[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING Love Reading: The Innocent Era (통 웨이거의 첫 번째 소설)

편집자의 선택

☆ 통 웨이거(Tong Weige)는 1970년대 대만에서 태어난 대표적인 소설가로, 대만문학황금고전상, 연합언론문학상 등을 수상했습니다. 그의 글에서 마술적 사실주의, 모더니즘, 내성적인 세대 등 다양한 스타일을 엿볼 수 있지만 그를 한 단어로 요약할 수는 없다. 그리고 아무도 그를 설명할 수 없어요."

☆ 『순수한 시대』는 통 웨이거의 첫 소설로, 단편소설에서 소설로 작가의 돌파구를 보여준다. 통 웨이거가 출간한 두 번째 작품이기도 한 이 작품은 첫 번째 소설에 존재했던 많은 숨겨진 흔적들이 『순수한 시대』에서 더욱 완전하게 드러나며 세 번째 작품의 윤곽이 일부 미리 드러난다. 장야오렌은 이 소설을 "필요한 과도기적 책"이라고 불렀다. "순진한 시대"는 통 웨이거의 창작 과정에서 특별한 위치를 차지한다.

☆ 통웨이거의 소설에서는 사람과 사물이 다치는 경우가 많은데, 그 중 『상처의 시대』가 눈에 띈다: 주인공은 장애인이고, 주인공의 어머니는 아프고, 그들이 사는 산촌은 버려진 것 같고, 크게- 규모의 부상과 파괴가 텍스트 전체에 걸쳐 있다. "<무상해의 시대>는 상처받은 애도의 책과 같으며, 린준잉이 말했듯이 "무효화의 미학"을 형성한다. 통웨이거는 소설 쓰기를 이용해 문지른다. 무효화되더라도 여전히 신성한 빛을 지니고 있습니다."

간략한 소개

어쩌면 구체적으로 구분할 수 없는 시대일지도 모르지만, 어머니와 아들은 해안 산간 마을에서만 알아볼 수 있다. 스스로를 포기한 아들은 늘 자신에게 남은 모든 것을 떠올렸고, 몸이 아픈 어머니는 이를 극복하기 위해 계속 애썼다. 두 사람은 단둘이 이야기를 나누거나 서로 대화를 나누며 과거 이야기나 허구의 이야기를 나누기도 했고, 그 말이 계속 퍼져 원래는 한 번 머물던 시간도 영원이 되면서 수많은 '부상과 장애' 장면이 펼쳐지게 됐다. 자유롭게 그 시대에 스며들었습니다. 옛날에는.

저자 소개

통 웨이거(1977-)는 신베이시 만리구에서 태어나 국립타이완대학 외국어문학과를 졸업하고 타이페이예술대학 연극과 석사과정을 졸업했다. 현재 타이페이예술대학 연극학원 강사로 재직 중이다.
그는 1999년 "타이베이 문학상" 단편 평론상, 2000년 "대만 지방 문학상" 단편 소설 선정, "대학생 문학상" 단편 3등상, 2002년 "미국 언론 문학상" 단편 1등상을 수상했습니다. 2010년 "대만 문학상" 소설 부문 황금도서상을 수상했습니다. 그는 연극 '작은 것들', 문집 '동화', 단편집 '왕가오', 소설 '순진한 시대', '서북비'의 작가이다.

멋진 서평

☆ Tong Weige는 설득력 있는 '부패 묘사'를 사용하여 일련의 가치관을 제시합니다. '쓰레기 사람'은 '무해하고 무해하다'고, '쓰레기 사람'은 세상에 아무런 해를 끼치거나 방해를 끼칠 수 없습니다. 이 세상에 살지 마세요. "낭비자"로서의 그들의 지위는 자기 상상의 세계에서의 자유에 의해 결정됩니다.

——대만 작가 양 자오

☆ 통웨이거는 핀터의 <지금과 그때>, <귀향> 스타일로 슬로우 데미지 극장을 재현하고 있는 듯... 지난 시간은 무한한 '소소한 것들의 신' 소우주가 되어 모든 여유와 혼란, 그리고 친절함 작은 등장인물들은 서서히 자신의 운명을 무너뜨리고 있으며, 작가만이 장면을 마음대로 멈출 수 있고 종종 약간 폭력적인 대결을 관찰하거나 너무 낭비적이고 무지한 미래에 임박한 재난에 대한 예언적인 감정을 관찰할 수 있습니다.

——대만 소설가 뤄이쥔(Luo Yijun)

☆ 전쟁 전 패한 자들을 '철폐'한다는 생각은 아마도 시대의 흐름에 어긋날 뿐만 아니라 소위 보편적 가치에도 어긋나는 것이리라. 또는 그는 소설 쓰기를 사용하여 그것이 "낡은 것"이라 할지라도 여전히 그 자체의 빛을 가지고 있음을 보여주었습니다. 이 조용한 말 속에 정말 담겨 있는 것은 조금이라도 오를 수 있는 인자에 대한 깊은 존경심입니다.부모, 조부모의 삶이 벌레와도 같으니 장쩌민의 말이 있기에 참으로 존재하는 것입니다.

——대만 작가 린준잉

수상기록

☆ 작가는 '타이베이 문학상', '미국 언론 문학상', '대만 문학상 소설 부문 금서상' 등의 상을 수상했습니다.

목차

1 [추천 서문] '낭비인'의 존재론 - 양자오의 통 웨이거의 '순수한 시대' 읽기

9 프롤로그 입장

17 1 장 새로운 삶

39 2장 어머니

75 3장 부재

91 4 장 기다림보다 더 큰 것

125 5장 고양이와 함께하는 운동

141 6장 해변으로 가다

183화 마지막과 마지막 장의 시작

195 [부록] 라이브

멋진 책 발췌

프롤로그 입장
그녀는 30년 넘게 먼지를 흡입해 왔는데, 왼쪽 귀 뒤에 작은 종양 두 개가 나타났습니다. 그녀는 얇은 외투와 접은 우산이 담긴 배낭을 혼자 메고 자전거를 타고 바닷가 거리로 나갔다가 버스를 타고 대형 병원에 도착했다. 평범한 아침 출근길이었고, 버스칸은 사람들로 가득 차 있었습니다. 버스가 멈추고 군중이 빠져나갈 때마다 그녀는 비틀거리며 군중으로부터 가장 멀리 있다고 생각되는 모퉁이로 이동하려고 노력했습니다. 다들 건강하고, 다들 무심한 표정이고, 저마다 졸린 눈을 하고 있고, 저마다 무심한 듯 차창 밖을 바라보고 있다.
다행이다, 그녀는 생각했다. 그녀는 아무도 그녀를 알아차리지 않기를 바랐습니다.
전화. 소리를 인쇄합니다. 질문과 답변. 바퀴가 굴러가는 소리. 그녀는 마치 번화한 도심의 입구에 서 있는 듯 병원 1층 로비에 서 있었다.
"생각해 보겠습니다." 그녀는 길게 늘어선 등록 카운터 앞에 서서 생각했습니다.
그녀는 어젯밤 혼자 계획했던 일을 기억하고 싶었다. 그녀는 한 번에 3개의 외래 진료소를 방문할 계획이었습니다. 첫 번째 진료소는 피부과였는데, 귀 뒤에 있는 종양이 옮겨져 점점 커지고 있는 것 같았기 때문입니다. "임파선에 자라면 정말 곤란해요." 그녀는 어젯밤 거울을 보며 스스로에게 설명했다. 두 번째 상담은 이비인후과에서 했고, 피부과 의사가 수술을 위해 바로 수술과로 이송할 것이기 때문에 의사에게 자세히 살펴보라고 조르고 조르는 것을 기억해야 할 것이다. 최후의 수단으로 그녀는 다른 날을 예약하고 먼저 이비인후과에 가도록 의사에게 도움을 요청할 수 있습니다. 세 번째 상담은 내과 일반과인데 이비인후과에서는 아직 진단이 안 될 수도 있으니 의사에게 계속 애원할 것이고, 그래도 수술을 받아야 한다면 이미 수술을 받았다고 할 것이다. 일반 내과로 옮겨졌다가 서둘러 일반 내과로 보고한다.
간단히 말해서, 그녀는 다음과 같이 생각했습니다. 누구도 즉시 칼 아래로 들어가도록 강요하지 마십시오. 그것이 최후의 수단이기 때문입니다.
그녀는 줄곧 그렇게 믿었습니다.
그녀는 등록을 하고 엘리베이터에서 빠져나와 병원 3층 복도에 이르렀습니다.
분홍빛이 도는 I자형 복도에는 분홍빛 플라스틱 의자가 흩어져 있다. 벽에는 여러 대의 텔레비전이 걸려 있었고, 30분마다 흘러나오는 뉴스 영상이 소리 없이 흘러나왔다. 신중하게 고민한 끝에 피부과와 가깝지만 사람들이 많이 모이는 자리 두 곳을 선택해 한 자리에는 배낭을 메고 다른 자리에는 앉아 기다렸다. 거의 9시가 되자 복도에 있는 모든 문에서 간호사가 걸어나왔고, 간호사는 문 뒤에 의사들의 이름표를 걸어 놓았습니다. 문이 열리고 닫히자 의료 기록을 실은 카트가 마치 모든 질병과 고통을 그토록 정확하게 배출할 수 있는 것처럼 왁스 바닥을 굴러갔습니다.
그녀가 눈을 들었을 때 그녀는 그녀를 보았습니다. 그녀는 한 노부인이 몸에 매달려 비닐봉지 여러 개를 들고 복도를 미끄러져 내려가는 것을 보았습니다. 노파는 한 남자가 등록 양식을 손에 들고 있는 것을 보고 다음과 같은 지시 사항을 붙였습니다. "어느 부서를 방문하시겠습니까? 이 양식을 문 앞에 있는 우편함에 넣어야 합니다. 그러면 의사가 귀하가 남자는 고맙다고 했지만 노파는 남자의 손을 잡고 눈물을 흘리며 아주 복잡한 이야기를 그에게 해주었다. 노부인은 말이 없고 걷지 못하는 누구누구를 돌보고, 그러다가 결국 죽어가는 누구누구를 보살피는데 하루하루가 너무 힘들다고 했습니다. "얼마나 힘든지 말해줄게." 노파는 열두 가지 예를 들었지만 남자의 친절한 미소에 하나하나 무시당했다.
점차적으로 그 남자의 미소는 얼어붙었고 그의 인내심은 바닥났습니다. 보신 분들은 다 아실 겁니다. 그 노파는 그것을 스스로 알고 있었습니다.
노부인은 남자의 손을 뿌리 치며 웃으며 말했다. "그런 사람을 목욕시키려면 큰 스테인리스 욕조를 사용하는 것이 더 낫습니다. 내가 말해요."
남자도 미안하다는 듯이 웃으며 화기애애하게 노파와 헤어졌다.
노파는 사람들의 손에 매달려 있는 등록증을 찾으며 계속해서 미끄러졌다. "어떻게 생각하세요..." 노파는 당황한 다른 남자에게 달라붙으며 말했다.
사람들의 소리가 점차 복도를 가득 채웠다. 그녀의 오른쪽 앞, 정형외과 문 앞에는 한 노인이 휠체어에 앉아 있었는데, 왼쪽 다리는 반창고로 감싸져 있었다. 때때로 그는 휠체어 뒤에 서 있는 청년에게 "밀어 넣으세요"라고 소리쳤습니다.
“아직 네 차례가 아니야.” 청년이 설명했다.
그 노인은 분명 귀가 잘 들리지 않는데, 청년이 무슨 말을 해도 노인은 늘 고개를 뒤로 젖히고 왼쪽 다리를 들어올리며 청년에게 “어?”라고 소리친다. 청년은 점차 설명을 멈췄지만 노인은 여전히 ​​가끔씩 “밀어넣어”라고 소리쳤고, 잠시 후 “어?” 노인은 홀로 머리와 다리를 들어올리며 안타까운 마음으로 자문했다.
왼쪽과 뒤쪽에는 아기를 품에 안고 있는 엄마와 10분 전에 만났던 여자로 보이는 두 엄마가 있었는데, 세 사람은 어린 소녀가 뛰어다니지 못하도록 온갖 무서운 말로 꾸짖었다. . 그녀는 듣고 씁쓸하게 웃었다. 만약 이 어머니가 인간이라는 존재가 얼마나 이상한 존재인지 깨닫게 된다면, 어린 시절의 사소한 일탈도 앞으로 60~70년 동안 씹을 수 없는 자양분이 될 수도 있다는 생각이 들었습니다. 나는 내 아이들과 어떻게 사이좋게 지내야 할지 모르겠습니다. 그러나 어머니는 그 사실을 몰랐기 때문에 가정의학과에서 멀지 않은 곳에서 아프고 붉은 아기를 꼭 안고 선의의 낯선 두 사람이 그녀를 도와 완전히 다른 아기를 대신 돌보도록 도와주었습니다. 건강한 아이들.
이 건강한 소녀는 자라서도 가끔 오늘을 생각할 것입니다. 그녀는 생각했다. 모든 것이 사라진 뒤에도 자라나는 소녀는 이 모든 것을 외롭고 슬프게 기억할 것이다. 그녀는 그날 바쁜 엄마가 마침내 작은 아기를 조심스럽게 감싸고, 여동생이 우편물처럼 그녀를 데리고 큰 병원에 던져졌던 것을 기억할 것입니다. 복도에서, 언니를 위해 특별히 고안된 듯한 우편물 문 밖에 서 있는 어머니는 언니를 꼭 껴안고 웃으며, 이상한 냄새가 나는 뚱뚱한 낯선 여자 두 명에게 협조하며 끝없이 비난했다.
성장하는 소녀인 '엄마'는 '너는 어떤 상황에서도 변하지 않을 거야. 넌 정말 남을 기쁘게 해주고 싶어하는 그런 남자야'라고 생각할 것이다. 그날부터. , 어머니와 세상을 이해하기 시작했습니다.
공기 중에 세제 냄새가 있는데, 밀폐된 복도에서는 증발하지 못하고 천천히 순환됩니다. 지금은 여전히 ​​어린 소녀이지만, 끈질기게 눈물을 참으며 일부러 뛰어다니지만, 더 이상 그녀와는 전혀 다르다. 어쨌든 처음 낯선 곳에 들어갔을 때만큼 흥미롭고 무심할 수는 없다. .
그녀는 쓴웃음을 지으며 조용히 지켜보았다. 여기 앉아 있으면 그녀는 소녀의 눈을 통해 이 모든 것을 살펴볼 수 있을 것 같았다. 멈춰 선 소녀는 닫힌 복도에서 그녀 앞쪽 멀리 휠체어에 앉아 있는 노인과 휠체어 ​​뒤에 노인을 향해 구부정한 등을 대고 서 있는 청년을 보게 될 것이다. 그의 머리와 다리는 이상하게도 그가 외치고 있는 것이 무엇인지 명확하게 들리지 않았습니다. 그녀의 왼쪽 앞에는 더욱 이상한 백발의 곱슬머리 노인이 - 지금의 그녀였다 - 그녀를 등지고 조각상처럼 멍하니 앉아 있었다. 그녀의 오른쪽 뒤에는 "스테인리스", "욕조", "고기는 영원히 썩을 수 없다", "발의 절반이 매트리스에 붙어서 빼낼 수 없다"고 소리 지르는 노부인이 있었다. ..
마치 세상은 이미 늙었고 그녀가 처음 알게 된 날 죽기를 기다리고 있는 것 같았다.
늘 이런 식이야. 그녀는 백발로 생각했다. 그녀는 기이한 장면에 등장하기도 했고, 자신도 모르게 다른 사람들의 기억 속에 잔상이 되어버렸다. 그들은 몇 년 후 그녀가 다른 완전한 진리를 설명하기 위해 그녀를 사용하는 것을 보았습니다. 그들은 사전에 그녀의 동의를 얻을 필요도 없었고, 얻을 수도 없었습니다.
그들은 그녀를 통해 무엇을 배웠는지도 말하지 않을 것입니다.
하지만 오래 전에는 그게 문제가 되지 않았을지도 모른다고 그녀는 왼쪽 귀를 잡아당기며 생각했습니다.
그녀는 마침내 지친 몸으로 병원을 떠났습니다. 그녀는 자전거를 타고 집에 왔습니다. 그녀는 아들이 책상에서 자고 있는 것을 보았습니다. 그의 주변에는 폐지와 책 더미가 쌓여 있었습니다. 책상 구석에는 고양이의 재가 조용히 서 있었습니다.
그녀는 그의 뒤에 서서 잠시 그를 바라보았다.
우리 아들도 30살이 넘었는데, 돌아온 지 3년 됐는데, 밖에 나가서 보통 사람처럼 살 생각은 없는 것 같아요. 하루 종일 이렇게 가만히 앉아 있으면 그가 무엇을 회복할 수 있을지 그녀는 알 수 없었다.
그것이 무엇이든, 그것은 아마도 더 이상 중요하지 않을 것입니다.
그녀는 아들의 방에서 나와 장화를 신고 집 뒤쪽으로 가서 빨래를 했습니다.
그녀는 의도적으로 눈앞의 하늘이 어두워지도록 천천히 씻었습니다.
그녀는 출근길 아침에 붐비는 버스를 생각했습니다. 그녀는 몇 년 전, 아들이 식료품점 앞 정지 표지판 아래에서 매일 아침 5시 45분에 출발하는 버스를 타고 항구 지역 중학교로 향하던 일을 떠올렸다. 등은 매일 건조하지 않았습니다.
어느 날 날이 어두워졌는데도 그는 여전히 돌아오지 않았습니다. 그녀는 우산을 들고 식료품점 앞에서 그를 기다렸다. 그녀는 그가 차에서 잠들었을 수도 있고, 터미널에서 잤을 수도 있고, 잘못된 역에서 내렸을 수도 있다고 생각했습니다. 그녀는 생각을 멈출 수가 없었습니다.
마침내 버스가 왔고 그는 내렸다. 그녀는 그가 화가 나서 차에서 내리는 것을 보았습니다. 그는 차를 기다릴 수 없다고 말했습니다. 그는 버스 운전사들을 항상 장난을 치며 제 시간에 운전하기를 거부하는 개자식들이라고 저주했습니다. 그녀는 쉬운 말을 하고 싶어 그를 바라보았으나 할 말을 찾을 수 없었다.
그녀는 "집에 먼저 전화하지 않겠습니까? "라고 물었습니다.
그는 더욱 화가 나서 아무 말도 하지 않고 돌아서 집으로 걸어갔습니다. 그녀는 그를 따라갈 수밖에 없었다. 그는 손을 사용하지 않고 좋은 방의 문을 열었고 발로 차서 열었습니다. 문에 젖은 신발 자국이 있었는데 그녀는 그것을 보고 매우 화가 났지만 그에게 무슨 말을 해야 할지 정말 몰랐습니다. 그에게 무슨 말을 해야할지 모르겠습니다.
시간이 흘러 이제 남은 것은 하나뿐이다. 완전히 어두워지고, 그가 완전히 깨어나고, 더 이상 지체할 수 없을 때, 그녀는 그에게 이 문제를 설명해야 합니다.
그러나 그녀는 더 이상 누구에게도 아무것도 설명할 수 없다는 것을 깨달았습니다.
…

서문/서문

[추천 서문] '폐기물 인간'의 존재론 - 양자오의 통 웨이거의 '순수한 시대' 읽기
실제로 우리는 통웨이거와 이전 세대에 왕성했던 '지방문학'의 관계, 즉 역전된 계보관계를 여전히 감지할 수 있다.
왕가오(Wang Kao)부터 순정시대(Innocent Era)까지 통웨이거(Tong Weige)는 항상 해변의 황량한 마을을 이야기가 진행되는(또는 정체되는) 배경으로 선택해왔습니다. 자라다) 황량한 마을에서 작은 사람들. 소설에서 그는 지역의 기억, 의례, 신념을 반복적으로 불러일으키기 위해 수많은 지역 이미지를 사용하는데, 그의 소설에서 도시는 거의 항상 낯설고 적대적이며 부유하고 혼란스러운 성격을 띠고 등장합니다. 이러한 특징은 의심할 바 없이 '지역문학'에서 계승되었다.
'왕가오'부터 '순정시대'까지 표면적인 유사성이 있을 뿐만 아니라, 통웨이거 소설에 등장하는 인물들은 성격 면에서도 '지방문학'의 대표적인 인물들과 매우 유사하다. 그들은 모두 자신이 구성하고 상상하는 세계에 살고 있습니다. 그들은 자신의 작은 세계 밖에서 빠르게 변화하는 외부 세계를 설명은커녕 이해하지도 못합니다. 황춘명(Huang Chunming), 왕진(Wang Zhen) 및 그들의 작품 속 인물들은 모두 제한된 지식과 더욱 제한된 능력을 사용하여 사회 변화의 거대한 힘에 대처하기 위해 열심히 일하고 분투합니다. <지참금과 소달구지>나 <공>의 코믹한 분위기는 자신의 삶의 경험을 통제하려는 서투르고 독선적인 시도에서 비롯되고, <지참금과 소달구지>나 <공>의 비극 역시 그들의 서투른 독선에서 비롯된다. 영원함 당신의 운명을 통제하는 외부 세력에 대해 당신이 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다.
통웨이거의 소설 속 인물들도 마찬가지다. 그러나 『왕가오』와 『순정시대』에서 통웨이거는 작은 황폐한 마을 환경에 고립된 이러한 무지하고 무능한 사람들을 이용하여 왕진화나 황춘명과는 전혀 다른 이야기를 썼다. 코미디도 코미디도 아닌, 극도로 비극적인 상황.
통 웨이거의 소설을 읽는 것은 한편으로는 '지역 문학'에 더 가까워지기도 하고, 다른 한편으로는 빠르게 멀어지게 만들기도 한다. 가장 중요한 차이점은 Tong Weige는 Wang Zhenhe처럼 이 작은 사람들을 무자비하게 조롱하지도 않고, Huang Chunming만큼 열정적으로 이 작은 사람들을 한탄하고 분개하지도 않는다는 것입니다. 애도와 분노는 '향토문학'의 핵심가치이며, 그들을 만든 시대의 큰 변화를 고발하기 위해 머리 없는 파리처럼 뛰어다니는 이 작은 사람들의 공황, 불안, 혼란, 맹목에 대해 글을 쓴다. 너무 부적응적입니다. 또한 모든 사람이 그들에게 공감하고 도와주도록 자극합니다. 왕진화는 글을 자주 쓰고 지역 주민들의 무지한 행위가 만들어낸 황당한 광경에 지나치게 매료되어 비탄과 분개라는 도덕적 경계를 넘어 농담의 편으로 갈 수밖에 없다. "민족 문학", 따라서 "타이베이의 샤오린", "장미 사랑해"와 같은 그의 걸작들은 오랫동안 무시되거나 오해를 받았습니다.
그러나 황춘명이든 왕진화든, 그리고 20여년 전 '향토문학' 집필에 열정적으로 헌신한 많은 작가들을 비롯해 '향토문학'에 대한 그들의 견해는 결국 인식론적으로 완전히 거리를 두고 있다. 공감을 하든 조롱을 하든 입장을 전제해야 한다: 작가는 자신이 쓰는 지역 인물들보다 더 많고 다양한 지식을 갖고 있기 때문에 작가는 이 작은 원들과 작은 원들을 동정이나 조롱으로 돌아볼 수 있다. 스크램블링 캐릭터를 위한 작은 끈끈한 파리 종이도 있습니다.
파리 종이에 붙은 파리와 남자의 관계처럼. 파리는 자신의 위험한 상황을 느끼지만, 자신의 몸부림이 무익하다는 것은 고사하고 위험한 상황의 안팎도 느낄 수 없습니다. 전체 상황을 파악한 자만이 파리를 눈물로 바라볼 것인지, 웃을 것인지 선택할 수 있다.
그러나 통웨이거는 자신이 쓴 인물들에 대한 무지와 무능의 혼란 속에서 살기를 선택했다. 아스팔트 도로가 하나뿐이고 퇴근이 계속 늦어지는 버스가 한 대뿐인 황량한 해변 마을에서 사람들은 현대 사회와 함께 발전하고 진화할 길이 없을 뿐만 아니라 참과 거짓, 삶과 죽음을 구별할 수도 없고, 가난과 부, 과거와 과거, 이제 가장 기본적인 차이점을 살펴보겠습니다. 그들의 무지와 무능력은 현대 생활의 합리성에 감염되는 것을 막고, 현대 생활의 합리성에 감염되지 못하게 하며, 현대 생활의 합리성에 의해 그들은 진실과 거짓, 삶과 죽음, 가난과 부, 과거와 현재의 경계를 초월하게 됩니다.
그들의 존재는 엉망이다. 그들은 황량한 마을의 농촌 상황으로 인해 존재의 질서를 정리하는 데 필요한 현대 지식과 현대 개념으로부터 고립되어 있다. 그러므로 그들은 역설적으로 일종의 자유, 즉 참과 거짓, 삶과 죽음, 부자와 가난한 자, 과거와 현재의 경계를 뛰어넘어 엉망진창으로 살아가는 자유를 성취하였다.
그렇다, 통 웨이거의 가장 특별한 문학적 비전은 공감하고, 조롱하고, 자유로 구출해야 할 '토착문학'의 폐쇄적이고 부조리한 '농촌적 존재'를 뒤집고 다시 쓰는 것이다. 이성이 침투할 수 없는 그 공간에서 사람들은 참과 거짓, 삶과 죽음의 차이가 없고, 시간의 존재와 시간의 직선적 흐름을 완전히 무시할 수 있는 세상에 살고 있다는 사실에 무력하고 자랑스러워한다.
『무상해 시대』는 황폐한 마을에서 황량한 사람들의 상처받지 않은 자유에 대해 쓴다. 현대의 이성적 관점에서 볼 때, 소설 속 인물들은 모두 허무주의적이고 부패한 삶을 영위하고 있으며, 소설 전체는 단순히 온갖 부패에 대한 강박적인 탐구일 뿐입니다. 마을이 쇠퇴하고, 사람이 쇠퇴하고, 기억이 쇠퇴하고 있다. 할머니의 이야기는 부패의 이야기이고, 큰어머니의 이야기는 부패의 이야기이며, 온 가족의 이야기는 같은 부패의 주제를 중심으로 전개됩니다.
얼핏 보면 통웨이거는 황폐한 해변 마을을 절대 부패의 상징으로 삼고, 삶 속에서 발생할 수 있는 다양한 부패 가능성에 대해 임의적으로 실험하고 글을 쓰려고 한 것으로 보인다. 물질의 부패로부터 신체의 부패, 행동의 부패, 기억의 부패, 상상의 부패에 이르기까지 일종의 의미의 부패도 있는데, 그 부패는 전염성이 강하고 심지어는 암세포는 스스로 역전되어 손상된 것들을 파괴할 수 있습니다.
부패가 전혀 의미가 없다면 통웨이거는 왜 그렇게 많은 부패 음모를 쌓고 전개하는가? 소설 전체를 일종의 "부패의 화려한 전시"로 만드는 것은 어떻습니까? 그 뒤에 숨겨진 것은 작가의 방종인가, 아니면 작가의 뒤틀린 과시인가? 통웨이거는 여러 가지 부패 가능성과 부패의 가능성에 대해 반복적으로 글을 쓰는 것에서 벗어날 수 없는 걸까, 아니면 “이봐, 너희 중에 누가 그렇게 많은 부패한 음모를 쓸 수 있을지 상상할 수 있겠어?”라고 말하는 듯 안주하는 걸까?
다행스럽게도 Tong Weige의 책 제목과 "해롭지 않음"이 나오는 구절은 다음과 같습니다. "그 순간 그는 어머니를 성공적으로 설득했다는 것을 깨달았습니다. 어머니의 눈에는 그는 이미 무해하고 쓸모없는 사람이었습니다. 그는 용서 받았습니다. "(p. 181)은 우리에게 다른 단서를 제공합니다. 통웨이거가 그의 소설을 통해 구축한 것은 '사람을 낭비하는 것'의 논리이자 '사람을 낭비하는 것'의 윤리였다는 것이 밝혀진다.
지금까지의 뤄이준의 모든 작품이 그렇듯이 그는 '쓰레기 윤리' 또는 '쓰레기 존재론'의 집합을 모색하고 있는 것처럼, 통웨이거 역시 '폐기물 윤리'와 '폐기물 존재론'을 하나의 통일된 소설로 활용하는 서사적 전략을 내재하고 있다. Luo Yijun의 "쓰레기 존재론"은 겸손하지만 끈질기게 독자들에게 어떤 종류의 사람은 결코 사회의 주류에 통합될 수 없으며, 멀리서 사회의 주류를 존경하고 저주할 뿐이며, 그럴 때마다 불운을 겪을 뿐이라는 점을 독자들에게 설득하는 데 끈질깁니다. 사회의 주류를 만나는 '쓰레기들'은 그들만의 '쓰레기 시점'을 갖고 있고, '쓰레기 시점'은 사실 낯설고 기괴한 세계를 만들어내는 엄청난 에너지로 가득 차 있다. 이에 비해 Tong Weige의 "Waste Man의 존재론"은 "부패에 대한 설명"이라는 급류를 사용하여 일련의 가치를 제시합니다. "쓰레기 사람"은 "무해하고 무해하다"고 "낭비 사람"은 아무런 영향을 미칠 수 없습니다. 그들은 이 세상에 전혀 살지 않기 때문에 해로움도 방해도 없습니다. '폐기물'로서의 그들의 지위는 그들 자신의 상상의 세계에서 자유롭게 결정된다. '죽은 자'는 부패의 순환 속에 산다. 그들의 부패는 퇴폐의 기미조차 보이지 않고 단순히 부패일 뿐이다. 완전히 부패하여 퇴폐, 무 등의 문명적 범주마저 사라지면 '죽은 자'는 자유로워진다. . , 그들은 더 이상 진실과 허위, 삶과 죽음, 시간과 공간에 관심을 가질 필요가 없습니다. 그것은 공허하지만 신선한 자유입니다. 오직 '쓰레기 사람들'과 부패를 통해서만 우리는 공허하지만 신선한 자유를 보고 호흡할 수 있습니다.
통웨이거는 지역 인물에 대한 관심과 연민을 포기하고 그들의 존재를 현실과 동떨어진 '쓰레기 인간'으로 진실되게 받아들였으며, '쓰레기 인간'의 존재에 대한 모든 부조리와 불확실성을 진실로 받아들였다. '향토문학'의 인문학적 핵심입장에서 볼 때, 그는 의심할 바 없이 '향토문학'에 대한 반역자이다. 그러나 통웨이거는 '향토문학'의 인간적 따뜻함을 배반하고 자신만의 '폐기물' 노선을 취하면서 스스로를 '폐기물' 화자로 자처함으로써 '향토문학' 속 작가와 인물 사이의 인식론적 간극을 메워준다. 결국 그것은 이 황량한 마을 사람들에게 전례 없는 자유를 선사했습니다. 그들의 탄생, 늙음, 질병과 죽음, 버스에 대한 오랜 기다림, 기이한 식료품점을 통해 가련하고 경멸적인 지위를 뛰어넘어 독립적이고 독특하며 자유로운 존재가 되었다. 이런 관점에서 볼 때 통웨이거는 '지방문학'의 길로 복귀하여 지역민과 지역인재에 대한 더 높은 존엄과 존경을 표하기 위해 우회한 것으로 보인다. 그는 더 이상 다른 지역주민처럼 문학을 통해 자신을 표현하기를 원하지 않는다. 농촌 사람들이 사회 정의를 위해 싸울 수 있도록 돕기 위해 그는 솔직했고 문학에서만 농촌 사람들에게 시적 정의를주었습니다.