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诗经全集原文释译，难词注音注解，精辟赏析；孔子学院推荐，诗词大会特别推崇诗歌之源；附精美书签，带你领略中国传统之美

产品特色

编辑推荐

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·中华诗歌之源，华夏文章之基·
·一部值得诵读珍藏、细细揣摩的唯美诗集·
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不学诗，无以言。
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两千多年来，这些富于生活气息的诗句，向我们说着日常的欢喜哀愁。
带你体会原汁原味的诗经！

卖点
◎鲁迅、梁启超等诸位大家特别推荐·精心打造，中华诗歌之源，华夏文章之基
《诗经》是一部值得诵读珍藏、细细揣摩的唯美诗集，在中国文学史上具有崇高地位和深远影响，奠定了中国的抒情诗传统，开创了中国诗歌偶句用韵的基本押韵方式。两千多年来，这些富于生活气息的诗句，向我们说着日常的欢喜哀愁。带你体会原汁原味的诗经！本书版本帮助读者以正确的方式读懂原诗，同时更拓展认识深度和广度，提升人文素养。

◎集历代版本之长，全新点校本——诗经全集原文释译，难词注音注解，精辟赏析。疑难字词、人物、事件、典故、历史流派等重要知识点等均有详细注释，真正做到无障碍阅读。
书中的疑难字词、人物、名物、典故等都有详细的注释，且将有争议的说法也在赏析中说明，可让读者们在阅读的同时，增加对当时释义由来的理解，可加深读者对古文乃至历史、社会风气的理解。
◎带你体会诗歌之类，领略芳华——很多名人的名字或笔名都来自《诗经》，这些名字不仅诗意文雅，而且有美好的寓意，经常阅读，潜移默化地培养审美。
θ王国维·近代著名学者
王国克生，维周之桢。——《大雅·文王》
θ梁思成·建筑历史学家、建筑教育家和建筑师，被誉为中国近代建筑之父
汤孙奏假，绥我思成。——《商颂·那》
θ林徽因（原名林徽音，因与当时另一男作家林微音相似，故改名）·中国著名的建筑学家、作家
大姒徽音，则百斯男。——《大雅·思齐》
θ屠呦呦·药学家，诺贝尔医学奖获得者
呦呦鹿鸣，食野之苹。——《小雅·鹿鸣》

◎精美装帧，全新典藏，附精美书签，环保油墨印刷 
《诗经·译注本》封面采用240克高阶映画，触感优雅；书签大小合适，便于携带使用；内文采用60克轻型纸，色泽柔润护眼，手感上佳。整体封面设计与内文恰如其分，堪称经典。

内容简介

《诗经》是中国古代早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，现存共305篇。《诗经》的作者绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三个部分，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典。

作者简介

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。

钱小北，文学与管理双硕士，喜历史文化、电影艺术等，致力中华文化交流，注释有《论语》《世说新语》等，译著包括《英使谒见乾隆纪实》等多部作品。

目　　录

目录

国　风  /  002
周　南  /  003
召　南  /  019
邶　风  /  038
鄘　风  /  067
卫　风  /  081
王　风  /  097
郑　风  /  110
齐　风  /  134
魏　风  /  148
唐　风  /  158
秦　风  /  173
陈　风  /  186
桧　风  /  198
曹　风  /  203
豳　风  /  209

小　雅  /  222
鹿鸣之什  /  223
白华之什  /  240
彤弓之什  /  248
祈父之什  /  264
小旻之什  /  287
北山之什  /  308
桑扈之什  /  327
都人士之什  /  343

大　雅  /  356
文王之什  /  357
生民之什  /  381
荡之什  /  403

颂  /  436
周颂清庙之什  /  437
周颂臣工之什  /  447
周颂闵予小子之什  /  457
鲁　颂  /  469
商　颂  /  481

媒体评论

《诗》三百，一言以蔽习，曰：“思无邪。”
——孔子

现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。
——梁启超

风雅颂以性质言，风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。
——鲁迅

《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。
——俄国 费德林院士

在线试读

综　述

清人方玉润《诗经原始》中曾云：“六经中唯《诗》易读，亦唯《诗》难说。固因其无题无序，亦由其词旨简约，每多言外意，不比他书明白显易也。又况说《诗》诸儒，非考据即讲学两家。而两家性情，与《诗》绝不相近。故往往穿凿，胶柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得诗人言外意哉。”其实，片面追求《诗》的“言外意”，正是历代说《诗》者多“非固即妄”的原因。本篇集先人之智见，攫取今之情势，希能让诸君体会真正之《诗经》。

国　风

国风大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌，包括《周南》《召南》和《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了古代劳动人民丰富的社会生活和朴实的思想感情，同时亦对统治阶级的罪恶有所揭露。

周　南

《周南》共十一篇，有东周作品，也有西周作品。朱熹《诗集传》云：“周，国名。南，南方诸侯之国也。周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶父始居其地。传子王季历至孙文王昌，辟国寖广，于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦、召公奭之采邑。……于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。……至子武王发，又迁于镐，遂克商而有天下。武王崩，子成王诵立，周公相之，制作礼乐。乃采文王之世风化所及民俗之诗……杂以南国之诗，而谓之《周南》。言自天子之国而被于诸侯。”

关　雎
关关雎鸠，①在河之洲。窈窕淑女，②君子好逑。③
参差荇菜，④左右流⑤之。窈窕淑女，寤寐⑥求之。
求之不得，寤寐思服⑦。悠哉悠哉，⑧辗转反侧。⑨
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。⑩
参差荇菜，左右芼?之。窈窕淑女，钟鼓乐?之。

译文：
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中小洲。贤良美好的女子，是君子渴求佳偶。
参差不齐的荇菜，在船左右两边摘。贤良美好的女子，日夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念。绵绵不断的思念，叫人翻覆难入眠。
参差不齐的荇菜，在船左右两边取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟亲近她。
参差不齐的荇菜，在船左右两边选。贤良美好的女子，敲起钟鼓取悦她。

注释：
①关关：象声词，雌雄两鸟的和鸣声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟，一般认为是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
②窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕：体态美好的样子。窈：深邃，喻指女子心灵美。窕：幽美，喻指女子仪表美。淑：美好，善良。
③好：男女相悦。逑（qiú）：通“仇”，配偶。意为君子渴求佳偶。
④参差（cēn cī）：长短、高低不齐的样子。荇（xìng）菜：水中植物，叶浮在水面上，根茎可吃。
⑤流：捋取。
⑥寤寐（wù mèi）：犹言日夜。睡醒为“寤”，睡着为“寐”。马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”亦可。
⑦思服：即思念。思：语气助词。服：思念。
⑧悠哉悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子。悠：忧思的样子。《尔雅·释诂》郭璞注中，“悠”意为感思。“哉”为语气助词。
⑨辗转反侧：翻覆不能入眠。
⑩琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟：皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近、接近之意。
?芼（mào）：扫取，拔。
?乐：使动用法，使……快乐。

赏析：
《关雎》，古人把它冠于三百零五篇之首，对它评价很高。《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”《关雎》通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌，在艺术上巧妙地运用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，兴起淑女陪君子的联想；又以采荇菜这一行为引起主人公对女子的相思与追求。全诗语言优美，善用双声、叠韵和叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。

葛　覃
葛之覃兮，①施②于中谷，维叶萋萋。③黄鸟于飞，④集⑤于灌木，其鸣喈喈⑥。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑦。是刈是濩，⑧为为绤，⑨服之无。⑩
言告师氏，?言告言归?。薄污我私，?薄澣我衣。?害澣害否?？归宁?父母。

译文：
葛草长得长又长，枝条蔓延遍山谷，藤叶茂密又繁盛。黄鹂鸟上下翻飞，栖息于灌木丛上，鸣叫婉转声悠扬。
葛草长得长又长，枝条蔓延遍山谷，藤叶茂密且青绿。割藤蒸煮织麻忙，织细布来织粗布，新衣穿着心欢畅。
告诉女师心里话，说我盼着回娘家。洗净我的贴身衣，涤清我的外衣裳。洗和不洗分清楚，早日归家见爹娘。

注释：
①葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布，俗称夏布。其藤蔓亦可制葛屦，夏日穿用。覃（tán）：本意为延长，此指蔓生之藤。兮：语气助词。
②施（yì）：蔓延。
③维：发语词，无实际意义。萋萋：茂盛的样子。意为藤叶茂密。
④黄鸟：黄莺，一说黄雀。于飞：即飞。于：语气助词。
⑤集：群鸟栖息在树上。
⑥喈喈（jiē jiē）：鸟鸣声。
⑦莫莫：茂盛的样子。
⑧刈（yì）：斩，割。濩（huò）：煮。将葛割下放在水中煮。
⑨为：织成。（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。
⑩服：服用，指穿。（yì）：厌恶。意为穿着新衣心情舒畅。
?言：语气助词。下同。告：告诉。师氏：即女师，指抚育古代贵族女子并教授其女德者。据《传》：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
?归：本指出嫁，亦可指回娘家。
?薄：语气助词。污：洗去污垢。我：我的。下同。私：内衣。一说指日常所穿的衣服。
?澣（huàn）：同“浣”，洗。衣：外衣。一说礼服。
?害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。意为分清清洗与否。
?归宁：归问父母安。

赏析：
诗人用以表达情志的词语，往往有多种解读。《葛覃》的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；方玉润《诗经原始》云：“《小序》以为‘后妃之本’，《集传》遂以为‘后妃所自作’，不知何所证据。以致驳之者云：‘后处深宫，安得见葛之延于谷中，以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？’……盖此亦采之民间，与《关雎》同为房中乐，前咏初昏，此赋归宁耳。”故认为这是急切待归的新人更为恰当。
本诗三章，首章幽静的山沟被黄雀的鸣啭打破，依稀可见女主人公在那里顾盼聆听。次章看到主人公弯腰刈藤、濩葛织作，在铜镜前喜滋滋试衣。三章又见女主人公带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露急切待“归”的想法。在中国传统中，对女子的要求是所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，此诗所表现的，正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。