纪伯伦全集（套装共7册）

纪伯伦的作品，惊落罗斯福手中咖啡杯，毫无地域、时间的限制，而弥久传播。纪伯伦自称“写了一千年”，我相信这绝对不是假话，任何伟大的作品都是从先天中已经创造好的，只是等待那个有灵感的人从浩瀚的星空中摘下来，展示给人类。所谓惊为天籁，应该就是如此。
认识一个名人，直接真实的方法是去看他的书信集，纪伯伦在这里不再是先锋、斗士、绝唱诗人，他是一个静静地坐在角落里充满害羞和期待的小学生，和我们每一个平常人一样，他是自己反复强调的“人之子”。然而所不同的是，在笔尖沙沙划过纸上的瞬间，伟大人物的灵魂和性格正在逐渐长成。
当一个人被推到“先知”的高度时，你更应该看看他的另一面，他面对众生皆苦时的悲愤，他面对爱情凋零时的哀恸。他只有见过了黑暗的世界，才能举着光明的火炬引导人民。他必有“人性”的时刻，方才能到达“神性”的境界。
《纪伯伦全集》畅销全世界，值得收藏。

海报：

纪伯伦全集，从这套书中你可以看到一个慷慨激昂、横眉冷对的纪伯伦；一位细腻、性感的纪伯伦；一位感性、沉默的纪伯伦；一位对未来充满希望、现在充满斥责的纪伯伦……或许这才是他作为20世纪最富盛名的思想家该有的一面。文中饱含纪伯伦对时代、民族、家国的忧思，因为这本书，他足以和鲁迅一起留名青史。
泪与笑、生与死、灵与肉，所有都是对立面，人生就是在这个充满各种对立面的世界中度过。纪伯伦以超越哲学家的深邃思索，用文学家的悲悯情怀写出对世间万象的解答，这是纪伯伦自己的天问也是代苍生而问。讨论了爱、婚姻、施予、悲欢、自由、时光、善恶、美、死亡等多个世界之源问题，承载了纪伯伦最厚重也是最成熟的思想，而散文诗中的语言优美绝伦，因此《芝加哥晚邮报》称：“真理在此，用黎巴嫩式的美、音乐和理想主义表现出来的真理。”
纪伯伦典藏系列丛书荟萃作者一生的心血，让我们你陷入人生困境的时候，意外地给你点一盏温暖的心灯。

纪伯伦（1883-1931），美籍黎巴嫩阿拉伯诗人、作家、画家。一生饱经颠沛流离之苦，作品多以“爱”和“美”为主题，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。他被誉为“黎巴嫩的骄子”、“20世纪的布莱克”，是与泰戈尔并肩的近代东方文学先驱。

李唯中，男，1940年出生，大连外国语学院教授，1988年入埃及开罗大学攻读阿拉伯文学，曾先后赴也门、苏丹、伊拉克等国担任军事翻译。作为中国阿语文学翻译界资深翻译家，曾翻译出版过《一千零一夜》、《纪伯伦全集》、《安塔拉传奇》等，与他人合译出版长篇小说《平民史诗》、《尼罗河畔的悲剧》等。

我从未见过一个人能将诗与画结合得如此巧妙！简直就像是布莱克活过来了。这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。
——世界艺术大师 罗丹

你是最早从东方吹来的风暴，横扫了西方，但它带给我们海岸的全是花香。
——美国总统 罗斯福

一般说来，年轻时都会喜欢泰戈尔，而年纪大了，有了一段阅历之后，就会转向纪伯伦……纪伯伦所谈的许多事，用的是诗一般的比喻反复的词句，却讲了很平易入情的道理。尤其是谈婚姻、谈孩子，境界高超，目光远大，很值得年轻的读者仔细寻味的。
——著名文学家 冰心

《先知》

《沙与沫》

《泪与笑》

《爱你如诗美丽》

《蓝色火焰》

《光与静默》

《叛逆的灵魂》

论美
——《先知》
一位诗人说：请给我们谈谈美吧。
穆斯塔法回答道：
你们怎样去追寻美呢？假若美不作你们的路和向导，你们怎能找到美呢？
除了美编织你们的言语，你们又怎能谈论美呢？
爱虐待、遭伤害的人说：
“美仁慈而温柔，就像一位年轻的母亲，带着豪迈心情，其中又夹杂着些许羞涩，行走在我们中间。”
情感冲动的人说：
“不，美强大而可怕，就像暴风，下撼大地，上摇苍天。”
***
精疲力竭的人说：
“美是温柔的细语，在我们的心灵中低声说话。
“它的声音久久存在于我们的静寂之中，就像微弱的光，因惧怕黑影而颤动。”
惴惴不安的人却说：
“我们已经听到美在山峦中呐喊，
“紧随呐喊声而来的是马蹄声、翅膀拍击和雄狮怒吼。”
***
夜间，守城的人说：
“美将伴着曙光从东方升起。”
午时，劳动者和行路人说：
“我们已经看到美正凭着面临落日的窗口俯瞰大地。”
冬天，被冰雪所阻之人说：
“美将伴着春姑而至，活跃在群山之巅。”
炎炎夏日里，割麦子的人说：
“我们已经看见美正在与秋叶共舞，还看见美的发髻里夹带着雪花。”
***
是的，这都是你们对美的描绘。
其实，你们描述的不是美，而是你们那些未曾得到满足的需求。
美，并不是一种需求，而是一种欢悦。
美，并不是一张干渴的嘴，也不是一只伸出来的空手，
而是一颗燃烧着的心，一个陶醉的灵魂。
美，既非你们想看见的一种形象，也不是你们想听赏的歌。
美是你们闭着眼睛能看到的一种形象，又是你们捂着耳朵亦能听到的歌。
美，既不是隐藏在皱巴巴树皮下的汁液，也不是连系着爪子的翅膀，
而是一座鲜花开不败的花园，一群永远翱翔的天使。
***
奥法里斯城的居民们，美就是揭开面纱露出神圣面容的生命。
你们就是生命，你们就是面纱。
美是揽镜自照的永恒。
你们就是永恒，你们就是镜子。
论施舍
一个富翁说：请给我们谈谈施舍吧。
穆斯塔法答道：
当你把你的财产给人时，那只是施舍了一点点儿。
只有把你自身献给他人，那才是真正的施舍。
你所占有的岂不是惧怕明天需要它而保存起来的东西吗？
那明天，又能为随从前往圣城朝觐时，把骨头埋在无人迹的沙土里的多虑的狗，储存下什么呢？
除了需要本身，需要还惧怕什么呢？
你的井水充溢时还惧怕干渴，那不是无法解救的干渴吗？
***
有的人家财万贯，却只拿出一星点儿给人，
他们还自诩为施舍；他们心中暗藏的欲念难免要葬送他们施舍的善意。
有的人囊中羞涩，却慷慨献出全部。
他们是笃信生命及其丰富内存，因而他们的金库总也不空。
有的人乐于施舍，施舍之乐便是他们的报酬。
或者痛苦地施舍，在痛苦中净化自己的灵魂。
有的人施舍既不觉痛苦，也不寻欢乐，亦不知道施舍是一种美德。
有些施舍的人，就像山谷中的桃金娘，只管把芳香撒向天空。
上帝通过这些乐善好施者的手说话，透过他们的眼睛将微笑洒满大地。
***
向求乞者施舍，当然好；若向未开口的，而你早知道的饥馑者施舍，那就更好了。
对于乐善好施者来说，主动觅寻有待周济之人，较之施舍的快乐有过之而无不及。
你真有什么必须保留的东西吗？
终有一天，你的一切所有都要给人。
你现在就施舍吧！让施舍的时令属于你，而不属于你的继承人。
***
你常说：“我一定施舍，但只给那些配得恩施的人。”
但你的果园中的树木及你牧场上的羊群不这样说。
他们为了生存而施舍，因为守财导致灭亡。
毫无疑问，凡配得到白昼与黑夜的人，均应得到你所施舍的一切。
凡配从生活的大洋中饮水者，均配在你的小溪中灌满自己的杯子。
接受施舍的勇气、信心和慈善是一种美德，还有比这更伟大的美德吗？
你是何许人，竟敢要人们向你袒露心中隐私，抛弃狂傲外衣，让你看看他们的价值和无愧傲气？
还是首先审视一下你自己是否配做施舍者，是否配做施舍者的工具吧！
其实，生命是生命的施舍者，自以为是施主的人啊，你不过是个证人罢了。
***
你们，接受施舍的人们——你们都是接受者——你们不必过分感恩戴德；如若不然，会把轭加在你们和施舍者的肩上。
你们和施主理应一道起来，如若不然，那便是怀疑以慈善大地为母、以上帝为父的施舍者的慷慨仁义之情了。
爱的生命
——《泪与笑》
春
亲爱的，让我们一起到丘山中走一走！冰雪已消融，生命已从沉睡中苏醒，正在山谷里和坡地上信步蹒跚。快和我一道走吧！让我们跟上春姑娘的脚步，走向遥远的田野。
来呀，让我们攀上山顶，尽情观赏四周平原上那起伏连绵的绿色波浪。
看哪，春天的黎明已舒展开寒冬之夜折叠起来的衣裳，桃树、苹果树将之穿在身上，美不胜收，就像“吉庆之夜”的新娘；葡萄园醒来了，葡萄藤相互拥抱，就像互相依偎的情侣；溪水流淌，在岩石间翩翩起舞，唱着欢乐的歌；百花从大自然的心中绽放，就像海浪涌起的泡沫。
来呀，让我们饮下水仙花神杯中剩余的雨泪；让我们用鸟雀的欢歌充满我们的心灵；让我们尽情饱吸惠风的馨香。
让我们坐在紫罗兰藏身的那块岩石后相亲互吻。
夏
亲爱的，我们一起到田间去吧！收获的日子已经到来，庄稼已经长成，太阳对大自然的炽烈之爱已使五谷成熟。快走吧，我们要赶在前头，以免鸟雀和群蚁趁我们疲惫之时，将我们田地里的成熟谷物夺走。我们快快采摘大地上的果实吧，就像心灵采摘爱情播在我们内心深处的种子所结出的幸福子粒。让我们用收获的粮食堆满粮库，就像生活充满我们情感的谷仓。
快快走吧，我的侣伴！让我们铺青草，盖蓝天，枕上一捆柔软禾杆，消除一日劳累，静静地听赏山谷间溪水夜下的低语畅谈。
秋
亲爱的，让我们一同前往葡萄园，榨葡萄汁，将之储入池里，就像心灵记取世代先人智慧。让我们采集干果，提取百花香精；果与花之名虽亡，种子与花香之实犹存。
让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。来呀，百鸟已飞向海岸，带走了花园的生气，把寂寞孤独留给了茉莉和野菊，花园只能将余下的泪水洒在地面上。
让我们打道回府吧！溪水已停止流动，泉眼已揩干欢乐的泪滴，丘山也已脱下艳丽衣裳。亲爱的，快来吧，大自然已被困神缠绕，即用动人的奈哈温德歌声告别苏醒。
冬
我的生活伴侣，靠近我些，再靠近我一些，莫让冰雪的寒气把我俩的肉体分开。在这火炉前，你坐在我的身边吧！火炉是冬令里最可口的水果，给我们讲述后来人的前途，因为我的双耳已听厌了风神的呻吟和人类的哭声。关好门和窗户，因为苍天的怒容会使我精神痛苦，看到像失子母亲似地坐在冰层下的城市会使我的心淌血……我的终身伴侣，给灯添些油，因为它快要灭了；把灯放得靠近你一些，以便让我
看到夜色写在你脸上的字迹……拿来酒壶，让我们一起畅饮，一道回忆往昔岁月。
靠近我些！我心爱的，再靠近我一些！炉火已熄灭，灰烬将火遮掩起来……紧紧抱住我吧！油灯已熄灭，黑暗笼罩了一切……啊，陈年佳酿已使我们的眼皮沉重难负……困倦抹过眼睑的眼睛在盯着我……趁睡神还没有拥抱我，你要紧紧搂住我……亲亲我吧！冰雪已经征服了一切，只剩下你的热吻……啊，亲爱的，沉睡的大海多么呆傻！啊，清晨又是何其遥远……在这个世界上！
节选《沙与沫》
一
在这沙滩上，我徜徉到永远，
徜徉在沙与沫之间。
涨潮时，海水会抹去我的脚印，
风会把水沫吹得很远很远，
然而海和海滩会存在到永远。
二
一次，我手里攥着一把雾霭，
我把手伸开，忽见雾霭变成了一条虫子。
我握上手，再次伸开，却见掌中有一只鸟儿。
我合上掌，第三次伸开，
忽见我的掌心上站着一个人，那个人愁容满面，仰望
高天。
我合上掌，又张开时，只见掌中仅存雾霭。
但是，我却听到了一支歌，曲调是那样的甜。
三
仅在昨天，我还自以为是碎片，不住颤抖，杂乱无章，
运行在生命的苍穹间。
现在我已知道，我就是苍穹，生命是在我心中运动着
的、排列有序的碎片。
四
他们醒时对我说：“你和你生活的那个世界，不过是无
际大海边上的无尽沙滩中的一粒沙子。”
我梦中对他们说：“我就是无垠的大海。大千世界不过
是我岸边的几粒沙子。”
五
我有一次哑口无言，当一个人问我“你是谁？”时。
六
神第一念想到的是：天使。
神第一语说出的是：人。
七
我们在丛林中接受大海和风的语言启迪之前的数万年
中，本是迷茫徘徊、无路可走和仅存渴望的人类。
如今，我们又怎能用昨天的声音表述史前岁月呢？
八
斯芬克斯只开过一次口。他说：“一颗沙粒便是沙漠，
沙漠就是一颗沙粒。现在，让我们再次沉默吧！”
我听到斯芬克斯的话，但我不明白。
九
我一旦看到一个女人的面孔，便看到了她所有的已出生
和未生出的孩子。
一个女人看到我的面孔，也便认识了我所有在她出生前
就已逝去的先人。
十
如今，我真想证实我的存在。可是，在我变成一颗供智
慧生命队伍漫步的星球之前，这个愿望如何能实现呢？
难道这不是每个生灵为之奋斗的目标吗？
纪伯伦的话
——《光与静默》
叙利亚兄弟，请听我说。我心里有话，想把它发送到你的心中。来呀，让我们交谈一分钟吧！就让我们的话毫无客套之词——没有客套的话益于相互了解——兄弟之间的相互了解是太阳光下最高尚的事情。
你像我一样知道，你的数以千计的同胞已被饿死。就在我说你听到的时刻，你的和我的数以千计的同胞正因饥饿而挣扎。
安拉有意，困难消隐，条条大道在我们面前展开，我们能够寄金钱和食品给他们。
我们能够把金钱和食品寄给我们的民众；然而你我热爱的民众成百上千，我们的金钱与食品却不能满足他们当中的一个人的需要。
叙利亚兄弟，我打内心深处感觉到你想伸出援助之手，但由于自然原因，你现在还没有行动。
那自然原因便是：你希望能够向灾民委员会寄发五百里亚尔，但实际上你只能寄发五里亚尔，因为你是一家之主，你的经济负担不准许你寄出更多的钱。你因害羞而没有寄发五里亚尔；因为在你看来，这钱实在是太少了，你不愿意让你的名字与这极少的钱联系在一起；因为你是慷慨民众中的一员，意欲馈赠更多的钱物。
这些原因使你无法伸出援助之手，但其中不乏证明你品德高尚、大志在胸的因素。
不过，兄弟，请听我说：假设你发现自己已站在一座起了火的房子前，那房子里有二十位你的亲人和朋友。如果你无法一下救出二十个人，难道你连一个人也不去救吗？
那是不会的。我发现你出于豪爽义务，当即纵身跳入火海，虽然你明明知道自己无法救出所有人。我发现你之所以那样做，完全是受到了男子汉气概和勇敢、热诚的启示。我们正面临着伟大祖国所遭受的灾难，理应相互合作，尽全力消除灾难。
我们的义务不是与那些死去的人一起死去，也不是与那些挨饿的人一道挨饿。我们的耳边响着这样的声音：如果你们有一百张饼，而你们不饿的话，就请给快饿死的人一张饼吧！
兄弟，你会说：“我不是富翁；那些富人们应该献出他们的钱财！”你不要用这样的话摆脱你的义务。在义务面前是不分一周挣十里亚尔的工人和一年赢利十万里亚尔的巨商的，而是会把二者叫住，说：“各尽其力吧！”穷汉的一分钱相当于富翁的一千第纳尔。不论礼品轻重，对受礼者来说，礼品就是一种吉祥如意。
义务并不要求穷人像中产阶级一样行事，也不要求中产阶级像富翁一样行事。同样道理，生活不要求雄鹰像鳦鸟一样鸣唱。
叙利亚兄弟，我以千百位心怀苦涩死去的人的名义，恳求你向灾民委员会捐助，要量力而行，而不要信意，而且不要忘记，大海是由滴水汇聚而成；对于大海来说，任何一滴水都有其不可忽视的价值和意义。

……