梁實秋60年散文精品;好好說話,就是好好生活,好好說話,就是改變命運。蔡康永實踐的說話之道。
產品特色
編輯推薦
1.你說的話,就是你的命運;好好說話,就是改變命運。
說話是一種藝術,更是一種智慧,你說的話,就是別人眼中的你。 《好好說話,好好生活》中梁實秋談說話之道,談人情世故,談生活感悟,好好說話,就是好好生活,好好說話,就是改變命運。
2.暢銷2000萬冊,影響整整三代中國人。
20世紀中國散文的大家,其作品在大陸、台灣、香港都有廣泛的讀者群。他自幼愛好古典文化,一生溫文儒雅,頗有大家風範,以雅緻、閒適的獨特文風享譽文壇。
3.冰心、季羨慕林、余光中、韓寒等名家傾情推薦。
冰心盛讚他為「花一樣的男人」;韓寒說則「我寫短文的模範是梁實秋的文章」;梁實秋弟子、文學家余光中評價「中國文人的儒雅加上西方作家的機智,近於他散文的風格」。
4.美文美圖,四色印刷。
書中插畫皆為手繪插圖,四色印刷,色彩明快,風格清新,全新修訂的珍藏版。悅心、悅意,為居家贈友收藏。
內容簡介
朱自清說:所謂人情世故,一半兒在說話裡。
你說話的樣子,就是你生活的樣子;你每天所說的話,都指明了每一天的方向。
我們是什麼人,就該說什麼話,我們說什麼話,我們就是什麼樣的人。你說的話,就是別人眼中的你。 《好好說話,好好生活》,不僅是一種說話的藝術,更多的是與我們分享好好生活、改變人生命運的智慧。梁實秋總是以平和的心境,對待生命中出現的人和事,愉快地與人交談、寫文章,過著豐富有趣的生活。如果我們每天都能看好的,聽好的,說好的,做好的,你的人生就不會差。
大家都想好好生活,其實很簡單,好好說話,就是好好生活。
你說的話,就是你的命運;好好說話,就是改變命運。
作者簡介
梁實秋:中國著名的散文家、翻譯家、學者、文學批評家,中國文學泰斗之一。國內個研究莎士比亞的權威人士。一生為中國文壇留下了兩千多萬字的著作,代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》,長篇散文集《槐園夢憶》等。
冰心盛讚他為「花一樣的男人」;
韓寒則說「我寫短文的模範是梁實秋的文章」;
餘光中評價「中國文人的優雅加上西方作家的機智,近於他散文的風格」。
目錄
輯 說話的藝術
罵人的藝術
沉默
為什麼不說實話
廢話
應酬話
談幽默
小聲些
講演
推銷術
第二輯 人情練達即文章
謙讓
握手(一)
握手(二)
排隊
守時
禮貌
談禮
請客
讓
模範男子
商店禮貌
第三輯 好好說話,運氣不會差
悲觀
義憤
閒暇
考生的悲哀
流行的謬論
記梁任公先生的演講
匿名信
寫信難
升官圖
談謎
第四輯 生活有道,煙火人間
房東與房客
在電車裡
讓座的慘劇
搬家
擁擠
說胖
市容
客
吐痰問題
剽竊
第五輯 找到屬於自己的處世之道
行為的公式
太隨便了
出了象牙塔之後
簽名
廣告
天氣
親切的風格
文藝與道德
散文的朗誦
生日
前言
談話的藝術
一個人在談話中可以採取三種不同的方式,一種是獨白,一是靜聽,一是互話。
談話不是演說,更不是訓話,所以一個人不可以霸占所有的時間,不可以長篇大論地絮聒不休,旁若無人。有些人大概是口部筋肉特別發達,一開口便不能自休,絕不允許別人插嘴,話如連珠,音容並茂。他講一件事能從盤古開天地講起,慢慢地進入本題,亦能枝節橫生,終於忘記本題是什麼。這樣霸道的談話者,如果他言談之中確有內容,所謂“吐佳言如鋸木屑,霏霏不絕”,亦不難覓食聽眾。在英國文人中,約翰遜博士就是一個著名的例子。在咖啡店裡,他一開口,老鼠都不敢叫。那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸黴頭。 Si Cacic 在說話,誰敢出聲?約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者,良有以也。學問風趣不及約翰遜者,必定是比較的語言無味,如果喋喋不休不已,如何令人耐得。
有人也許是以為嘴只管吃飯而不作別用,對人乃鉗口結舌,一言不發。這樣的人也是談話中不可或缺的,因為談話和演戲一樣,是需要聽眾的,這樣的人正是理想的聽眾。歐洲中古代的一個嚴肅的教派Cathusiamonks 以不說話為苦修精進的法門之一,整年的不說一句話,實在不易。那究竟是方外人,另當別論,我們平常人中卻也有人真能寡言。他效法金人之三緘其口,他的背上應有銘曰:「今之慎言人也。」你對他講話,他洗耳恭聽,你問他一句話,他能用經濟的辭句把你打發掉。如果你剛好也是「毋多言,多言多敗」的信仰者,相對不交一言,那便只好共聽壁上掛鐘之滴答滴答了。鐘會之與嵇康,則由打鐵的叮噹聲來破除兩人間之岑寂。這樣的人現代也有,相對無言,莫逆於心,吧嗒吧嗒地抽完一包香煙,興盡而散。無論如何,老於世故的人總是勸人多聽少說,以耳代口,凡是不大開口的人總是令人莫測高深;口邊若無遮攔,則容易令人一眼望到底。
談話,和作文一樣,有主題,有腹稿,有層次,有頭尾,不可語無倫次。寫文章肯用心的人就不太多,談話知道剪裁的就更少了。寫文章講究開門見山,起筆要緊,要來得挺拔而突兀,或是非常爽朗,總之要引人入勝,不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞,當然亦不失為一種寒暄之道,究竟缺乏風趣。常見有客來訪,賓客落座,客人徐徐開言:「您
沒有出門啊? 」主人除了重申「我沒有出門」這一事實之外沒有法子再作其他的答話。談公事,講生意,只求其明白清楚,沒有什麼可說的。一般的談話往往是屬於「無題」「偶成」之類,沒有固定的題材,信手拈來,自有情致。情人們喁喁私語,總是有說不完的話題,談到無可再談,則「此時無聲勝有聲」了。老朋友們剪燭西窗,班荊道故,上下古今無不可談,其間並無定則,只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒,不落跡象,那又是一種境界,不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同。健談者能使四座生春,但多少有點霸道,善談者儘管舌燦蓮花,但總還要給別人留些說話的機會。
話的內容總不能不牽涉人,而所謂人,則不是別人便是自己。談論別人則東家長西家短全成了上好的資料,專門隱惡揚善則內容枯燥聽來乏味,揭人陰私則又有傷口德,這其間頗費斟酌。英文gossip 一字原義是“教父母”,尤指教母,引申而為任何中年以上之婦女,再引申而為閒聊,再引申而為飛短流長,而為長舌婦,可見這種毛病由來有自,「造謠學校」之緣起亦在於是,而且是中外皆然。不過現在時代進步,這種現像已與年紀無關。談話而專談自己當然不會傷人,並且缺德之事經自己宣揚之後往往變成為值得誇耀之事。不過這又顯得「我執」太深,而且關心自己的事的人,往往只是自己。英文的「我」字,是大寫字母的I,有人已嫌其誇張,如果談起話來每句話都用「我」字開頭不更顯著是自我本位了嗎?
在技巧上,談話也有些禁忌。 “話到口邊留半句”,只是勸人慎言,卻有人認真施行,真個的只說半句,其餘半句要由你去揣摩,好像文法習題中的造句,半句話要由你去填充。有時候是光說前半句,要你猜後半句;有時候是光說後半句,要你想前半句。一段談話中若是破碎的句子太多,在聽的方面不加整理是難以理解的。費時費事,莫此為甚。我看在談話時好還是注意文法,多用完整的句子為宜。另一是,唯恐聽者印像不深,每一句話重複一遍,這辦法對於聽者的忍耐力實在要求過奢。談話的腔調與嗓音因人而異,有的如破鑼,有的如公雞,有的行腔使氣有板有眼,有的迴腸蕩氣如怨如訴,有的於每一句尾加上一串格格的笑,有的於說完一段話之後像鯨魚一般噴一口大氣,這一切都無關緊要宏旨,要緊的是說話的聲音之大小需要一點控制。一開口便血脈賁張,聲震屋瓦,不久便要力竭聲嘶,氣急敗壞,似可不必。另外一些人的談話別有公式,把每句的名詞與動詞一律用低音,甚至變成耳語,令聽者頗為吃力。有些人唾腺特別發達,三言兩句之後嘴角上便積有兩攤如奶油狀的泡沫,於發出重唇音的時候便不免星沫四濺,真像是痰唾珠璣。人與人相處,本來易生摩擦,談話時也要保持距離,以策安全。
媒體評論
一個人應當像一朵花,不論男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一,便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中,男人中只有實秋*像一朵花。
——冰心
他的學術文章,功在人民,海峽兩岸,有目共睹,誰也不會有什麼異辭。
——季羨慕林
他的談吐,風趣中不失仁藹,諧謔中自有分寸,十足中國文人的儒雅加上西方作家的機智,近於他散文的風格。
——餘光中
我寫短文的模範是梁實秋的文章,梁實秋很幽默,他影響了我很多。
——韓寒
讀大學的時候從安徽老家來到北京,一下子就被梁實秋的《雅舍談吃》迷住了。美食在作家的筆下早已超越了它本身的概念,它更是一種文化底蘊的代表。後來參加工作,拿著菲薄的工資,我專門去把《雅舍談吃》裡寫到現在能找到的美食嚐了個遍。
——《舌尖上的中國》總導演陳曉卿
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梁實秋的話
無論如何,老於世故的人總是勸人多聽少說,以耳代口,凡是不大開口的人總是令人莫測高深;口邊若無遮攔,則容易令人一眼望到底。
談話,和作文一樣,有主題,有腹稿,有層次,有頭尾,不可語無倫次。
人不能不說話,不過廢話可以少說一點。
幽默引人笑,引人笑者不一定就是幽默。人的幽默感是天賦的,多寡不等,不可強求。
小的地方肯讓,大的地方才會與人無爭。爭先是本能,一切動物都不能免;讓是美德,是文明進化培養出來的習慣。
利之所在,可以使人忘形,謙讓不是一件容易的事。
遲到固然不好,早到亦非萬全之策,早到給自己找煩惱,有時候也給別人以不必要的窘。
探病是禮貌,也是藝術。
禮是形式,但形式背後有重大的意義。
是故人生之目標,不在幸福之追求,而在痛苦之避免。人生即是由一串痛苦所構成。能避免一分的苦痛,即是一分的幸福。
人類理想應該是人人能有閒暇,於必須的工作之餘還能有閒暇去做人,有閒暇去做人的工作,去享受人的生活。
樹要修要剪,要扶要培。孩子也是一樣。彎了的樹不會自直,放縱壞了的孩子大概不會自立。
一個人在年輕時若不是“為藝術而藝術”的信仰者,這個人沒有出息;一個人若是到了成年之後還主張“為藝術而藝術”,這個人也沒有出息!
「象牙塔」原也是人生過程中之一個駐足的所在,現在青年沒有工夫在那塔里流連,一下子就被扯了出來,扯到驚濤駭浪的場面裡去了。
文藝的題材是人生,所以文藝永遠含有道德的意味;但是文藝的功用是不是以宣揚道德為重要的一項呢?
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