名著名译丛书 伊索寓言

人民文学出版社从上世纪五十年代建社之初即致力于外国文学名著出版，延请国内一流学者研究论证选题，翻译更是优选专长译者担纲，先后出版了“外国文学名著丛书”“世界文学名著文库”“二十世纪外国文学丛书”“名著名译插图本”等大型丛书和外国著名作家的文集、选集等，这些作品得到了几代读者的喜爱。
为满足读者的阅读与收藏需求，我们优中选精，推出精装本“名著名译丛书”，收入脍炙人口的外国文学杰作。丰子恺、朱生豪、冰心、杨绛等翻译家优美传神的译文，更为这些不朽之作增添了色彩。多数作品配有精美原版插图。希望这套书能成为中国家庭的必备藏书。

《名著名译丛书 伊索寓言》已成为世界文学史上的经典。

伊索（前620-前560）,古希腊寓言家，曾是一个名叫克珊托斯的人的家奴，因天资聪颖而获自由，后游历希腊各地，讲述各种寓言故事，深受人们喜爱。公元前五世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。

王焕生（1939-）,江苏南通人。1960-1965年就读于苏联莫斯科大学古希腊罗马语言文学专业，回国后入社科院从事古希腊罗马文学研究。主要论著有《古罗马文学史》和《古罗马文艺批评史纲》，译作有《古希腊戏剧全集》（合译），《希腊罗马散文选》《奥德赛》《论共和国》《论法律》《哀歌集》等。

★《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！
——钱锺书

1鹰和狐狸
2鹰、穴鸟和牧人
3鹰和屎壳郎
4夜莺和鹞子
5负债人
6野山羊和牧人
7猫和母鸡
8伊索在船坞里
9狐狸和山羊
10狐狸和狮子
11渔夫
12狐狸和豹
13渔夫们
14狐狸和猴子
15狐狸和葡萄
16猫和公鸡
17失掉尾巴的狐狸
18渔夫和鳁鱼
19狐狸和荆棘
20狐狸和鳄鱼
21渔夫
22狐狸和伐木人
23公鸡和松鸡
24肚胀的狐狸
25翠鸟
26渔夫
27狐狸和面具
28撒谎的人
29烧炭人和漂布人
30沉船落难的人
31头发斑白的人和情妇们
32杀人凶手
33好自我吹嘘的五项运动员
34许空愿的人
35人和羊人
36好恶作剧的人
37盲人
38农夫和狼
39燕子和鸟类
40星占师
41狐狸和狗
42农夫和他的孩子们(之一)
43两只青蛙
44青蛙要国王
45牛和车轴
46北风和太阳
47呕吐内脏的小孩
48未名鸟
49牧牛人
50黄鼠狼和爱神
51农夫和蛇(之一)
52农夫和狗
53农夫和他的孩子们(之二)
54蜗牛
55女主人和女奴们
56巫婆
57老太婆和医生
58寡妇和母鸡
59黄鼠狼和锉刀
60老人和死神
61农夫和时运女神
62农夫和蛇(之二)
63演说家得马得斯
64被狗咬了的人
65旅途中的第欧根尼
66行路人和熊
67年轻人和屠户
68两个行路人
69两个仇人
70两只青蛙
71橡树和芦苇
72发现金狮子的胆小鬼
73海豚和白杨鱼
74养蜂人
75海豚和猴子
76鹿和狮子(之一)
77鹿
78鹿和狮子(之二)
79鹿和葡萄树
80航海者
81猫和老鼠
82苍蝇
83狐狸和猴子
84驴、公鸡和狮子
85猴子和骆驼
86两只屎壳郎
87猪和羊
88鸫鸟
89生金蛋的鸡
90赫尔墨斯和雕塑匠
91赫尔墨斯和特瑞西阿斯
92蝮蛇和水蛇
93狗和主人
94两只狗
95蝮蛇和锉刀
96母亲和她的女儿们
97丈夫和妻子
98蝮蛇和狐狸
99小山羊和狼
100狼和小山羊
101卖神像的人
102宙斯、普罗米修斯、雅典娜和摩摩斯
103穴鸟和鸟类
104赫尔墨斯和地
105赫尔墨斯
106宙斯和阿波罗
107马、牛、狗和人
108宙斯和乌龟
109宙斯和狐狸
110宙斯和人
111宙斯和羞耻
112守护神
113赫拉克勒斯和普路托斯
114蚂蚁和蝉
115金枪鱼和海豚
116医生和病人
117捕鸟人和眼镜蛇
118螃蟹和狐狸
119骆驼和宙斯
120河狸
121种菜人
122种菜人和狗
123弹唱歌手
124小偷和公鸡
125穴鸟和大鸦
126大鸦和狐狸
127冠鸟和大鸦
128穴鸟和狐狸
129冠鸟和狗
130大鸦和蛇
131穴鸟和鸽子
132胃和脚
133逃走的穴鸟
134狗和厨师
135猎狗和狐狸
136衔肉的狗
137狗和狼
138饥饿的狗
139猎狗和野兔
140蚊子和公牛
141核桃树
142骆驼
143兔子和青蛙
144海鸥和鹞子
145狮子和农夫(之一)
146狮子和青蛙
147狮子和狐狸
148狮子和公牛
149狮子和农夫(之二)
150狮子和海豚
151怕老鼠的狮子
152狮子和熊
153狮子和兔子
154狮子、驴和狐狸
155狮子和老鼠
156狮子和驴
157强盗和桑树
158狼和羊(之一)
159狼和马
160狼和小羊
161狼和鹭鸶
162狼和山羊
163狼和老太婆
164狼和绵羊
165狼和牧人
166狼和羊(之二)
167狮子和狐狸
168狼和小山羊
169兔子和狐狸
170卖卜者
171婴儿和大鸦
172蜜蜂和宙斯
173化缘僧
174老鼠和黄鼠狼
175蚂蚁
176蚂蚁和鸽子
177苍蝇
178沉船落难的人和海
179年轻的浪子和燕子
180病人和医生
181蝙蝠、荆棘和潜水鸟
182蝙蝠和黄鼠狼
183樵夫和赫尔墨斯
184行人和时运女神
185行路人和梧桐树
186行人和蝮蛇
187行人和枯树枝
188行人和赫尔墨斯
189小猪和狐狸
190驴和种园人
191驮盐的驴
192驴和骡子(之一)
193驮神像的驴
194野驴
195驴和蝉
196驴和宙斯
197驴和赶驴人
198驴和狼(之一)
199驴和狮子皮
200买驴
201驴和青蛙
202驴、大鸦和狼
203驴、狐狸和狮子
204驴和骡子(之二)
205捕鸟人和山鸡
206母鸡和燕子
207捕鸟人和冠雀
208捕鸟人和鹳鸟
209野鸽和家鸽
210骆驼
211蛇和蟹
212蛇、黄鼠狼和老鼠
213被践踏的蛇
214代存财物的人和霍尔科斯
215捉蟋蟀的小孩
216偷东西的小孩
217口渴的鸽子
218鸽子和乌鸦
219猴子和渔夫
220富人和鞣皮匠
221富人和哭丧女
222牧人和狗
223牧人和大海
224牧人和羊
225牧人和小狼
226好开玩笑的牧人
227行路人和大鸦
228普罗米修斯和人
229两只口袋
230游泳的小男孩
231迈安德洛斯河边的狐狸
232被剪毛的绵羊
233石榴树、苹果树和荆棘
234鼹鼠
235黄蜂、鹧鸪和农夫
236黄蜂和蛇
237蚯蚓和蟒蛇
238野猪、马和猎人
239大树和芦苇
240鬣狗
241鬣狗和狐狸
242公牛和野山羊
243两只小猴
244孔雀和穴鸟
245蝉和狐狸
246骆驼、大象和猴子
247天鹅
248宙斯和蛇
249孔雀和鹤
250狗和猪
251猪和狗
252野猪和狐狸
253爱钱的人
254乌龟和兔子
255燕子和蛇
256鹅和鹤
257野驴和狼
258燕子和冠鸟
259乌龟和老鹰
260跳蚤和竞技者
261鹦鹉和猫
262劈橡树的人和橡树
263松树和荆棘
264人和同行的狮子
265狗和海螺
266两只公鸡和鹰
267蚊子和狮子
268狗、狐狸和公鸡
269狮子、狼和狐狸
270小牛和公牛
271冠雀
272驴和马
273鹰
274黑人
275小鹿和鹿
276牧人和狼
277天鹅
278女人和酗酒的丈夫
279儿子、父亲和画中的狮子
280河流和皮革
281射手和狮子
282秃子
283做客的狗
284摔破神像的人
285骡子
286马和驴
287蚯蚓和狐狸
288生病的大鸦
289号兵
290战士和大鸦
291蛇的尾巴和身体
292狮子、普罗米修斯和大象
293树木和油橄榄
294狼和狗
295驴和狗
296墙壁和木钉
297冬天和春天
298人和蝈蝈
299女人和农夫
300情人和女人
301小偷和旅店老板
302青蛙和老鼠
303农夫和毛驴
304父亲和女儿
305傻女儿和母亲
306水手和儿子
307小狗和青蛙
308主人和船夫们
309猫和鸡
310庸医
311口渴的冠鸟
312老鼠和青蛙
313病驴和狼
314田鼠和家鼠
315鹞子和天鹅
316捕鸟人和蝉
317牧人和山羊
318驴和狼(之二)
319小蟹和母蟹
320马
321公牛和狮子
322小鹿和母鹿
323狐狸和狮子
324油橄榄树和无花果树
325蜜蜂和牧人
326蛇和鹰
327葡萄树和山羊
328农夫和狐狸
329大鸦
330河流和大海
331猎人和狼
332公牛、母狮和猎人
333狗和铁匠们
334狐狸和狮子
335狗和狐狸
336病鹿
337小偷和狗
338野驴和家驴
339人和种园人
340狗和母狼
341人、马和小驹
342人和库克洛普斯
343猎人和骑者
344狼和狮子
345年轻人和老妇
346牧人和狼

费德鲁斯寓言（选译）
代引言
1狼和小羊
2请求有国王的青蛙
3寒鸦和孔雀
4衔肉过河的狗
5母牛、山羊、绵羊和狮子
6青蛙和太阳
7狐狸和悲剧面具
8狼和鹭鸶
9责备兔子的家雀
10狼和狐狸受猴子审判
11驴和狮子打猎
12鹿在泉水边
13狐狸和乌鸦
14冒名医生
15驴子和老牧人
16绵羊、鹿和狼
17绵羊、狗和狼
18临产的狗
19饥饿的狗
20年老的狮子、野猪、牛和驴
21黄鼠狼和人
22忠心的狗
23胀破自己的青蛙和牛
24狗和鳄鱼
25狐狸和鹳雀
26狐狸和老鹰
27害怕牛争斗的青蛙
28鹞鹰和鸽子
29小公牛、狮子和猎人
30人和狗
31老鹰、野猫和野猪
32老鹰和乌鸦
33两只骡子和强盗
34鹿和牛
35老太婆和酒坛
36雪豹和牧人
37伊索和农夫
38卖肉人和猴子
39伊索和寻衅者
40苍蝇和骡子
41狼和狗
42姐妹和兄弟
43公鸡和珍珠
44工蜂、雄蜂和黄蜂
45紧张和松弛
46蝉和猫头鹰
47神明选树
48孔雀和尤诺
49伊索和饶舌者
50驴和祭司
51狐狸和葡萄
52马和野猪
53爬进铁匠铺的蝮蛇
54狐狸和山羊
55两只口袋
56财神
57关于人类命运
58伤害善心人的蛇
59西摩尼得斯
60大山分娩
61蚂蚁和苍蝇
62行路人和强盗
63歇顶者和苍蝇
64丑角和村夫
65公牛和牛犊
66猎狗、野猪和猎人
67伊索和作家
68驴和竖琴
69两个新郎
70牧人和山羊
71蛇和蜥蜴
72云雀和狐狸

巴布里乌斯寓言（选译）
代引言
1猎人和狮子
2丢失了铁锹的农夫
3牧人和山羊
4两只公鸡
5渔夫和鱼
6马和驴
7农夫和燕子
8狗熊和狐狸
9村婆和狼
10黄鼠狼和公鸡
11博瑞阿斯和赫利奥斯
12狐狸和葡萄
13车夫和赫拉克勒斯
14太阳结婚
15兔子和青蛙
16农夫和白鹤
17黄鼠狼和人
18牛和青蛙
19赫尔墨斯和雕刻匠
20老鼠和黄鼠狼作战
21黄鼠狼和阿佛罗狄忒
22农夫和椋鸟
23牛和狮子
24老人和儿子
25狐狸和砍柴人
26狼和狐狸
27宙斯和猴子
28人类和希望
29宙斯、波塞冬、雅典娜和摩摩斯
30掉进罐子的老鼠
31英雄
32灰鹤和孔雀
33阿波罗和宙斯
34神明择偶
35鸟类和穴鸟
36鸢
37生病的乌鸦
38狗和他的影子
39牛和苍蝇
40云雀和雏鸟
41狮子和鹿
42胆小的猎人
43病危的狮子、狐狸和鹿
44狮子和野牛
45狼和狗
46狼
47公正地统治的狮子
48生病的狮子
49戴铃铛的狗
50狮子和狼
51狮子和老鼠
52小蟹和母蟹
53老鼠和牛
54牧人和狗
55油灯
56乌龟和老鹰
57人和赫尔墨斯
58燕子和蛇
59旅人和真理
60绵羊、狗和牧人
61狐狸和狼
62绵羊和狼
63蛇头和蛇尾
64披着狮子皮的驴
65蚂蚁和蝉
66冻僵的蛇和农夫

1鹰和狐狸
鹰和狐狸约定互相友好相处，毗邻而居，以为这样可以密切交往，巩固友谊。
于是，鹰飞上一棵大树，在那里孵化小鸟，狐狸则在树下的灌木丛里生育儿女。
一天，狐狸出去觅食，鹰也在仔细观察，寻找食物，就飞进灌木丛，把小狐狸抓走，同自己的小鹰一起，饱餐了一顿。
狐狸回来后，知道了发生的事情。他不仅为自己的儿女之死而悲痛，也为自己无法报复而伤心，因为他是走兽，无法追逐飞禽。于是，他只好站在远处诅咒敌人，这是缺乏能力的弱者仍可以做到的事情。
鹰背叛友谊的行为终究没有能躲过严厉的惩罚。
一些人在地里用山羊献祭，鹰从树上飞下去，从祭台上抓起燃烧着的肠子。在他把那肠子带进巢里后，突然刮起了大风，干枯的树枝被肠子的火星燃着。那些小鹰还没有长好羽毛，就都被烧着了，落到了地上。
这时狐狸迅速跑过来，当着鹰的面，把所有的小鹰都给吃掉了。
这则故事说明，那些背弃友谊的人即使能躲过受害者的报复，也逃不过神祇的惩罚。
2鹰、穴鸟和牧人
鹰从一处高高的悬崖上飞下来，抓走了一只羊羔。
穴鸟穴鸟又名寒鸦。见了那情景，惊羡不已，也想仿效一下。于是他啪啦啪啦地从空中飞下来，落到一只公羊的背上。然而在他把爪子扎进羊毛后，爪子便被羊毛缠住了，任凭他扑动翅膀，怎么也飞不起来。
牧人看见了，知道发生了什么事情，便赶紧跑过来，把穴鸟捉住，截去了穴鸟翅膀上那些强劲的羽毛。
傍晚时，牧人把穴鸟带回去，给自己的孩子们。孩子们询问那是一只什么鸟，牧人回答说：“我明明知道他是一只穴鸟，可他自己却想成为鹰。”
这则故事是说，与强者竞争毫无意义，失利时还会招来耻笑。
3鹰和屎壳郎
鹰追逐兔子。
兔子正无处可以求救，出现了机遇。他看见一只屎壳郎，便向屎壳郎求助。那屎壳郎一面鼓励他，一面注视着鹰，要求不要抓走向他求援的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着屎壳郎的面把兔子吃了。
屎壳郎记住了这件事情，从此总是注视着鹰巢，只要鹰一产卵，他便飞上去，推滚那些卵，使它们掉下来砸碎。
鹰不得不到处躲避屎壳郎，最后逃到宙斯宙斯(Zeus)是古希腊神话中的主神，鹰是他的圣鸟。那里，恳求给他一个安全的地方孵育小鹰。
宙斯让鹰在他自己胸前的衣褶里产卵，屎壳郎见了，就滚了一个粪球，飞上天空，从那里把粪球扔进宙斯的衣褶里。宙斯站起来，想抖掉那粪球，无意中把那些鹰卵也一起抖掉了。
据说从此以后，凡是在屎壳郎出现的季节，鹰是不孵卵的。
这则故事告诫人们，对任何人都不要藐视，因为不可能有人如此懦弱，以至于受了侮辱也不会为自己进行报复。
4夜莺和鹞子
夜莺栖息在一棵高高的橡树上，习惯地唱着歌。
鹞子看见了，正缺少食物，便猛扑过去，把他逮住了。
夜莺意识到正面临死亡，便请求鹞子放了他，说他自己不足以填满鹞子的肚子，如果鹞子真的缺少食物，应该去捕捉大一些的鸟。
这时鹞子回答说：“要是我放弃手里的现成食物，去追求还没有出现的食物，那我便是个傻瓜了。”
这则故事说明，那些为了获得更大的利益而放弃到手的利益的人是没有头脑的。
5负债人
在雅典，有个人负了债，债主催他还债。
他起初进行推脱，要求延期偿还。当债主不答应他的要求时，他便把自己仅有的一头老母猪赶出来，当着债主的面出售。
有个买主走过来，询问那母猪是否还能下崽，负债人说，那母猪不但能下崽，而且还非同寻常，会在农神节农神节指得墨特尔(Demeder)女神节。在古希腊神话中，女神得墨特尔是农业神。下母猪，在雅典娜雅典娜(Athena)是主神宙斯的女儿，尚武，富有智慧，善技艺，是雅典城的守护神。节下公猪。
买主对负债人的话感到诧异，这时债主说：“请你不要惊奇，这头母猪在狄奥倪索斯狄奥倪索斯(Dionysus)是古希腊神话中的酒神。节还会给你生下小山羊呢。”
这则故事表明，许多人为了自己的利益，甚至胆敢为不可能的事情作伪证。
6野山羊和牧人
牧人把一群山羊赶去草地放牧。
他看见羊群里混进了一些野山羊，傍晚时便把他们一起都赶进了自己的山洞。
第二天刮起了狂风暴雨，他无法把羊群赶往惯常的草地，只好在山洞里喂养他们。他给自己的羊只是适量的草料，仅使他们不至于挨饿，而给那些外来的羊却要多得多，想这样使他们能跟随他。
风雨停息后，他把羊一起赶往草地，那些野山羊爬上山后便跑了。牧羊人责备他们忘恩负义，尽管他们得到特殊的照料，然而却弃他而去。
那些野山羊回过头来说道：
“我们正是因为这一点才更加要防备你，因为既然你对我们这些昨天才跟随你的山羊照顾得比对你原有的那些羊还要好，所以很明显，要是再有其他山羊来到你这里，你照顾他们又会胜过照顾我们了。”
这则故事是说，不应该与那些待我们这些新结交的人胜过对待他们原有的朋友的人结友谊，因为在我们与他们长时间结交之后，他们又会结新交，并且待那些新交会胜过对待我们。
……

《伊索寓言》是古代希腊人传给后世的一部饱含生活智慧的文学作品，成为世界文学遗产的瑰宝。
相传这部寓言集中的寓言为伊索所作，因而称为《伊索寓言》。伊索是何许人？其生平事迹如何？由于古代传下来的有关史料很少，今人已难以完全定说。在古代的传世史料中，最有价值，最有权威性，因而也最常为人们称引的史料是古希腊著名历史学家希罗多德(约公元前484至约前430)的记载。希罗多德在其《历史》第二卷第134节中记述：“罗多皮斯……是萨摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，与写作寓言的伊索同为一个主人的奴隶。伊索也确实是雅德蒙的奴隶，下述情况足资证明。当得尔斐人遵照神示，反复召请人们去领取伊索生命的赔偿金时，没有任何其他人前往，只有雅德蒙的孙子，同名的雅德蒙去认领。由此可见，伊索无疑是雅德蒙的奴隶。”
这是有关伊索生平的最早的，也是最为明确，最为具体的文字记载，而且这位古代著名的历史学家经过考证，认定伊索是一个真实的历史人物。萨摩斯是希腊一座海岛，位于小亚细亚西南部近海，距小亚细亚西海岸著名古城以弗所和米利都不远，那里是古代希腊人与小亚细亚和西亚地区古代民族毗邻和频繁交往的地区。得尔斐位于希腊大陆本土中部地区，是希腊祭祀阿波罗神的著名圣地。罗多皮斯是一个名妓，色雷斯人，其身世涉及埃及史事，希罗德认为她生活在阿马西斯统治埃及时期(公元前570至前526在位)。根据上引希罗多德的记述中涉及的情况和其他有关史料，人们一般认为，伊索应是公元前六世纪(或公元前六世纪前半期)人，祖籍小亚细亚的弗律基亚，原先是奴隶，后来因智慧聪颖而被解除奴籍，获得自由。此后他曾游历希腊各地，讲述寓言故事，给人以警示和教训，故此闻名遐迩。由于他的有些寓言故事可能针对得尔斐祭司，揭露祭司虚伪，从而引起祭司的忌恨。祭司利用他一次去得尔斐的机会，诬陷他偷窃庙宇的金器，亵渎神灵，加害于他，据说愤怒的得尔斐人把他推下山岩摔死。希罗多德的记述中最后说的赔偿金，就是指这件事情。
现今流传的《伊索寓言》在古代经历了一个相当复杂、漫长的成书过程。众所周知，寓言起初为口头创作，总结人们的生活经验，概括人们的生活智慧，后来才发展成为一种文学体裁，并且由口传文学逐渐成为书面文学，出现了专门的寓言作家。古代希腊的寓言显然也经历了这样一个形成过程，伊索就是这样的寓言大师。在现今流传的《伊索寓言》中，有的寓言的出现显然很早，远在伊索生活时代之前。例如《鹞子和夜莺》的故事早就见于公元前八世纪至七世纪之交的古希腊诗人赫希奥德的诗歌《劳作与节令》。诗中说，鹞鹰抓得一只夜莺，高飞于云层间，夜莺在鹞鹰的利爪中痛苦地呻吟，鹞鹰轻蔑地规劝夜莺不要无谓地叫苦，他现在已经落入了强者手里，强者想怎么处置就可以怎么处置他，可以把他放走，也可以以他为食，警告他不要与强者抗争，与强者抗争不仅不可能获胜，还会遭受凌辱和痛苦。诗人借这则寓言谴责社会横行的暴力和不公正。寓言集中有的寓言则出现较晚，反映的是伊索之后的事情和社会思想。上述这些情况表明，古时候人们在汇编伊索的寓言时，把那些寓言故事也都收集了进来，一并成集。
在古代希腊，伊索寓言的第一个集本出现于公元前四世纪与公元前三世纪之交，是由当时的雅典统治者、哲学家、文学爱好者得墨特里奥斯（约公元前345至前283，公元前317至前307在雅典掌政）汇集的。这个集本未能直接流传下来，后世的抄本主要是以公元一至二世纪的抄本为基础，反复转抄而流传于世。
伊索寓言在古代流传很广，影响到其后许多代人的寓言创作，成为不少寓言作家仿作和改编的对象。这种影响首先表现在古希腊晚期和罗马时代的一些寓言作家的作品，其中最为集中体现的是罗马寓言作家费德鲁斯（公元一世纪）和希腊寓言作家巴布里乌斯（约公元一世纪后半期至公元二世纪前半期）的寓言创作。费德鲁斯和巴布里乌斯在创作寓言时往往利用伊索寓言故事进行再创作，称自己的寓言为“伊索式寓言”，以表示自己的寓言创作与伊索寓言的传承关系和对伊索本人的敬重。伊索寓言在古代流传的另一种形式是各种各样的转述或改作，其中特别是利用伊索寓言进行修辞学教育而做的各种转述和改编，以及中世纪之后新起的文学体裁“故事”性叙述。这些转述和改作涉及到许多失传了的伊索寓言故事，对于了解和研究伊索寓言本身有一定的参考价值，不过无疑又不能把它们完全等同于伊索寓言本身，特别是其中有些转述或改编的寓言故事无论是在内容方面，还是在叙事风格方面，都与伊索寓言本身有很大的差别。
在后世收集伊索寓言方面做出巨大贡献者中当首推拜占庭时期君士坦丁堡的一位名叫马克西穆斯？普拉努得斯（MaximusPlanudes）的神父，他共集得伊索寓言约一百五十则。这些寓言在一四七五至一四八○年间由波努斯？阿库西乌斯（BonusAccursius）刊印出版。该寓言集曾于一五四六年重印。一六一○年，瑞士学者涅夫勒特（Nevelet）第三次印刷该寓言集，印刷时除了原有的寓言外，又加进了梵蒂冈图书馆收藏而尚未发表的寓言一百三十六则，以及另外得到的一些寓言。《伊索寓言》印刷问世后不久，便开始被转译成其他欧洲语言，广为流传。
寓言作为人们日常生活体验、智慧的结晶，目的在于形象性地反映人们生活中种种有趣而发人深思的现象，给人以启示和教训。《伊索寓言》充分说明了这一点。
《伊索寓言》中有些寓言是揭露强者凌弱的社会现象的，饱含深刻的社会意义。例如《狼和小羊》（第160则），狼吃小羊是其本性，但狼却试图以貌似合理的口实来掩盖自己的凶残，在他一个个虚伪的理由被纯朴的小羊一一如实揭穿后，他便不加掩饰地暴露出了自己的残暴本性。《农夫和蛇》（第62则）则以人们日常生活经常可能发生的现象告诫人们，蛇性恶，恶人亦然，对好为恶者要多加提防。《狼和狗》（第294则）用人们熟悉的两种动物之间一段简单的对话，赞颂自由自在的生活，反映了古代处于人类社会特有的发展形态奴隶制状态下普通人对自由生活的向往和爱好。寓言集中有许多寓言赞颂弱者的智慧，弱者也可以凭借自己的智慧报复欺凌他们的强者。如《鹰和屎壳郎》（第3则）中，屎壳郎这样的弱者机智地报复强者鹰的傲慢和残暴，竟然使后者毫无办法，甚至主神的庇护也不能使它摆脱困境。寓言集中有不少寓言反映了历来存在的社会问题——贫富矛盾。《赫拉克勒斯和普路托斯》（第113则）把富人与恶人等同，表现了对富人的蔑视和不满。《负债人》（第5则）则表现了负债人的凄惨处境和债主的贪婪，后者为了自己的利益甚至不惜作伪证。
寓言集中有不少寓言形象性地反映了各种生活哲理。《乌龟和老鹰》（第259则）中乌龟本是爬行动物，却异想天开地想学飞翔，被老鹰带到空中，飞行不成，反被摔死，借以告诫人们，各种事物都有自己的特性，不可违背自然，勉强从事。与此相类似，《鹞子和天鹅》（第315则）中鹞子本为飞禽，却想学兽类嘶鸣，结果事与愿违，适得其反。《肚胀的狐狸》（第24则）说明矛盾会因情势的变化而变化，在一种情况下不可能的事情，在另一种情况下有可能成为可能。《驮盐的驴》（第191则）告诫人们不可犯经验主义的毛病，《两只青蛙》（第43则）则教导人们考虑问题要全面，不可贸然从事。《乌龟和兔子》（第254则）作为一则广为人知的寓言，非常简明而形象地说明了先天才能和后天努力之间的关系。《狐狸和豹》（第12则）涉及到一个重要的美学问题——心灵美胜过形体美。《农夫和他的孩子们》（第42则）教导人们劳动创造财富，《蚂蚁和蝉》（第114则）嘲笑好逸恶劳，《衔肉的狗》（第136则）、《寡妇和母鸡》（第58则）告诫人们不要贪婪，《狐狸和猴子》（第14则）、《狐狸和鳄鱼》（第20则）嘲笑吹牛撒谎，《狐狸和山羊》（第9则）告诫人们做事不可冒失上当，《狮子和老鼠》（第155则）赞扬知恩图报，《驴和骡子》（第192则）教导人们要互相帮助。《摔破神像的人》（第284则）反映的是当时人们的朴素的神灵观念，《卖卜者》（第170则）和《巫婆》（第56则）则是对迷信和巫术的批判。
总而言之，《伊索寓言》中反映的生活经验非常丰富多彩，以上只是约略列举而已。这些经验源于生活，反映生活，进而指导生活，对不同时代的人都具有教育意义，从而为不同时代的人们所欢迎。这里需要指出的是《伊索寓言》中每则故事后面都附有“教训”，这些“教训”显然有许多是后人添加的，其中有的比较贴切，思想性强，富有教益，有的则并不切题，甚至牵强附会，有损于原有的主题。人们阅读时不必受这些“教训”的束缚，这样更可以体会出寓言所蕴含的智慧的丰富性。
《伊索寓言》出色的艺术技巧也是历来受人称道的。《伊索寓言》中除了一部分是以现实的人作为故事人物外，大部分是动物寓言。动物寓言的特点是将动物拟人化，让动物像人一样行为和说话。寓言中这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察，因而体会非常入微。《伊索寓言》的鲜明的叙事特点是简明、自然、逼真。例如《乌龟和兔子》这则寓言采用的完全是客观叙述，没有什么对话，非常简洁；《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》（第15则）也主要是客观叙述，只是在最后以一句自白或感悟性话语画龙点睛；《猫和母鸡》（第7则）虽然采用的是对话形式，但仍非常简明，也非常自然、幽默；《驴和骡子》中骡子后悔没有及时帮助驴，结果反而给自己招来苦难，人们不难觉得，也许这点智慧骡子还是有的。《伊索寓言》中的许多题材都曾被后代作家继承和模仿，但人们读后对那些寓言稍加体会和比较，仍不免会称赞《伊索寓言》的机敏、智慧和耐人反复寻味的含意，表现出高超的艺术构思和手法。总的说来，《伊索寓言》中的寓言故事构思巧妙，情节叙述概括，语言简朴凝练，所蕴含的智慧既浅显又发人深省，往往令人百读不厌，百思而难尽其详，趣味盎然，获益无穷。这就是这部寓言集数千年来一直历久不衰，为人所喜欢的根本原因，也是一部优秀文学作品的生命力之所在。
与译介其他欧洲文学作品相比，我国译介伊索寓言的历史比较早。根据现有史料，伊索寓言是在明朝时期随着“西学东渐”潮流，首先传入我国的西方著作之一。十六世纪末，一些西方传教士来到中国。他们在宣讲教义时往往对伊索寓言进行称引，用以比喻，因此在传教士的著述里已经涉及到一些伊索寓言。利马窦（1552—1610）是第一个来中国的西方传教士，称伊索是“上古明士”，在所著《畸人十篇》（1608）中介绍和称引过多篇伊索寓言，包括《肚胀的狐狸》《狮子和狐狸》《马和驴》《驴和马》等。在利马窦之后，又有传教士庞迪我（1571—1618）对伊索寓言作过介绍，在《七克大全》（1614）中称引过《大鸦和狐狸》《兔子和青蛙》《狮子、狼和狐狸》等寓言故事。
我国第一个伊索寓言译本是《况义》。该译本由法国传教士金民阁口授、我国天主教士张赓笔录，印行于明代天启五年，即公元一六二五年。“况义”即“寓言”之意，译本正文寓言二十二则，附录寓言十六则，共三十八则。纵观内容，广泛流传的一些著名的伊索寓言故事，如《大鸦和狐狸》《衔肉的狗》《狮子、狼和狐狸》《田鼠和家鼠》《两只青蛙》《牛和青蛙》《乌龟和老鹰》《北风和太阳》《寡妇和母鸡》《驮盐的驴》等皆见于其中。以上寓言的情节有时与现今流传的《伊索寓言》不尽相同，译本重在达意。
我国第一个从英文转译的伊索寓言译本出版于一八四○年，标题为《意拾喻言》，英文标题是ESOP’SFABLES，注称“由博学的蒙昧先生用中文撰写，再经他的门生懒惰生编成现在的形式”。《意拾喻言》含寓言八十二则。译本称译文或“意译”或“逐字直译”，译文中包含许多纯中国文化特色的词语，反映了当时的翻译风格。后来随着我国与欧洲文化交流的发展和扩大，伊索寓言在我国得到更进一步的介绍，被反复译介，译介的故事也越来越多，越来越为广大读者熟悉，有些故事，如龟兔赛跑，狐狸和葡萄等，甚至进入了学生读本。
一九五五年人民文学出版社出版的周启明翻译的《伊索寓言》据法国埃弥尔？商伯利编订一九二二年版《伊索寓言》翻译，是我国第一个从古希腊文直接翻译的译本。一九八一年人民文学出版社又出版了由罗念生等翻译的《伊索寓言》，所据版本是一九七○年德国莱比锡托伊布纳《希腊罗马作家丛书》古希腊文版，收寓言三百三十则（有十六则寓言未译）。这些译本对于我国读者进一步了解伊索寓言起了很好的作用。近年来，在我国的外国文学翻译介绍事业蓬勃兴旺的形势下，伊索寓言继续保持着自己强大的生命力，受到许多译著者和出版者的注意和重视，又出现了各种不同的版本。可以说，《伊索寓言》是在我国流传最广、影响最大的欧洲文学作品之一。
现在这个译本也是根据德国托伊布纳《希腊罗马作家丛书》中《伊索寓言汇编》古希腊文译出的。托伊布纳《希腊罗马作家丛书》是著名的古典丛书，该汇编中除收集了传统的伊索寓言抄本故事外，也收集了一些其他改编或转述本的故事，不过对后者进行了选择性编录，共得寓言故事三百四十六则。这次把这三百四十六则故事全部译出，其中有些故事明显反映了后世改编或转述的风格和趣味，这一点读者在阅读过程中会感觉出来。
上面提到古希腊罗马晚期寓言作家费德鲁斯和巴布里乌斯对伊索寓言的模仿和继承。费德鲁斯自称出生于古代马其顿的皮埃里亚，可能是在罗马长大的，受过良好的教育。他原是罗马帝国第一位皇帝奥古斯都（公元14年去世）的宫廷奴隶，后来被释放，写作寓言。由于他在寓言里直接讽刺抨击权贵，从而受到迫害。费德鲁斯用拉丁文写作，传下寓言五卷，自称那些寓言是“伊索式的”。他的寓言中确实有不少取材于伊索的寓言故事，不过无论是在故事叙述方面，或是在思想表达方面，又往往对伊索寓言做了很大的改变，赋予了它们新的意思。费德鲁斯在《寓言集》第三卷前言中涉及到自己写作寓言的意图和目的时写道：
受压迫的奴隶
由于对许多事情想说而不敢说，
便采用寓言来表达自己的感情，
借助各种虚构的笑话来避免非难。
这是费德鲁斯创作寓言的指导思想。总的说来，他的寓言不管是借用伊索的寓言故事进行再创作，或者是那些他自己编写的寓言（这些寓言占了他的《寓言集》的大部分），也确实都体现了这种精神。
后代人对巴布里乌斯的生平知道得很少，他的生活时期可能在公元一世纪后半期至二世纪前半期，居住在罗马帝国东部，用希腊文写作。与费德鲁斯的寓言相比，巴布里乌斯的寓言创作与伊索寓言的关系要更密切一些。巴布里乌斯的寓言题材主要取材于伊索寓言故事，他的寓言的特点在于故事叙述自然生动，通俗易懂，从而在古代获得广泛的流传。
本书在《伊索寓言》之后，收录了对费德鲁斯寓言和巴布里乌斯寓言的部分选译。费德鲁斯和巴布里乌斯是古希腊罗马时代晚期最重要的寓言作家，收录的目的主要在于方便读者通过比较阅读，以加深对伊索寓言本身的理解和对整个古希腊罗马时代的寓言创作的了解。这部分的译文据勒布古典丛书中《费德鲁斯和巴布里乌斯寓言集》拉丁文和古希腊文译出，保留原文的诗体形式。
书中还特别选收了不同时代有关伊索及其寓言的绘画和一些精美的版本插图，表现了各个时代的艺术家们对伊索寓言的理解和艺术创意，供读者阅读时参考。
王焕生
二○一三年十二月