毯及大袋大袋的金幣、珠寶，琳瑯滿目，光芒四射。眼見這麼多的金銀財寶堆放在那裡，阿里巴巴猜想那四十條大漢定是一幫盜賊，而眼前這些財寶，則是數代盜賊搶劫、聚積起來的不義之財。

面對這些財寶，阿里巴巴想到自己只需要錢，於是從山洞中搬出幾袋金幣，裝在籮筐裡，上面蓋了些木柴。出了山洞後，他把籮籃放在驢背上後，喊了一聲：

“芝麻，關門！”

石門應聲關上。原來這座石門是一座識暗語的門：人進入石洞前，要說暗語，它方才開啟；人進入石洞後，它會自動關上；人出石洞前，要說暗語，它才開啟；人走出石洞後，只有說過暗語，它才會關閉；如若不然，它就總是開著。

阿里巴巴趕著毛驢，回到家中，隨即把門關上，高高興興地喊來妻子，把三筐金幣擺在妻子的面前。金幣光芒四射，照得人難以睜開眼睛。妻子看見這麼多金幣，又驚又喜，心想：“這麼多的錢，我壓根沒見過，該不是他偷來或搶來的吧？”

阿里巴巴看出妻子的驚喜和惶恐，於是把自己看到的情況一五一十地講給妻子聽。他講完，再三叮嚀妻子，千萬不要把事情說出去。

妻子聽丈夫這樣說，方才心定神安，高興地數起金幣來。

阿里巴巴說：

「這麼多金幣，你怎麼能數得過來呢？我們還是趕快想個辦法，把錢藏起來吧！我這就去挖個坑，把金幣埋起來，免得讓人們看見。”

妻子說：

「你說得對，是要趕快把金幣藏起來，免得讓人家看見。不過，我們總要知道一下有多少才好啊！我這就借一個量器，量一量再藏吧！”

“好吧！”

說罷，妻子來到卡西姆家。當時，卡西姆不在家，只有他的妻子在家。阿里巴巴的妻子說：“嫂子，我借你們一件東西用一用啊！”

卡西姆的妻子說：“弟妹，你就挑有的借方！”

“嫂子，我想藉一隻木升和一個量杯。因為我買了一些面，沒有地方盛，又想量量有多少。”

卡西姆的妻子一聽，心想：“阿里巴巴，窮光蛋一個，沒有多少錢，能買多少面？我一定要知道他們究竟是量什麼，然後我就知道該怎麼辦了。”

想到這裡，卡西姆的妻子在量杯的底部抹了一點蜂蠟，而且認定不易被發現。

片刻後，卡西姆的妻子把一隻木升和一個量杯遞給阿里巴巴的妻子，並且說：“弟妹，你用完就還給我。”

阿里巴巴的妻子接過木升和量杯，笑著說：“嫂子，我用完就來還你。”

阿里巴巴的妻子拿著木升和量杯，迅速回到家中，兩個人忙了起來。夫妻倆把金幣量好，記清了數目，然後挖了一個坑，埋了起來。

埋好金幣，阿里巴巴的妻子趕緊拿起木升和量杯，向卡西姆家走去，把木升和量杯還給那位富婆，但她沒有想到，量杯底下還粘著一枚金幣。

阿里巴巴的妻子遞過木升和量杯，說：

“嫂子，還你木升和量杯，謝謝嫂子啦！”

阿里巴巴的妻子剛離去，卡西姆的妻子馬上去抓量杯，往底下一看，發現蜂蠟上黏著一枚金幣，不禁大吃一驚，心中頓時燃燒起忌妒之火。她心想：「這是怎麼回事？阿里巴巴這個窮光蛋一下子富了起來，金幣多得數不過來，要用木升量啦！”

卡西姆回到家中，妻子馬上迎上去，說：

「餵，當家的，你不要以為自己的錢太多！你錯啦！阿里巴巴家裡的錢比你不知多多少倍！人家的錢數都數不過來，要用木升來量了。”

聽著妻子突然冒出這麼一句話，卡西姆一時不知道發生了什麼事。於是問道：“究竟出什麼事啦？這話從何講起呢？”

妻子拿著量杯，指著杯底上黏著的那枚金幣，說：“你瞧瞧呀！”

接著，她把阿里巴巴妻子借木升和量杯的事從頭到尾向丈夫講了一遍。

卡西姆拿過那枚金幣，翻過來調過去地看了又看，發現那是一枚古金幣，認不出是哪朝哪年鑄造的。

卡西姆聽說剛才發生的事情，瞧著那枚金幣，斷定弟弟果然有了錢，但他並不為弟弟感到高興，而是和他妻子的心態一樣，嫉妒之火在心中燃燒。

卡西姆一夜沒能合眼。第二天天剛亮，他便來到阿里巴巴家。他一進門便喊：

「餵，阿里巴巴，你平時趕驢上山砍柴，趕集賣柴，裝出一副窮樣子，其實你並不窮，你家裡有的是金幣。你妻子昨天去我家借量杯和木升幹什麼用？怎麼量杯底下黏了這樣一枚古金幣？”

阿里巴巴聽哥哥這樣一說，知道事情掩蓋不住了，心裡只怪妻子太笨，那麼粗心大意，竟然把秘密洩漏出去了。事情已經到了這個地步，埋怨又有什麼用呢？阿里巴巴無計可施，只有老老實實把昨天在山裡看到的情況以及得到金幣的經過，一五一十地向卡西姆講了一遍，當面表示，願把金幣分給哥哥一部分，並且要他嚴加保密，千萬不要對外人講。

卡西姆聽後，得意地說：

「你瞧瞧，果然不出我所料。阿里巴巴，你要告訴我，那些金銀財寶究竟藏在什麼地方，你還要領我去看看那個地方；如若不然，我定到官府去告你，到那時候，你不僅再弄不到金幣，就是已經到手的東西，也是保不住的。我嘛，官府可能會因為告發有功，賞給我一大筆錢呢。”

阿里巴巴生性忠厚善良，未必是怕哥哥告到官府，倒是願意讓哥哥也得到些錢財，不僅把那山洞的地點說了個一清二楚，還把開門的暗語也告訴了他。

第二天，天還沒亮，卡西姆便起床了。一切準備妥當，他趕著十頭驢，馱著十口箱子，向山林進發了。他走了不多久，就來到了那處坡地，看到了弟弟提到的那棵大樹和那塊巨大的岩石。卡西姆行至巨石前，大聲喊道：

“芝麻，開門！”

石門應聲開啟。卡西姆見石門開了，立刻走了進去，一跨進門，石門立刻關上了。

卡西姆走進石洞一看，不禁驚喜萬分，只見那裡堆滿了布匹、絲綢、錦緞和地毯，金幣、銀幣、珠寶等更是不計其數，金光閃閃，耀人眼目，只覺得比弟弟阿里巴巴說的還要多得多。卡西姆本是個貪財的人，眼見這麼多金銀珠寶，不忍離去，真想住在這石洞之中，整天陪伴著這些錢財。他終於想起了自己的來意，想到洞外還有自己帶來的十口大箱子和十頭毛驢，於是立刻動手，把大袋大袋的金幣搬到洞門旁。因為他太興奮了，眼看的是金幣，手搬的是金幣，心想的還是金幣，竟然把開門的暗語忘了個乾乾淨淨。他心慌意亂地大聲喊道：

“大麥，開門！”

石門紋絲不動。他又大聲喊道：

“高粱，開門！”

石門依舊毫無動靜。他接著大聲喊道：

“豌豆，開門！”

石門還是不開。他再喊：

“蘿蔔，開門！”

……

卡西姆幾乎把莊稼名都喊遍了，唯獨想不起“芝麻”，石門始終一動不動。

卡西姆慌了神，放下沉甸甸的錢袋，挖空心思回想開門的暗語，卻無論如何也想不起「芝麻」來。他走過去用力地推擠石門，石門一動也不動。此時此刻，他已心亂如麻，不知所措，時而望滿石洞的金銀財寶，時而望緊閉的石門……

前言/序言

《一千零一夜》是古代阿拉伯的一部文學名著，也是阿拉伯人民貢獻給世界文壇的一株閃爍著異彩的奇葩。幾個世紀以來，全世界的男女老幼讀者幾乎無人不曉。它匯集了古代近東、中亞和其他地區諸民族的神話傳說、寓言故事，詭譎怪異，奇幻莫測，優美動人，扣人心弦，煥發出經久不衰的魅力。高爾基在談到它時說：「在民間文學的宏偉巨著中，《一千零一夜》是最壯麗的一座紀念碑……它表現了東方各民族——阿拉伯人、波斯人、印度人——美麗幻想所具有的豪放的力量。”

書中的故事從西元八九世紀之交在阿拉伯地區流傳，直到16世紀初在埃及定型成書，經歷了七、八個世紀的漫長過程。故事的最早來源是一部叫做《赫札爾‧艾福薩納》（即《一千個故事》）的波斯故事集，而這個故事集中的許多故事來自印度。中世紀的阿拉伯帝國，尤其在阿拔斯王朝時期，政治穩定、經濟繁榮、文化昌盛。首都巴格達是當時帝國最大的商貿中心，商賈雲集、萬方輻輳，商人和市民階級興起。當時，民間藝術（如皮影戲、木偶戲）與街頭巷尾以饒舌為生的民間藝人應運而生。

《一千零一夜》的成書過程，是一個對不同地區、不同民族的神話、傳說、故事不斷吸收、融匯的過程。更重要的是，在吸收和融匯的同時，又是在不同時期現實生活的基礎上不斷再創作、持續產生新故事的過程。其中的重要故事，主要產生於巴格達的繁榮時期和後來的埃及時期。它們的產生、發展、定型經歷了阿拉伯社會的不同時期，深深植根於阿拉伯土壤。因此，其故事不論何種類型，都有鮮明的阿拉伯和伊斯蘭色彩。

故事開始於講述古代一位暴君因王后與人私通，心中憤恨，便每夜娶一女子，翌晨即殺死，以此報復。美麗聰慧的宰相女兒山魯佐德為拯救無辜姊妹，毅然前往王宮，每夜講故事吸引國王，一共講了一千零一夜，終於使國王感悟。原書故事共兩百多個，採用大故事套小故事的形式，以夜為單位，每夜可包含若干個故事，一個大故事也可包含若干夜。不過，譯成中文時，一般都以故事為單位。中國古代曾將阿拉伯國家稱作“天方之國”，因此，20世紀初，我國有人據西文將之譯作《天方夜譚》，這個譯名與《一千零一夜》之名一直沿用至今。西方國家也將本書譯作《阿拉伯之夜》。

本書的時空範圍極為廣闊。它的故事時而發生在阿拉伯，時而發生在波斯、印度、中國，時而發生在非洲、歐洲。當有精魔、神怪出現時，地區間的距離可以忽略不計，天空、陸地、海洋任憑主角馳騁。

書中故事種類繁多，色彩繽紛。出場人物除各種神魔、精靈外，幾乎涉及社會上的各個階層和各種職業，諸如帝王將相、王子公主、商賈漁夫、裁縫僧人、販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神話色彩，精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁於山壑林莽之間，神燈、神戒指中蹦跳出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海洋世界。波諦雲詭、瞬息萬變，令人目不暇給。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事上的神秘莫測的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人民群眾在其中寄託的思想感情、願望和追求。

概括地說，本書表現瞭如下主要內容：

它表現了人民對美好生活的嚮往和追求。這種嚮往和追求美好生活的大量故事，是透過男女愛情、家庭幸福、生存溫飽來表現的。主角們為了追求忠貞的愛，備受折磨，始終矢志不渝，直到幸福結合。不少主角不甘於既定秩序和現實命運，更不向惡勢力屈服，為爭取美好生活進行不屈不撓的鬥爭。這是貫穿本書多數故事的主線。如《卡瑪爾王子與白都倫公主》謳歌了一對情人不顧艱難險阻，克服重重困難，跋涉​​千萬裡，終於相會，幸福地生活在一起。 《阿里沙琳與女奴珠曼麗》寫阿里和女奴珠曼麗相愛。珠曼麗被竊匪劫持騙賣，她機智逃出後女扮男裝被奉為某地國王。阿里不遠千里尋找至此，與珠曼麗相逢。為了幸福的愛情，珠曼麗拋棄王位，與阿里雙雙返回故鄉。 《一對牧民夫婦的故事》表現了男女主角為了純真高尚的愛，不屈服於社會上的種種惡勢力，包括最高統治者，並與其進行各種形式的鬥爭。純真的愛，終於戰勝了邪惡。本書中有人與人之間的愛情，有神魔介入的人與人之間的愛情。無論是普通百姓還是王子公主，他們對美好愛情的熱烈嚮往和執著追求，始終是被讚揚和歌頌的。

它表現了對美與善的褒揚，對醜與惡的擯斥。在存在強大惡勢力的社會中，人民對美好生活的追求並非那麼容易實現，主角們必須戰勝橫亙在他們面前的種種醜惡勢力。無論是現實的較量，或是藉由神力的較量，最終美與善必然戰勝醜與惡。對人世間種種醜惡現象，諸如背叛、不忠、暴虐、恃強凌弱等，有時透過因果報應懲惡揚善，使美和善得到張揚。 《阿里巴巴與四十大盜》中，阿里巴巴和使女麥爾嘉娜心地善良，疾惡如仇。尤其是機智勇敢的麥爾加娜與四十大盜進行反覆較量，終於剷除了這批為非作歹之徒，使他們劫掠來的不義之財歸於應該享受它的人。 《阿拉丁與神燈》中阿拉丁出身貧寒，借助神燈，與美麗善良的公主結為夫婦，但遭到宰相和非洲魔法師的嫉妒和仇視。他們千方百計拆散這對幸福夫婦，施用了種種陰謀詭計，但阿拉丁最終戰勝了他們，譜寫了一曲善良戰勝邪惡的頌歌。

它表現了人民的智慧和勇敢。這種智慧和勇敢產生於他們與人、與惡勢力、與自然的鬥爭中。憑藉著智慧和勇敢，他們克服了比自己強十倍百倍的、來自統治者的暴虐和來自可隘的妖魔、來自種種險惡的社會環境、來自大自然的挑戰。如山魯佐德以自己的聰慧戰勝了國王山魯亞爾的殘暴。 《漁夫與魔鬼的故事》中，漁夫運用人的智慧戰勝了看似強大的魔鬼，譜寫了一曲人的智慧的頌歌。 《阿里·沙琳與女奴珠曼麗》中珠曼麗巧用智慧逃出魔窟，又用計將仇敵一個個擒拿歸案，繩之以法，並與丈夫團聚。

它表現了人的探奇冒險、求索未知世界的精神。這種探奇冒險、渴求了解未知世界的精神，實質上就是人類開拓未來、掌握未來的一種精神。無論是海底、陸上的探奇冒險，或是眾多神怪的出現，都展現了人們試圖征服自然力量、掌握自然力量的努力。正是這種精神，激勵主角們創造更美好的未來和明天，激勵他們始終奮發、勇為、向上。也正是這種精神引起歷代讀者的共鳴，使《一千零一夜》煥發出永久的魅力。在《一千零一夜》中有以下幾類冒險：一、旅行，一般是航海旅行的冒險；二、為獲得某種寶藏而進行的冒險；三、為愛情所經歷的冒險；四、探索未知世界的冒險及其他種種冒險。 《辛巴德航海歷險記》是其中最具代表性、最動人心魄的篇章。辛巴德前後七次出海，每次都九死一生，經歷了種種難以想像的災難。時而船隻被颶風打翻，漂落荒島；時而被吃人巨怪抓住，險些喪命；時而裹在羊皮裡被巨鷹叼起拋入谷底；時而又遇到裸身的野蠻人差點被吃掉… ……直到今天，我們在讀這些故事時，仍能在這種好奇和探索中得到精神的享受和滿足。

本書還有不少值得稱頌的內容，如對命運的抗爭，對勞動人民的同情，對統治者暴虐的控訴，對忠貞女奴的謳歌，以及對當時風俗人情和社會生活的生動描繪等。僅以上幾個主要方面，就足以使這部民間文學作品煥發出光彩，並在世界文苑中永葆其持久的精神價值。

本書在藝術上頗有特色，在某些方面達到了高成就。它是樸素的現實主義和神奇的浪漫主義相結合的產物。它的形形色色的神奇故事無不以現實生活為基礎。現實主義的土壤綻放了人民群眾用以寄託理想、追求希望、表達感情的想像之花。二者彼此交融，相得益彰。當神怪與故事內容和主角的命運結合在一起時，一個個光怪陸離、美妙動人的故事便呈現在讀者面前。故事套故事的框架結構，是本書的一大藝術特色。它使故事起伏、波瀾橫生。大故事套小故事，能使主幹故事層層展開，為矛盾衝突的展開和解決起了很好的鋪墊和烘托作用。它是內容和形式高度完美、和諧統一的體現。它的另一個特色是詩文並茂，語言大眾化。這裡，詩歌或用以狀景敘物、描寫環境，或用以烘托氣氛、點化主題，或藉以剖析內心、抒發感情，或表達作者、說書人對倫理、教誨的某種闡釋。雖然本書存在這樣那樣的不足，如宗教色彩過於濃重，對女性存在某種偏見，有的故事比較粗俗，顯得重複……但瑕不掩瑜，作為民間文學史上一座壯麗的里程碑，它始終閃爍著奪目的光彩。

本書在被譯成西文前就已透過各種管道傳入歐洲，對歐洲文學如薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》、拉伯雷的《巨人傳》 ，以及莎士比亞的某些作品都產生過影響。

18世紀初，法國人伽蘭首次將本書譯成法文出版。之後，它的各種西文譯本如雨後春筍般出現。它那充滿奇情異趣、富有東方神秘色彩的故事，為西方讀者聞所未聞，男女老幼趨之若鷯，一時洛陽紙貴。本書的翻譯介紹，促進了西方對阿拉伯文學、文化的了解，促進了西方對東方其他民族如波斯文學、印度文學，甚至中國文學、文化的了解。

同時，本書對世界文學也產生了很大影響。它對歐洲啟蒙主義作家、浪漫主義作家都產生過影響。許多詩人、作家、戲劇家從本書受到啟發、得到借鑒，如笛福的《魯濱孫漂流記》、斯威夫特的《格列佛遊記》、凡爾納的科幻小說、安徒生的童話，以及後來的豪夫、史蒂文森、歌德、大仲馬、格林兄弟、狄更斯、托爾斯泰等都受到本書的影響。現代作家馬奎斯、波赫士、杜倫.馬特、馬哈福茲等也都受到本書的影響。例子舉不勝舉。

本書在歌舞、戲劇、音樂、繪畫、影視領域的影響同樣廣泛而深遠。

本書由郅溥浩、葛鐵鷹、楊言洪、李唯中、劉光敏譯出。郅溥浩選編作序。