吶喊（特別附贈《吶喊》考點詳解手冊！每個少年都需要《吶喊》，永遠保持清醒和獨立！）（讀客經典文庫）

中國現代小說的典範！ 20世紀百大中文小說之首！特別附贈《吶喊》考點詳解手冊！全新收錄《周作人說〈吶喊〉，深入了解《吶喊》裡的人物！原創精美版畫風插畫，民國底本，收錄魯迅珍貴照片資料！讀客熊貓君出

產品特色

編輯推薦

◆中國現代文學的典範！

◆每個少年都需要《吶喊》，永遠保持清醒與獨立！

◆《吶喊》《彷彿》在《亞洲週刊》評選的20世紀百大中文小說中均上榜，其中《吶喊》排行首位，《彷彿徨》排名第十二。

◆1985年，日本出版的50卷本《世界zui高傑作》，中國僅有《吶喊》與《論語》被收入。

◆在中國文學史上，現代文學的奠基人魯迅用《吶喊》戳中社會痛處，揭露了舊中國的一切不合理，喚醒了一代又一代國人，成為中國現代白話小說的開山之作！

◆在中國新文壇上，魯迅君常是創造「新形式」的先鋒；《吶喊》裡的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。 ——茅盾（現代知名作家）

內容簡介

  《吶喊》是魯迅先生的白話短篇小說集，收錄了1918年至1922年間所寫小說14篇。真實描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，對舊時封建制度和陳腐的傳統觀念進行了抨擊和否定。在現在的社會，我們依然需要《吶喊》，永遠保持清醒和獨立！

作者簡介

  魯迅

  （1881-1936）

  本名周樹人，浙江紹興人。

  著名文學家、思想家，中國現代文學的創始人。

  魯迅在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、現代學術方面都有巨大的貢獻，被稱為「20世紀全能的文化巨人」。

媒體評論

在中國新文壇上，魯迅君常是創造「新形式」的先鋒；《吶喊》裡的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數人跟上去試驗。

——茅盾（現代知名作家）

要看魯迅的原文，少看我們這些研究魯迅的人的文章。這是真的。

——孫鬱（中國魯迅研究會常務副會長、魯迅博物館原館長）

魯迅是中國作文*高手啊，這就是魯迅文章本身的魅力。你讀魯迅多了，思路自然就打開。我們有的老師現在老是去推薦學生讀很多作文選、範文來打開思路，那樣不行，因為那不是高手，只有學了高手自己才能達到中等水平，所以學魯迅是極好的辦法。

——孔慶東《正說魯迅》

在我的心目中，魯迅先生是一位卓越的「文體家」。在歐陸，尤其在法國，「文體家」 是對文學家的至高尊稱。

——作家木心

魯迅是現代中國國民文化之母。

——竹內好（日本文學評論家）

線上試讀

  阿Q正傳

  章 序

  我要給阿Q做正傳，已經不只一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個「立言」的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終於歸結到傳阿Q，彷彿思想裡有鬼似的。

  然而要做這篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。是文章的名義。孔子曰，「名不正則言不順」。這原是應該極注意的。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳??，而可惜都不合。 「列傳」麼，這篇並非和許多闊人排在「正史」裡；「自傳」麼，我並非就是阿Q。說是“外傳”，“內傳”在那裡呢？倘用“內傳”，阿Q又決不是神仙。 「別傳」呢，阿Q實在未曾有大總統上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上並無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾曾受他子孫的拜託；或“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。總而言之，這篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂「閒話休題言歸正傳」這一句套話裡，取出「正傳」兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的「正傳」字面上很相混，也顧不得了。

  第二，立傳的通例，開首大抵該是“某，字某，某地人也”，而我並不知道阿Q姓什麼。有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家裡去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：

   “阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？”

  阿Q不開口。

  趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙麼？”

  阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。

   「你怎麼會姓趙！－－你那裡配姓趙！”

  阿Q並沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了一番，謝了地保二百文酒錢。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此胡說的。此後便再也沒有人提起他的氏族來，所以我終於不知道阿Q究竟什麼姓。

  第三，我又不知道阿Q的名字是怎麼寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以後，便沒有一個人再叫阿Quei了，那裡還會有「著之竹帛」的事。若論“著之竹帛”，這篇文章要算次，所以先遇了這個難關。我曾經仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其餘音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。我的後的手段，只有託一個同鄉去查阿Q犯事的案卷，八個月之後才有回信，說案卷裡並無與阿Quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。這近於盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什麼好辦法呢。

  第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，則據現在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的註解，說是“隴西天水人也”，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是“未莊人也”，也仍然有乖史法的。

  我所聊以自慰的，是還有一個「阿」字非常正確，絕無附會假借的缺點，頗可以就正於通人。至於其餘，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有「歷史癖與考據癖」的胡適之先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時卻又怕早經消滅了。

以上可以算是序。