王度庐作品大系·武侠卷8：大漠双鸳谱

1. 1944年1月-7月连载于南京《京报》，此为首次出版。

2. 依据原版，小心求证，迄今为止是全面、完善的王度庐作品。

3. 古龙、李安、叶洪生、张赣生、徐斯年、孔庆东等击节赞赏。

此为王度庐作品大系武侠卷第二辑之一，为首次出版，曾于1944年1月-7月连载于南京《京报》。书叙吴三送妹妹锦娥入新疆寻未婚夫完婚，途遇巨贾何子成。何羡锦娥色美，设计掠走。后在侠女魏芳云帮助下，得以解救。贵公子于朗月爱慕侠女魏芳云，芳云却爱上憨直的吴三，吴三又青睐平民女子李玉兰……结果谁能称心如意、双宿双飞呢？

王度庐（1909-1977），原名葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。其创作以武侠言情小说为主，兼及社会言情小说，独成一派“悲剧侠情派”，对新武侠小说创作产生了重要影响。与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木并称“北派五大家”。著有《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》等三十余部作品。

“我从七八岁的时候就开始看武侠小说，那个时候，我不欣赏的武侠小说作家就是王度庐”；“所以到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐”。

——古龙

他打破了既往‘江湖传奇’（如不肖生）、‘奇幻仙侠’（如还珠楼主）乃至‘武打综艺’（如白羽）各派武侠外在茧衣，而潜入英雄儿女的灵魂深处活动；以近乎白描的‘新文艺’笔法来描写侠骨、柔肠、英雄泪，乃自成‘悲剧侠情’一大家数。爱恨交织，扣人心弦！”

——叶洪生

司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”王度庐便是把侠义写到了这种境界。真正让武侠小说中的爱情深度超过言情小说，王度庐是首位功臣。

——孔庆东

第一回 风沙里的兄妹

第二回 娟娟女侠飞大漠

第三回 一片情心比剑坚

第四回 铁腕上的胭脂印

第五回 玉山头上风云起

第六回 含泪撮成双鸳侣

附 录 一 为《王度庐武侠言情小说集》而作

附 录 二 已知王度庐小说

附 录 三 王度庐年表

新疆———中国各省之中最大的一省，也是一个辽远的地方。早先这是“西域”的地方，在此居住着各种不同的民族，以度着游牧生活的为最多。到了前朝清光绪八年才把它设为行省，在伊犁设了一位将军，在迪化派了一个巡抚。但是除了远戍的罪犯和飘零不幸的人们，还是很少有人西出阳关而至这里。这里缺少中原的礼俗，没有游赏的乐地，没有文化，更没有美女。可是有一段故事，就是本书中的故事。

这是在距今约有六十年前，正当新疆省才设之时，在嘉峪关之外，酒泉县以西，是九月初旬的天气。“凉风九月，塞外草衰”，其实这里连草都很少，满地是黑沙。一大串骆驼方才走过去，那驼铃声还叮铃当啷地在寒冷的空气里飘荡着，随在后面可就来了吱吱扭扭的车子的声音；是一辆破车，一匹老马拉着。车上本来有蓝布的围子，可是都已旧得褪了颜色，破的不成样子。最令人提心的还是那两只车轮，包着的铁都磨光了，木头也快要断了；车轴里更没有上油，所以才发出这种难听的声音。

赶车的人是穿着一身棉袄棉裤，都磨破了，乌黑的棉花露出来很多。但这人倒是个强壮的小伙子，二十来岁，身材之高，可高过了常人，长得非常之雄伟，而且眉目端正，头上戴着一顶破毡笠。他摇着鞭子赶着车走，走得累了，就斜跨上了车辕。

车厢呢，是有个破帘子遮着，里边坐的是一个十六七岁的乡间女子，穿得略微整齐，是大红布的棉袄、黑棉裤，梳着辫子，还蒙罩着首帕。她的眉目跟赶车的长得简直是一个样，不过因她是个女子，所以才显得清秀些。总之，都是长得不错，令人一看就知他们是亲兄妹；亲兄妹在一同走路，不是不可，只是太少见了。他们的车上除了人、破旧的被褥和两三只包袱之外，还有铁锅、案板、擀面杖、黄泥的火炉子、瓦盆等等，几无隙地，好像是搬家的；但他们可不是从近处来的，由车上跟人身上蒙的沙土可知。而且姑娘掀起车帘向外边说话了，她问说：“哥哥，怎么又阴了天啦？别是要下雪吧？”她的口音简直不是甘肃省的，倒有点像山西的语调，可见他们真是不远千里而来。

这个做哥哥的壮年高身的汉子，听了他妹妹的话，他就仰面看了看天气，说：“不至于下雪吧！要下也就是下雨，或是下冰疙疸。”说着，扬鞭赶着车，更走得急；车可就颤动得更厉害，有几次都要翻了。车里的姑娘哎哟哎哟直叫，但她的哥哥依然不停地赶着车，并且嘱咐着说：“你不要胆小，车翻不了，咱们只要找着个地方，就要歇下了。”于是又走，天空的阴云可就更稠密了。一会儿，车棚子上就哗啦哗啦发出了雨声，姑娘又哎哟哎哟地喊，用棉被把头都包住了，车里的铁锅、案板也叮当吧啦地直响。雨是越落越大，风也刮起来，不晓得是从哪里吹来的一些泥沙，都搅在雨里，显得雨点的分量更是沉重，打在脸上真跟冰疙疸一样，是又痛，又凉，又湿。

但那位赶车的高身汉子仍往前走着，他看见了眼前有一大行车马，就更是加鞭，这匹马都走不动了，车轮子也快要掉下来了；可是到底赶上了前面的车马群，并且看见了更前面不远之处房屋隐隐，正是一个市镇。他的鞭子就又吧吧连抽下来，可无奈前面的车马遮住了他们的路。

本来这个地方两边虽没有什么田地，可是沙岗起伏，坑坎不平，也绝不能够走车。当中的这条路很窄，而且只有两道车辙，辙都很深，车轮非得在辙里走着才快，才平稳；若是想赶上辙来，一个不小心就能够车覆马倒。此时前面是十一辆车还有五匹马，车辆占住了两道辙，马是前面两匹后面三匹。这还是往西去的大客商，一半的车上都载着货物，并插着镖旗；不过旗子都已卷起了，看不出镖店的字号。货车上面都盖着芦席，客车上面又遮着雨布，马上的镖头也都身披油布雨衣，头戴竹编斗笠。人家是一点也不怕雨，尽可以慢慢地走；但后面这兄妹却受不了，棚车早就漏进许多的雨水，连车里的铁锅都盛了有半锅的水了，棉被也将要湿透。赶车的大汉浑身像个水鸡一般，他就大声喊着说：“借借光呀！借借光呀！让我们先过去吧！”跟着车的镖头之中就有个大胡子的人，转过首来怒骂着说：“他妈的！你赶过车吗？什么事情都有个先来后到。你的车既在后边，你就不能够性子急，要想让你先过去，那是……妈的就办不到！”

这镖头实在是不讲理，按理说两股车辙全叫他们占着就不对，何况又开口骂人。但这个高身的汉子，一因是经受过了若干的折磨，脾气一点也不敢暴；二来是带着他的胞妹，他更不愿意惹出事来。就虽然也瞪起了眼，可是又极力抑下了这口气。前面的车马仍然慢慢地向前去行，他们的车也就只好慢慢地随着走；可是暴雨粗风并不稍减，反而更加着猛烈。同时，他想着前面只有一座小镇，客店自然不多，这帮客人一定也到那里去住。他们若是去把店房先住满了，自己倒不要紧，可是妹妹没有地方住，却太是不方便呀！所以他恨不得给马上车上都插了翅膀，一下子飞过去赶在前面。

……

总序

《王度庐作品大系》序（节选）

王度庐是位曾被遗忘的作家。许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。而你若想了解王度庐的“全人”，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》、《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》，对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！

王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。八年间，已知发表小说近三十部（篇）。1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。青岛沦陷后始用笔名“度庐”，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”）。十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。“文革”时期，以退休人员身份随夫人“下放”昌图县农村。1977年卒于辽宁铁岭。

早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”的主张。他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”这一要点上，二者的观念是基本一致的。

从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”“社会言情小说”）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。

恋爱和婚姻是“五四”新文学的一大主题。那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”的矛盾。

正如鲁迅所说：娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”。王度庐则在《虞美人》中写道：“人生”“青春”和“金钱”，“三者之间是相互联系着的”，而在当时的中国社会里，金钱又对一切起着主导性的作用。他所撰写的社会言情小说，深刻淋漓地描绘了“金钱”如何成为社会流行的最高价值观念和唯一价值标准，如何与传统的父权、男权结合而使它们更加无耻，如何导致社会的险恶和人性的异化。

王度庐特别关注女性的命运。他笔下的女主人公多曾追求自立，但是这条道路充满凶险。范菊英（《落絮飘香》）和田二玉（《晚香玉》）付出了生命的代价；虞婉兰（《虞美人》）终于发疯，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步实现了自立，但她的前途仍难预料；至于最具“娜拉性格”，而且也更加具备自立条件的祁丽雪，最终选择的出路却是“回家”。

这些故事，可用王度庐自己的两句话加以概括：“财色相欺，优柔自误”（《〈宝剑金钗〉序》）。金钱腐蚀、摧毁了爱情，也使人性发生扭曲。人是“社会关系的总和”，他的社会小说正是通过写人，而使社会的弊端暴露无遗。

在社会小说里，王度庐经常写及具有侠义精神的人物，他们扶弱抗强，甚至不惜舍生以取义。这些人物有的写得很好，如《风尘四杰》里的天桥四杰和《粉墨婵娟》里的方梦渔；有些粗豪角色则写得并不成功，流于概念化，如《红绫枕》里的熊屠户和《虞美人》里的秃头小三。

上述侠义角色与爱情故事里的男女主人公一样，也是现代社会中的弱者。作者不止一次地提示读者，这些侠义人物“应该”生活于古代。这种提示背后隐含着一个问题：现代爱情悲剧里的那些痴男怨女，如果变成身负绝顶武功的侠士和侠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他们的故事和命运将会怎样？这个问题化为创作动机，便催生出了王度庐的侠情小说，这里也昭示着它们与作者所撰社会小说的内在联系。

《宝剑金钗》标志着王度庐开始自觉地把撰写社会言情小说的经验融入侠情小说的写作之中，也标志着他自觉创造“现代武侠悲情小说”这一全新样式的开端。此书属于厚积薄发的精品，所以一鸣惊人，奠定了作者成为中国现代武侠悲情小说开山宗师的地位。继而推出的《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》（与《宝剑金钗》合称“鹤-铁五部”）以及《风雨双龙剑》《彩凤银蛇传》《洛阳豪客》《燕市侠伶》等，都可视为王氏现代武侠悲情小说的代表作或佳作。

作为这些爱情故事主人公的侠士、侠女，他们虽然武艺超群，却都是“人”，而不是“超人”。作者没有赋予他们保国救民那样的大任，只让他们为捍卫“爱的权利”而战；但是，“爱的责任”又令他们惶恐、纠结。他们驰骋江湖，所向无敌，必要时也敢以武犯禁，但是面对“庙堂”法制，他们又不得不有所顾忌；他们最终发现，最难战胜的“敌人”竟是“自己”。如果说王度庐的社会小说属于弱者的社会悲剧，那么他的武侠悲情小说则是强者的心灵悲剧。

王度庐是位悲剧意识极为强烈的作家。他说：“美与缺陷原是一个东西。”“向来‘大团圆’的玩意儿总没有‘缺陷美’令人留恋，而且人生本来是一杯苦酒，哪里来的那么些‘完美’的事情？”（《关于鲁海娥之死》）《鹤惊昆仑》和《彩凤银蛇传》里的“缺陷”是女主人公的死亡和男主人公的悲凉；《宝剑金钗》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》里的“缺陷”都不是男女主角的死亡，而是他们内心深处永难平复的创伤；《风雨双龙剑》和《洛阳豪客》则用一抹喜剧性的亮色，来反衬这种悲怆和内心伤痕。

王度庐把侠情小说提升到心理悲剧的境界，为中国武侠小说史做出了一大贡献。正如弗洛伊德所说：“这里，造成痛苦的斗争是在主角的心灵中进行着，这是一个不同冲动之间的斗争，这个斗争的结束绝不是主角的消逝，而是他的一个冲动的消逝”。这个“冲动”虽因主角的“自我克制”而消逝了，但他（她）内心深处的波涛却在继续涌动，以至成为终身遗恨。