葡萄牙的高山

直到我第四次阅读书稿，都还会发现新的之前遗漏的细节。《葡萄牙的高山》带给我的酣畅淋漓的阅读体验，令人久久回味、不断在脑中回放的细节，以及突然顿悟之后的心灵冲击，是近几年来少有的。——本书编辑 任菲

★ “早在我读大学时，这个故事就躺在我脑海里，至今三十多年了。”——扬·马特尔

布克奖得主、《少年Pi的奇幻漂流》作者扬·马特尔构思、酝酿三十余年的故事，带你进入一个亦真亦幻的魔幻葡萄牙。

★ 一件葡萄牙高山区的神秘圣物，一具不期而至的尸体，一只能看透人心的黑猩猩，作者用真实可信的细节写出了虚幻离奇的事物，带领读者进入波澜壮阔的精神世界深处。有豆瓣网友评价说这本书是“《云图》的结构，马尔克斯的语言”。

★三个故事中的主人公都是芸芸众生的代表，他们处理痛苦的方式也各不相同，有人选择逃避、有人选择对抗，有人在自责中舔舐伤口，有人像婴儿般退行。从每个人身上我们都可以看到自己的影子。

★ 充满叙事的魔力，文笔极其流畅、克制：既有故事的阅读快感，又有巨大可供解读的空间，留下永恒的谜题。

★ 授出21国版权，《纽约时报》畅销书，美国国家公共广播电台2016年度荐书

《少年Pi的奇幻漂流》作者，时隔十五年，又一场关于生命与信仰的奇幻之旅

一九〇四年，里斯本。有一天，托马斯开始倒着走路。在那之前，他失去了一生所爱——爱人、孩子和父亲。深陷痛苦泥沼中的他意外发现一本来自两百多年前的神父日记，里面记载到，神父制作了一件“世间罕有”的圣物。托马斯借了伯父的雷诺汽车，踏上寻找圣物的公路旅行。

一九三八年，布拉干萨。还有几个小时就到新年。病理医师欧塞比奥在解剖室邂逅了举止异样的妻子。奇怪的客人随之而至——一位带着破旧手提箱，从葡萄牙高山区跋涉而来的老妇人，要求医师在她眼前为她丈夫尸检。光怪陆离之物在尸身中次第显现：呕吐物、一支笛子、一块红布、一只蜷缩的黑猩猩……

一九八〇年。加拿大参议员彼得并不会知道，自己会在偶然造访的灵长目研究所与一只黑猩猩心意相通，也不会知道，当自己带着这只动物踏上寻根之旅时，自己的命运会与七十多年前的怪人托马斯联系在一起。

扬·马特尔，著有畅销全球的小说《少年Pi的奇幻漂流》。该作品赢得二〇〇二年度布克奖及其他众多奖项，并由导演李安拍成电影，获得奥斯卡奖。他的其他作品包括：《赫尔辛基罗氏家族的幕后真相》（荣获加拿大“旅程奖”），长篇小说《自我》和《标本师的魔幻剧本》，以及非虚构作品《给总理的一百零一封信》。

——《纽约客》

——《出版人周刊》

——《华盛顿邮报》

——加拿大书讯杂志Quill&Quire

《葡萄牙的高山》开篇让我有些云里雾里，但读下去之后，就会发现意外的惊喜。

——《每日电讯报》

——《卫报》

——《达拉斯晨报》

——美国ya马逊读者

第一部分：无家可归

第二部分：归途

第三部分：家园

他决定走一条绕远的路。他离开圣弗朗西斯科-德保拉新街，拐进萨克拉门托街。伯父家快到了，他记得前面有一盏路灯。回头看路时，他抬头望向伯父豪宅的背面，望着它精美的飞檐、繁复的线条和高耸的窗户。他感觉有一双眼睛正盯着他，随即注意到二楼拐角的窗后有个人影。那是伯父的办公室，所以多半是马蒂姆伯父本人。于是他转回头，故意昂首阔步，同时小心地避过灯柱。他沿着伯父宅院的外墙来到大门口，转身准备按门铃，手却停在了半空，然后缩了回来。尽管知道伯父已经看见他，在等他进去，他还是陷入犹豫。他从胸前的上衣口袋里掏出那本古老的羊皮封面日记，把它从棉布套里取出来，背靠着院墙缓缓滑下，坐在人行道上。他凝视着日记的封面。

“关于生命的文字

以及礼物的说明

神父乌利塞斯·曼努埃尔·罗萨里奥·平托

上帝谦卑的仆人”

他对乌利塞斯神父的日记已经十分熟悉，能够整段地背诵。他随意翻开一页读起来。

“在贩奴船靠近岛屿、准备‘卸货’之前，他们需要清点人数，打扫货舱。港口近在咫尺，他们开始把奴隶一个接一个扔进海里，左舷和右舷同时作业。有些奴隶身体绵软、无力反抗，其他的奴隶则虚弱地打着手势。这些人要么已经死了，要么病得很重。第一类已经毫无价值，而第二类也必须处理掉，因为他们的病可能传染给别人，影响其他人的价钱。奴隶被活生生抛下海之前竭力呼喊，海风把他们的惨叫声送到我耳边，随即是落水的声响。他们沉入安娜沙维斯湾，消失在海底那片堆满尸体的幽冥之境。”

伯父的家也是一个悬浮着早夭生命的幽冥之境。他闭上眼。孤独仿佛一条狗，循着气味凑上前来，绕着他转了一圈又一圈。他挥手驱赶，它却不依不饶。

短短几天内，他的生命无可挽回地枯萎了；几星期之后，他与乌利塞斯神父的日记邂逅了。他在国立古代艺术博物馆当副馆长，那次发现源自工作中的一个偶然。里斯本的红衣主教若泽·塞巴斯蒂昂·德阿尔梅达·尼图向博物馆捐赠了一批文物，里面既有教会用品也有世俗物品，全是几个世纪以来在葡萄牙帝国的疆域内搜罗而来的。经过红衣主教尼图的许可，博物馆委派托马斯到塞尔帕平托街的主教档案馆展开研究，追溯这些精美文物的准确出处，查明每件物品—圣餐台、圣杯、十字架苦像、圣诗集，或是一幅油画、一本书—是如何辗转来到里斯本教区的。

迎接他的不是平常井井有条的档案馆。里斯本大主教的文件浩如烟海，历任秘书显然对整理文件这等俗务并不热衷。他走进一个被简单命名为“杂项”的区域。在堆放红衣主教若泽·弗朗西斯科·德门东萨·瓦尔德雷斯（一七八八年至一八〇八年任里斯本主教）文件的一个开放书架上，他注意到这本褐色封皮的手缝羊皮卷。封皮虽已斑驳褪色，手写的书名依然清晰可辨。

这是一个怎样的生命，一件怎样的礼物？他不禁好奇。会有怎样的说明？乌利塞斯神父又是谁？他稍微用力展开书页，书脊发出细骨头碎裂的声响。笔迹清晰地跃入眼帘，黑色笔触在象牙白的纸面上异常鲜明，仿佛刚刚写就。这些鹅毛笔书写的斜体字来自另一个时代。书页的边缘隐隐泛黄，说明写完之后就几乎没再打开过。他怀疑瓦尔德雷斯主教也不曾读过。封面和书内都找不到任何存档记录—无论是目录编号、日期，还是批注—而且档案馆索引里也没提到这本书。直觉告诉他，没人读过这本书。

他仔细查看第一页，注意到一段文字的上方标注了时间、地点：一六三一年九月十七日，罗安达。他小心地一页一页翻下去。更多的日期出现了。有记录的最后一年是一六三五年，但没有具体月份或日期。看来是一本日记。他还发现多处有关地理位置的记载：“拜伦多的群山……蓬戈安东戈的群山……本格拉古道”—全是葡属安哥拉的地名。一六三三年六月二日，一个新地名出现了：圣多美。这是位于几内亚湾的一座殖民地小岛，日记里对它的描述是“非洲头上掉落的一片头皮屑；这块大陆瘟疫肆虐，我们沿着它潮湿的海岸线往北航行数日方才到达”。他的目光落在几页之后的一句话上：Esta é a minha casa。“这就是家。”但这句话写了不止一次。重复的词语蔓延开来，同样的短句铺满了整页纸。密密麻麻的字母，每一行笔迹微微上下抖动：“这就是家。这就是家。这就是家。”然后这种重复戛然而止，文字回归到旅途的漫记。然而翻过几页，同样的句子再次出现，写满了半页纸：“这就是家。这就是家。这就是家。”再往后，它又一次出现，足足一又四分之一页：“这就是家。这就是家。这就是家。”