曾国藩家书大全集（超值金版）

尽管曾国藩离我们的时代已有100多年，但是他的绝学仍不过时，它们仍然是我们在这个时代走向成功、走向卓越的智慧来源和处世瑰宝。“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明”。

《曾国藩家书大全集（超值金版）》精选了曾国藩家书一改过去各版本形式，将曾国藩生平分为京宦生涯、窘困的团练大臣、人生巅峰、余晖残照四部分。在讲解曾国藩家书的同时，以这种简介的形式方便读者更加清晰地了解曾国藩其人、其事、其思想。

雅瑟，原名赵宇，毕业于北京师范大学心理学系，并获得硕士学位，现就职于北京一家心理咨询中心，多年来潜心于心理学理论与实践研究。先后从事杂志编辑、心理医生等职业，发表心理励志类作品近100万字。著有《中国历史故事一本通》《国学文典国学句典大全集》《快乐是一种能力》《成功的西方家教大全集》《中华鉴人术大全集》《人生三道茶全书》等作品

京宦生涯（1840～1852年）
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
做个光明磊落、神钦鬼服之人
遇牢骚欲发之时当反躬自省
求速效无益，当在孝悌上用功
第一要除骄傲习气
日中则昃，月盈则亏
凡事皆贵专
志向真则何时何地皆可读书
立志真则何时何地皆可读书
要做到有志、有识、有恒
能立志则何事皆可为
事事勤思善问
求业之精在于专一
读书须有耐性
吾人为学最要虚心
掘井多而皆不及泉
京师为人文渊薮
与其出而教馆，不如静坐家塾
功课无一定呆法，但须专耳
劝其痛著祖鞭，并心一往
惟崇俭可以持久
如能救焚拯溺，何难嘘枯回生
吾家规矩极好，当蹱而行之
凡大员之家，不涉公庭乃为得体
告九弟在京出京情形
寄家银馈赠贫寒亲戚
说明寄银馈赠贫寒亲戚的缘由
望两弟鉴我苦心，结实用功
梦寐中时时想念堂上老人
为母亲失眠担心
操心祖父之病
居家惟崇俭可以长久
受皇恩当尽忠直言
意外升官，日夜恐惧修省
不肯轻受人惠
不靠做官发财以遗后人
受恩深重须尽忠直言
行公事须深谋远虑
身体康健为天福
时时省记节劳节欲节饮食
身体康健，即为如天之福
窘困的团练大臣（1853～1859年）
强毅之气绝不可无
古来致败者在长傲与多言
强毅之气绝不可无
焦躁使心绪少佳，办事不能稳妥
适意之时当尽心竭力
无恒则终生一无所成
无恒会终生一无所成
蛮读蛮记蛮温断不能久熟
看书不必一一求熟
视书如水，懂得涵泳
读此十一种书，见解日开
读书不必求记，但须求个明白
看、读、写、作，四者每日不可缺一
学书法、作文之法
兴家应做到勤、敬、和三字
诸弟在家教子侄，须有勤敬二字
兴家在勤、敬、和三字
一概不可干预公事
吾兄弟当时时内省、勤俭忠厚
吾兄弟当洗心涤虑、力挽家运
愿子孙为读书明理之君子
三姑一嫂每年做鞋一双寄来
早起、有恒、厚重为最要紧之物
常存休戚一体之念
功名之地难居
功名之地，自古难居
耐烦为居官第一要义
治军以能战为第一义
用绅士贵在奖之以好言，优之以廪给
凡将才有四大端
诸事皆不顺手，只得委曲求全
训诫军中要务数条
贼于水战一事极为无能
治军以能战为第一义
成大事者，规模远大与综理密微缺一不可
用兵不可受他人牵制
与贼相持日久，最戒浪战
须详察地势，随时制宜
凭壕对击应坚忍不出
人生巅峰（1860～1864年）
满招损，谦受益
满招损，谦受益
惟谦谨是载福之道
阅历少则自诩智识
君子应常存冰渊惴惴之心
有则改之无则加勉
宜从畏慎二字上下工夫
俭以养廉，直而能忍
惟胸襟广大是真正受用
存其倔强，去其忿激
修身齐家须以明强为本
自修处可求强，胜人处莫求强
男儿自立必须有倔强之气
将劳、谦、廉三字时时自惕
全无谦退之意，则断不能久
治事之外须有一段豁达冲融气象
吾兄弟但在积劳二字上着力
择交须选志趣远大者
读书可以变化气质
人生惟有常是第一美德
读书可变化气质
读书应通训诂与词章之学
文章雄奇之道
目录分类之法
写信条理清楚即可
为子弟请师当请严而有恒者
切莫错过好光阴
写字作文以珠圆玉润为主
福不多享，势不多使
治家以星冈公为法
后辈子弟骄傲之气入膏肓
饮食起居应与寒士相同
恐家中买田起屋
要牢记家教之规
与地方父母官相处之道
世家子弟，钱、衣不可多
家中诸女当教之孝顺翁姑，敬事丈夫
各家规模总嫌过于奢华
福不多享，势不多使
应当专心读书，不可从军、做官
在营课勇夫种菜
吾家累世以来孝弟勤俭
望家中子弟戒骄戒惰
拼命报国，时时战兢省察
无官气有条理，位至封疆不可改
设法将权位二字推让少许
拼命报国，侧身修行
余已决计不再具疏辞官
因位高望重，时时战兢省察
大凡才大之人，每不甘于岑寂
行军要刻刻存爱民之心
危急之时，只有在己者靠得住
望弟稳守，不可急于出壕打仗
望以讲求将略为第一义
观人以有操守无官气，多条理而少大言为主
行军最忌有赫赫之名
行军要刻刻存爱民之心
大者得正，而小者包荒
吾辈为众所附者，全在忠义二字
对降将应宽严相济
办大事者以多选替手为第一义
善将兵者日日申诫将领、训练士卒
要之能得众心，未有不可酣战之理
惟有一静字可以胜之
相隔五里外不可约期打仗
新旧驻扎险地迥然不同
相机与敌力战
合围总以断水中接济为第一义
制胜之道，实在人而不在器
以后宜多用活兵，少用呆兵
存心总不敢忘爱民两个字
在禁止扰民、解散胁从、保全乡官上下工夫
愿弟常存畏天之念，慎静缓图攻城
善于保养则忠孝悌皆能全
起早尤千金妙方、长寿金丹也
起早与勤洗脚对身体大有裨益
保养之法亦惟在慎饮食节嗜欲
饭后走数千步是养生第一秘诀
劝人以不服药为上策
放心静养，以能睡觉安稳为主
去恼怒如蛇蝮，去之不可不勇
善于保养，则忠孝悌皆能全
夜不能寐，用重心和平之法医治
余晖残照（1865～1872年）
咬定牙根，徐图自强
咬定牙根，徐图自强
自修之道，莫难于养心
兄自问近年得力，惟有一悔字诀
吾生平长进，全在受挫辱之时
力守悔字硬字两诀，以求挽回
当用困知勉行功夫
凡事皆用困知勉行功夫
读古文古诗当先观貌后观神
勿忘寒士家风
勿忘寒士家风，子弟力戒傲惰
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计
教两子著文之法
尔辈少年不宜妄生意气
赴天津前安排后事
个人毁誉祸福置之度外
到任后，须以治兵自强为第一义
位重权高皆危道也
人以极品为荣，吾以为苦恼之境
将个人毁誉祸福置之度外是根本
柔可以制刚狠，诚可以化顽梗
在选将练兵上切实用功
用人不率冗，存心不自满
所贵好而知其恶，恶而知其美
当在选将练兵上切实用功
顺其自然清静调养
养生在于戒恼怒、知节啬
古人以惩忿窒欲为养生要诀
养生之法在于顺其自然清静调养
养生之法约有五事
调养之法不在服补药
养生家惟恐出汗，有伤元气
养生六事

京宦生涯
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
（1844年10月10日与诸弟书）
京宦生涯
惟进德修业两事靠得住
只有进德修业两事靠得住
（1844年10月10日与诸弟书）
【家书】
四位老弟左右：
昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人，可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰①，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜②，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遣去之后，家中亦甚整齐，问率五归家便知。《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后，当以九弟言书诸绅而刻刻警省。季弟信天性笃厚，诚如四弟所云“乐何如之”。求我示读书之法，及进德之道。另纸开示，余不具。曾国藩像
兄国藩手草
道光廿四年八月廿九日
【注释】
①丁艰：原指遭父母之丧，后多专指官员居丧。
②黜：降职或罢免。
【译文】
四位老弟左右：
昨天，即廿七日接到来信，心情非常畅快，因为回信多所以处处写得详细明白。四弟的七夕诗很好，我已经把评语详细地批在诗后了。从此多写诗也很好。但要有志有恒，才有成就。我对诗也下了工夫，只恨当世没有韩昌黎和苏、黄那样的人来听我作诗吟诵。但是，因为人事应酬太多，所以不常作诗。用心思索，还是时刻不忘的。
我们这些人只有增进道德、研修学业两件事靠得住。进德，增进德行修养，就是指孝、悌、仁、义的品德；研修学业，就是指写诗、作文、写字的本领。这两件事都可以由我自己做主，能得以增进一尺，便是我自己进一尺；得以增进一寸，便是我自己的进一寸。今天进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算存了一文钱。德和业都增进，那么家业便可一天天增多。
至于功名富贵，都是由上天决定，一点也做不了主。过去某官员有一个门生是本省学政，专门负责考试，这个官员便把两个孙子托他为师。后来他的两个孙子在临年考时得了一场大病，到了科考又因父母故去守孝，所以，竟然都没能入学。几年后，两人才都入了学，大的仍旧得两榜。可见入学迟、早，入学时间都是生前注定的。考的方面能否尽力而为在我，但能否考取则听天由命，万万不能产生妄想。六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气世怨命。但正在此时可以对自己衡量一番，加强卧薪尝胆的功夫，切不可以因气愤而废弃学习。
九弟劝我治家的方法，很有道理，很高兴很安慰！自从荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回来便知道。《书》道：“不是认识事物难，而是认识了去实行更难。”九弟所说的道理，也是我久已知道的。但不能庄严威厉，使人望若神明。自此以后，当以九弟的话郑重些好，时刻警惕反省。季弟天性诚笃厚实，正像四弟说的“乐呵呵的”。要求我告诉他读书方法和增进道德修养的途径，我写在另外的纸上了。其余不多写。
兄国藩手草
道光廿四年八月廿九日（1844年10月10日）
【精华点评】
曾国藩在这封信里，告诫家中兄弟，功名富贵是变幻莫测的，不能掌握，只有建立功德和修习学业才是自己能够把握的。功德积一分，我们就能增长一分，学业增进一分，我们就得进一分，但功德和学业的修养需要一天天的积累，不能促成，一分分的积累才能使家业兴旺。他还举了个例子证明人生的事情不能自己掌握，而增进学业，自己能否抓住机会，则是自己能把握得住的。面对挫折，不能听天由命，要继续努力，加强卧薪尝胆的功夫，不可荒废了学业。
努力了不一定成功，但不努力一定不能成功，成功就掌握在我们自己手中。有人抱怨没有成功的机会，其实，有时候成功的机会就在我们身边，只是你没有把握住。另一方面，是成功的机会的确还没有来。不过，机会也需要我们自己去创造，这样才能加速成功的到来。
【经典格言】
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
做个光明磊落、神钦鬼服之人
(1850年2月20日与诸弟书)
【家书】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六日接到家信三函：一系十一月初三所发，有父亲手谕，温弟代书者；一系十一月十八所发，有父亲手谕，植弟代书者；一系十二月初三澄侯弟在县城所发一书，甚为详明，使游子在外，巨细了然。
庙山上金叔不知为何事，而可取“腾七之数”？若非道义可得者，则不可轻易受此。要做好人，第一要在此处下手。能令鬼服神钦，则自然识日进气日刚。否则不觉坠入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落、神钦鬼服之人，名声既出，信义既著①，随便答应，无事不成，不必爱此小便宜也。
父亲两次手谕，皆不欲予乞假归家。而予之意，甚思日侍父母之侧，不得不为迎养之计。去冬家书曾以归省、迎养二事与诸弟相商。今父亲手示既不许归省，则迎养之计更不可缓。所难者，堂上有四位老人，若专迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安；若四位并迎，则叔母病未全好，远道跋涉尤艰。予意欲于今年八月初旬，迎父亲母亲叔父三位老人来京，留叔母在家，诸弟妇细心伺候。明年正月元宵节后，即送叔父回南，我得与叔父相聚数月，则我之心安。父母得与叔父同行数千里到京，则父母之心安。叔母在家半年，专雇一人服侍，诸弟妇又细心奉养，则叔父亦可放心。叔父在家，抑郁数十年，今出外潇洒半载，又得观京师之壮丽，又得与侄儿侄妇侄孙团聚，则叔父亦可快畅。在家坐轿至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺候老人开船后，澄弟即可回家。船至汉口，予遣荆七在汉口迎接，由汉口坐三乘轿至京，行李婢仆，则用小车，甚为易办。求诸弟细商堂上老人，春间即赐回信，至要至要！
李泽县、李英灿进京，余必加意庇护。八斗冲地，望绘图与我看。诸弟自侍病至葬事，十分劳苦，我不克帮忙，心甚歉愧！
京师大小平安。皇太后大丧，已于正月初七日廿七日满，脱去孝衣。初八日系祖父冥诞，我作文致祭，即于是日亦脱白孝，以后照常当差。心中万绪，不及尽书，统容续布。
兄国藩手草
道光三十年正月初九日
【注释】
①著：建立。
【译文】
澄侯、温甫、子植、季洪四位老弟足下：
正月初六，接到了三封家信：一封是十一月初三发的，是父亲的信件，是温弟代写的；一封是十一月十八日发的，是父亲的信件，是植弟代写的；另一封是十二月初三澄侯弟在县城发的，内容很详细也很明白，让我这个在外面的游子，对家中的大小事情全都能明了。
庙山上的金叔，不知道为了什么事可取“腾七之数”？如果不是合乎道义的，那就不可以轻易接受。要做一个好人，第一要在这个地方下手，能使得鬼服神钦，见识自然能一天天增进，志气也会渐渐变得刚强。不然的话，便会不知不觉地坠落到卑污一流中去，必定有被人看不起的一天，不可以不慎重。诸位弟弟现在正处在极好的时候，家里事有我一个人担当，正应该做一个光明磊落、神钦鬼服的人，名声一旦传了出去，信义一经确立，随便说一句，无事不成，没必要贪那些小便宜。
父亲的两次信件，都说不想我请假回家，而我的意思是想天天服侍在父母身边，做不到在他们身边服侍他们，我不得不做迎接他们来我身边的计划了。去年冬天曾经与你们商量回家、迎养的事情，现在父亲不让我回家探亲，那迎养的计划便不可以推迟了。所为难的地方，是堂上有四位老人，如果专迎接父母，而不迎接叔父母，不仅我心里不安，就是父母亲心里也会觉得不安。如果四位都接来，又考虑到叔母的病还没有全好，远道旅行、跋山涉水的又非常艰苦。我的意思想在今年八月上旬接父母亲和叔父三位老人来京城，留叔母在家，各位弟媳妇细心伺候。明年正月元宵节以后，立即送叔父回南方，这样和叔父相聚几个月，我的心也觉得安了，父母能够与叔父同行几千里到京城，父母也安心。叔母在家半年，专门请一个人服侍，各位弟媳妇再细心奉养，那么叔父也可以放下心来。叔父在家抑郁了几十年，现在出来半年散散心，可以观看京师的壮丽，又可与侄儿、侄媳妇、侄孙团聚，叔父也可快乐舒畅。在家坐轿到湘潭，澄侯先去湘潭雇好船只，伺候老人到开船之后，澄弟即可回家。船到汉口，我派荆七在那里迎接，从汉口坐三乘轿子到京城。行李和婢女仆人坐小车，这些事很容易。请弟弟们和堂上老人细细商量，春天就请回信，这对我来说是非常重要的事情！
李泽显、李英灿来京城，我一定加倍照顾他们。八斗冲那块地，希望能绘个图给我看。弟弟们从服侍病人到办丧事，十分辛苦，我一点忙都没帮上，心里很歉疚也很惭愧！
京城的大小都平安。皇太厚的大丧到正月初七日已经满二十七天了，脱掉孝衣。初八是祖父的冥诞，我作文致祭，就在这天也脱下白孝，以后照常当差。心思万千，不得一一写出，等以后继续再写。
……

曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙湘乡县人。提起曾国藩，人们通常会为他冠上清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家的称号，也会称他为晚清“第一名臣”，是湘军的创立者和统帅者，是晚清散文“湘乡派”创立人。他的显赫声名，令人永远无法在中国近代史上忽视他的光辉。
人们尊崇曾国藩为“千古完人”，因为他整肃政风、倡导洋学，开启“同治中兴”，使大厦将倾的大清王朝又苟延了60年，其功业无人可及，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一历史时期的重要资料，也是曾国藩著述中影响最大的部分，是旧时代读书人的必读之书。《曾国藩家书》行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。记录了曾国藩自清道光三十年至同治十年前后长达30年的翰林院和从军打仗生涯，约1500封，是历史上家书遗留下来最多的一位，基本涵盖了曾国藩一生的主要思想。上至祖父母、父母，中对兄弟，下及子侄，内容多为家务、劝诫，有国事，有政务，有军事指示，有人物评论，还有读书、写字、作文的理念。尽管曾国藩著作留传下来的不多，但仅这一部家书足以体现出他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会的最后一尊精神偶像。
通过《曾国藩家书》，我们不难发现，他从一个山村穷秀才一步一个脚印成为力挽狂澜的“中兴第一名臣”“大清圣哲”。在一生的不凡经历中，曾国藩是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等湖湘文化性格的儒将。他的这些特征可在家书的字里行间缓缓地流露出来。
明强。曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”
拙浑。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴、浑厚、浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治家，更讲求“拙浑”二字。他说：“浑则无往不易。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。”
坚忍。翻开《曾国藩家书》，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生平步青云的重要原因。
平实。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”
敬恕。曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是做人之道、立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。
勤恒。曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。
俭廉。人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。
谦谨。谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”
在本书中，我们精挑细选最具代表性的家书，一改过去各版本《曾国藩家书》按劝学、励志、齐家、读书、人才、军事、理财、为政编写的形式，以曾国藩生平分为京宦生涯、窘困的团练大臣、人生巅峰、余晖残照四部分：
京宦生涯——1840～1852年，收录曾国藩从道光二十年到咸丰二年的家书，这时期他官运亨通，名扬京师；
窘困的团练大臣——1853～1859年，收录曾国藩从咸丰三年到咸丰九年的家书，这时期他身份尴尬，处处受制，屡败屡战；
人生巅峰——1860～1864年，收录曾国藩从咸丰十年到同治三年的家书，这时期他节制江南，平定太平军，名垂青史；
余晖残照——1865～1872年，收录曾国藩从同治四年到同治十一年的家书，这时期他剿捻无功，名毁津门。
本书在讲解曾国藩家书的同时，以这种简介的形式方便读者更加清晰地了解曾国藩其人、其事、其思想。此外，本书还具有另四个特点：

1、每一封信的标题，为选编者所加，基本能表现该封家书的主题。

2、旧时中国用皇帝年号纪年，为能让读者轻松了解每一封书信的写作时间及对历史事件的把握，本书在皇帝年号后添加了对应的公元纪年。

3、每一封信后都配有点评，帮助读者进一步理解曾国藩家书的思想。

4、每一封信后的“经典格言”，提炼信中最有价值的内容，可谓是曾国藩家书中的精华，亦可称为曾国藩的名言警句，是他做人做事、为官、为政思想的高度浓缩。
没有谁能轻易让人奉为圭臬，没有谁能轻易在历史碑记上刻下名字。曾国藩之所以能取得这么大的成就，是因为他拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他能够从芸芸众生中脱颖而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他人生智慧谋略的深刻体现，这些绝学既体现了他们对中华五千年传统智慧的独特应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。
尽管曾国藩离我们的时代已有100多年，但是他的绝学仍不过时，它们仍然是我们在这个时代走向成功、走向卓越的智慧来源和处世瑰宝。“精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明”（曾国藩《治兵语录》）。