雅舍杂文/梁实秋雅舍全集

1梁实秋经典雅舍系列全新修订珍藏版，具有极大收藏价值。

2书中的文章不论是剖析人生，还是针砭时弊，都犀利中肯，读来都酣畅淋漓，让人爱不释手。

3一代散文大师历经悲喜的人生感悟，以及对事物的独到见解给人以深刻启示。

4梁实秋的杂文在分析评判之余，更多了一种充满智慧的调侃。他犀利的讽刺中，总蕴含着宽厚和善意。

本书精选了梁实秋的杂文作品，根据内容重新编排，分为“闲说世事”、“清谈文艺”和“趣聊人性”三辑。这些文章或论事说理，或剖析人生，读来都生动有趣、简洁酣畅。

梁实秋文如其人，平和、从容，没有愤世嫉俗的狂热，有的只是对世间万物的包容。他的杂文也分析评判，也讽刺调侃，但即便如此，读者仍能从其犀利、机智的语言中感受到他发自心底的善意和宽厚。

梁实秋（1902—1987），

原名梁治华，笔名子佳、秋郎等。著名散文家、学者、文学批评家、翻译家。

梁实秋学贯中西，一生笔耕不辍，其中散文创作尤为突出，其散文集创造了中国现代散文出版的纪录。不论是调侃柴米油盐，还是描摹风花雪月，抑或探讨琴棋书画，他的文字都清雅简洁，充满幽默和智慧。代表作主要有散文集《雅舍小品》《雅舍谈吃》《雅舍忆旧》，译作《莎士比亚全集》《沉思录》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》等。

★实秋不但能说会道，写起或译起来，下笔千言，谐而不俗。

——冰心

★他的学术文章，功在人民，海峡两岸，有目共睹，谁也不会有什么异辞。

——季羡林

★文学批评正是梁氏前半生文学事业之所在，其激荡之广，反应之烈，凡我国新文学史皆难忽视。

——余光中

第一辑

闲说世事001

时间即生命 / 003

时间观念 / 005

谈时间 / 006

闲暇 / 009

利用零碎时间 / 011

流行的谬论 / 013

谈学者 / 019

剽窃 / 021

谈考试 / 023

考生的悲哀 / 026

出了象牙塔之后 / 028

谈友谊 / 030

写信难 / 032

升官图 / 034

送礼 / 036

戒烟 / 039

代沟 / 041

生日 / 044

年龄 / 046

新年献词 / 049

了生死 / 051

说胖 / 053

模范男子 / 055

谈谜 / 057

广告 / 060

推销术 / 063

搬家 / 066

房东与房客 / 069

住一楼一底房者的悲哀 / 072

市容 / 075

吐痰问题 / 078

拥挤 / 079

鸦片 / 080

天气 / 084

风水 / 086

第二辑

清谈文艺089

学问与趣味 / 091

漫谈读书 / 093

读书苦？读书乐？ / 095

好书谈 / 101

影响我的几本书 / 103

日记 / 112

听戏、看戏、读戏 / 115

莎士比亚的演出 / 118

略谈莎士比亚作品里的鬼 / 123

莎士比亚的墓志 / 126

与莎翁绝交之后 / 129

略谈英文文法 / 133

“讨厌”与“可怜” / 135

国文与国语 / 137

散文的朗诵 / 140

中国语文的三个阶段 / 144

作文的三个阶段 / 146

胡适之先生论诗 / 148

重印《西滢闲话》序 / 153

独来独往 / 155

纯文学 / 157

钱神论 / 159

树犹如此 / 161

《国王不会错》 / 163

画梅小记 / 164

马可·奥勒留 / 166

漫谈翻译 / 171

阿伯拉与哀绿绮思的情书 / 177

不管怎样 / 185

廉 / 231

懒 / 233

勤 / 236

怒 / 237

义愤 / 239

悲观 / 241

快乐 / 242

《誓还小品》读后 / 244

谈幽默 / 246

谈话的艺术 / 249

为什么不说实话 / 252

废话 / 253

《扫烟囱的孩子》 / 187

《忽必烈汗》 / 190

亲切的风格 / 193

译英诗（六首） / 195

书评（七则） / 208

第三辑

趣聊人性229

廉 / 231

懒 / 233

勤 / 236

怒 / 237

义愤 / 239

悲观 / 241

快乐 / 242

《誓还小品》读后 / 244

谈幽默 / 246

谈话的艺术 / 249

为什么不说实话 / 252

废话 / 253

应酬话 / 255

沉默 / 256

小声些 / 258

骂人的艺术 / 259

太随便了 / 263

养成好习惯 / 264

守时 / 266

文艺与道德 / 269

说俭 / 272

谈礼 / 274

礼貌 / 276

让 / 279

谈话的艺术

一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一是独白，一是静听，一是互话。

谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论地絮聒不休，旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达，一开口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不绝”，亦不难觅取听众。在英国文人中，约翰逊博士是一个著名的例子。在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。Sir Oracic在说话，谁敢出声？约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。

有人也许是以为嘴只管吃饭而不做别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话，和演戏一样，是需要听众的，这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃的教派Carthusian monks以不说话为苦修精进的法门之一，整年地不说一句话，实在不易。那究竟是方外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭曰：“今之慎言人也。”你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用最经济的词句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之嘀嗒嘀嗒了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，吧嗒吧嗒地抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深；口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。

谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山，起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊？”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再做其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”、“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗，班荆道旧，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。

话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料，专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味，揭人隐私则又有伤口德，这其间颇费斟酌。英文gossip一字原义是“教父母”，尤指教母，引申而为任何中年以上之妇女，再引申而为闲谈，再引申而为飞短流长，而为长舌妇，可见这种毛病由来有之，“造谣学校”之缘起亦在于是，而且是中外皆然。不过现在时代进步，这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得“我执”太深，而且最关心自己的事的人，往往只是自己。英文的“我”字，是大写字母的I，有人已嫌其夸张，如果谈起话来每句话都用“我”字开头不更显着是自我本位了吗？

在技巧上，谈话也有些个禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人认真施行，真个地只说半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法习题中的造句，半句话要由你去填充。有时候是光说前半句，要你猜后半句；有时候是光说后半句，要你想前半句。一段谈话中若是破碎的句子太多，在听的方面不加整理是难以理解的。费时费事，莫此为甚。我看在谈话时最好还是注意文法，多用完整的句子为宜。另一极端是唯恐听者印象不深，每一句话重复一遍，这办法对于听者的忍耐力实在要求过奢。谈话的腔调与嗓音因人而异，有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口大气，这一切都无关宏旨，要紧的是说话的声音之大小需要一点控制。一开口便血脉贲张，声震屋瓦，不久便要力竭声嘶，气急败坏，似可不必。另有一些人的谈话别有公式，把每句中的名词与动词一律用低音，甚至变成耳语，令听者颇为吃力。有些人唾腺特别发达，三言两句之后嘴角上便积有两摊如奶油状的泡沫，发出重唇音的时候便不免星沫四溅，真像是痰唾珠玑。人与人相处，本来易生摩擦，谈话时也要保持距离，以策安全。

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