培根随笔（精装本）

★外国名著，思想家书系，一版再版，多国畅销；

★近乎超人的智慧，足以引导我们攀登智力的高峰；

★满溢哲思的美文，洞悉人生的睿智箴言；

★英国随笔文学的开山之作，黑格尔、雪莱、罗素等大师一致推崇；

★本谈及了政治、经济、宗教、爱隋、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等话题，几乎触及到人类生活的方方面面。

【六大购买理由】

英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人培根的经典著作。

文字时而优美，时而波澜壮阔，冲击心灵的局限，带给我们美的享受。

培根在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

作家出版社重点出版，精心编校，值得信赖。

封面典雅，装帧精美，双封面精装，可读宜藏。

用纸考究，用墨环保，字号够大，印刷清晰，享受阅读不伤眼。

《培根随笔》是英国思想家培根一生心血的结晶，全书由58篇美妙而富有哲理的文章构成，书中随处可见那些发人深思的语句，许多句子都成为指导后人思想言行的名句箴言。书的内容几乎涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。

弗朗西斯·培根（1561—1624），英国文艺复兴时期非常重要的散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，培根被马克思誉为“英国唯物主义和整个近代实验科学的真正始祖”，是“实验哲学之父”，“是近代自然科学直接的或感性的缔造者”，也是现代生活精神的伟大先驱。

★培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样；他的文章的调子波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一起倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。

——英国诗人雪莱

★他拥有高度的阅历，丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧，他把这种智慧用在一切对象中有趣的那个对象，即通常所说的人世上。在我们看来，这是培根的特色。

——德国哲学家黑格尔

★培根的书比任何其他的书更能让人修身养性，他是上帝派来的天才人物之一，他教会我们如何获得成功，如何造就伟大。他让人们相信一点：天才不是拜上天所赐，而是靠着勤奋得来的。

——英国学者霍勒

★弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。

——美国作家房龙

论说集

论真理/3

论死亡/6

论宗教统一/9

论复仇/14

论厄运/16

论作假与掩饰/18

论父母与子女/22

论结婚和单身/24

论嫉妒/27

论恋爱/33

论高位/36

论勇敢/42

论善良与性善/45

论贵族/49

论叛变/52

论无神论/61

论迷信/66

论游历/68

论王权/71

论谏议/77

论时机的把握/83

论狡猾/85

论自私/90

论变革/92

论速度/94

论小聪明/97

论友情/99

论消费/109

论强国的方法/112

论养生/123

论猜疑/126

论辞令/128

论殖民地/132

论财富/137

论预言/142

论野心/147

论假面具与演舞会/150

论人的天性/153

论习惯与教育/157

论好运/160

论放贷/163

论年轻与衰老/169

论美/172

论残疾/174

论建筑/176

论园林/183

论交涉/193

论随从和友人/196

论请托者/199

论学问/203

论党派 /206

论礼仪/209

论赞誉/212

论虚荣/215

论荣誉与名声/218

论司法/221

论愤怒/228

论变化与兴亡/231

论古人的智慧

诚实的卡珊德拉/241

自恋的那客索斯/243

无法收回的誓言/245

幸运的牧羊人/247

俄耳普斯的音乐/249

自负的门农/253

塞壬的恶性/255

迷失方向的阿塔兰特/259

造物主普罗米修斯/261

代表大自然的潘/272

听话的狄俄墨得斯/282

技工代达罗斯/285

变成蚱蜢的提托努斯/288

朱庇特的良苦用心/290

冥后普罗塞皮娜/292

悲惨的墨提斯/296

走中庸之路的伊卡罗斯/298

心狠毒辣的斯芬克斯/300

爱神丘比特/304

论真理

罗马行政官彼拉多在审判耶稣时曾问道：“真理到底是什么？”这个问题并没有标准答案，对此，彼拉多心里很清楚。很多人排斥固守一种信仰，他们喜欢精神上的自由驰骋，认为固守信仰会羁绊自己的思想与行为。在过去，很多哲学家持这种观点，现在仍有人认同他们，但他们显然没有前辈们那么意志坚定。

人们之所以喜爱伪真理，不只是因为惧怕探寻真理的艰苦过程，或者真理本身加诸于人们思想的束缚，还出于天生的爱好，这是人的劣根性之一。古希腊晚期曾有人对此很不能理解：伪真理既不像诗歌般吸引人，也不能如经商般从中获利，但还是如此吸引人。为什么会这样呢？这个我也说不好。“真理”就像是无遮无掩的阳光，歌剧、晚会以及其他表演在这阳光的照耀下，显得不够庄严美丽，甚至还不如灯光、烛光。在世俗的眼中，真理往往被误解，这就好比珍珠：在日光下很美，却比不上在各种光线下都同样美好的钻石和红玉。带些伪真理的道理总是更加有趣。失去了伪真理带给人们的自以为是的希望和想象后，很多人的心被忧郁和疾病占据，开始萎缩，变得可怜，甚至连自己都觉得讨厌。

有人怀疑这一点吗？一位早期耶教著作家曾把诗比作“魔鬼的酒”，因为作为伪真理影子的诗，却能占据人的想象。其实，真正害人的，不是外在的伪真理，而是内心对伪真理的喜爱，正是这种喜爱使得它在心里扎根。但是，无论伪真理如何侵蚀人们的思想，只受其本身评判的真理告诉我们：研究真理，即是向它示爱；认识真理，即是同它相处；相信真理，即是享用它。这是人性中最高的美德。

《旧约·创世纪》中曾提到，上帝在创造这个世界时，最先创造了感官之光，最后才创造智慧之光。自此之后，他始终在以圣灵昭示世人。他首先将光明带给混沌万物，然后将灵魂赐给芸芸众生，至今，他仍然不断用光明照亮他的选民。有一位诗人为其所在哲学派别增光不少，他曾说：“在岸上看海中颠簸的船只，是一件乐事；在城堡中看窗下征战的过程，也是一件乐事；但是同站在真理的高峰比起来，这些都算不上什么。真理是最高的山峰，空气始终宁静清澈，站在那儿，可以俯瞰山下的迷雾重重、风雨漂泊。”这段话说得很好，但前提是必须怀着恻隐之心去看待这些情景，而不能一味自满。如果一个人心里充满爱，并能顺应天意，坚守真理，那么他其实算是活在天堂里了。

以上我们提到了教义及哲学中的真理，下面我们来谈谈世事中的真理。人性的光荣在于正直坦诚，即使是那些不正直坦诚的人，也承认这一点。混淆真相的行为会贬低自身的品质，就如同为了使用方便而向金银里掺加合金。蛇依靠肚子蜿蜒爬行，这种卑贱的走路方式与上述行为倒是有着相似之处。人们认为说谎欺诈是最耻辱的恶行，那么是什么造就了这种观点呢？我认为法国思想家蒙田在研究这一问题时说得很好，他说：“仔细想想，说谎的行为，是对上帝大胆而对世人懦弱的行为。”因为谎言是对世人的隐瞒，但却瞒不过上帝。有个预言曾说：世上无诚信真实的时候，基督将重临。谎言将为人类带来末日审判。这种说法形象地描绘出了说谎欺诈的罪恶之处。

论死亡

成人对死亡的恐惧就像儿童害怕黑暗一样；与黑暗有关的恐怖故事使儿童更怕黑，同样的，成人见证过死亡后也会更加地害怕它。平静地看待死亡，把它当作是对罪恶的惩罚，或是通往另一个世界的途径，这是符合宗教信仰的虔诚之见。但是，带着恐惧的心理把死亡看作我们必须献给自然的贡品，这是十分愚蠢的。宗教往往带有迷信色彩，一些记录修行戒律的书中写道：人该思索指尖受刑时承受的痛苦，再推想死亡时肉身的腐烂毁灭又该是何等的痛苦。但事实是很多死法的痛苦比肢体受刑要轻，因为人体最致命的器官不一定敏感。一位以俗世哲学家及普通人自居的先人有一句精彩的言论：“伴随着死亡而来的，比死亡本身更令人惧怕。”临死时的挣扎，惨白的面庞，亲友的恸哭，充斥着黑色调的葬礼，这一切，都比死亡更可怕。

然而，我们并不是不能克服对死亡的恐惧。人类脆弱的情感能帮助我们战胜对死亡的恐惧。比如仇恨，它让人无惧死亡；爱情，它让人蔑视死亡；荣誉，它让人期盼死亡；悲伤，它让人寻求死亡；恐惧，它让人抢占死亡。能战胜死亡的情感远不止上述几种。我们能从书中发现：奥托大帝自杀后，许多大臣怀着对他的哀怜之心以死追随，这种哀怜之心，是人类最温柔的情感，它使人无惧死亡。此外还有塞内加曾提到的“苛求”和“厌烦”这两种情感：“试想你反复做着同一件事，这时，促使人赴死的就不仅是勇敢和困苦，厌烦之心也同样让人想一死了之。”这种厌烦心理使得未曾经历贫苦生活的怯弱之辈也会想要寻死。

值得注意的是，英雄豪杰直到生命的最后一刻依然自我如故，死亡对他们来说算不了什么。奥古斯都大帝临死时仍称赞道：“永别了，莉薇娅！请不要忘记我们幸福的婚姻生活。”史学家塔西佗曾在《编年史》一书中指出：“提比略（罗马帝国的第二位皇帝）的身体日渐衰竭，但他虚伪依旧。”苇斯巴芗临死还开玩笑说：“我猜我快要成神了。”加尔巴引颈赴死时，豪迈地说：“砍吧！假如这样有益于罗马人民的话。”塞普蒂默斯·塞维鲁死前仍照常办公，他说：“把需要我处理的事都赶快拿来。”这样的事情还有很多，在此不一一列举。

斯多葛派（公元前4世纪希腊哲学学派）往往会大肆操办葬礼，但把死亡看得太重会使它显得更可怕。其实有句话说得对：“他把生命的终结看做自然对我们的恩赐。”生老病死是正常的自然现象，也许对婴儿来说，出生与死亡一样痛苦。冲动中死去之人，正如在热血沸腾时受伤的人，他们当时不会感到疼痛。所以，怀着一颗坚定向善的心，就不会受到死的痛苦带给人的困扰。但最重要的是你要相信：当一个人实现了自身价值后，对他来说最甜美的歌就是“现在请你带走你的仆人”。死亡还打开荣誉之门，熄灭妒忌之火。“生前遭人妒忌的人，死后将受到人们的爱戴。”

……

总序

张 炯

只有人类才有思想。人类作为能动的主体，它的意识就不仅仅是存在的反映，还能够超越存在，改造存在。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”人之所以能够改变世界，正因为人的思想具有能动性。人的能动性首先体现为思想的能动性，然后才作用于人改变世界的实践。人的思想能够从实践提升理论，从现象透视本质，从已知透视未知，从历史透视未来。构成人类思想的感性和理性，逻辑推理力以及想象力和幻想力，使人类的思想成为认识现实、改造现实的强大精神力量。思想家正是以自己的杰出努力使自己的思想成为有益人类历史进步的卓越人物。

前些年，欧洲曾把孔子和马克思推崇为人类历史千年以来的两大思想家，当然都基于认识到他们的思想对人类的历史进步所产生的深远影响。以孔子为代表的儒家学说，不仅成为中国两千多年来封建社会超稳定的社会结构的精神支柱，对欧洲启蒙主义思想家也产生过仍然有益的借鉴。直到今天，孔子思想中的积极部分，仍然滋养着我们的社会主义核心价值观。马克思的社会主义思想和他对资本主义的深刻剖析，对全世界产生的深远影响，也已无人能够否认！

思想是无国界的。可以说，人类自脱离动物界成为高等动物以来，就不断在借鉴和分享彼此的思想。有益的思想也只有获得更多人群的享有，才能通过人们的广泛实践，产生改造世界的伟大作用。一个民族、一个国家越能获得更多促使人类进步的思想资源，就越有利于使自己强大，使自己走向历史前进的潮头！

我想，这就是作家出版社与北京高高国际文化传媒在资源整合、优势互补前提下合力打造的这套大型“思想家”书系的初衷。这套书系计划精选、汇集自古以来人类精神思想文化长河中最为璀璨耀眼的传世名著，以及当代探寻社会发展的深刻的人文思考，争取覆盖历史、文化、哲学、政治、社会科学、文学理论等多个重要领域。出版方致力于译文流畅、精准和学术严谨、可靠；并参考已有译本，力求文字浅显、通俗，版式和纸张达到鲜亮、悦目，易于贴近普通读者，宜于读者捧读、收藏。

我国正在为建设伟大社会主义现代化国家而奋斗。我相信，这套书系的出版和发行，必将有益于我国思想文化资源的广泛积累，也必将促进社会主义精神文明的发展，并有益于社会主义现代化国家的建设。是为序。

二〇一六年五月五日于北京

译本序

弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626），英国哲学家、思想家和科学家，世界文学史上最著名的随笔作家之一。

事实上，培根最重要的作品是研讨科学和哲学问题的，如《学术的进步》《新工具》《论事物的本性》《各家哲学的批判》《论人类的知识》等。在欧洲，自从古希腊哲学家亚里士多德以来，人们认识世界的方式，大多偏重于抽象的逻辑推导，离现实越来越远，越来越空疏无用；而培根则号召人们抛弃空洞的逻辑演绎，转而关注具体的事实，并采用实验调查法认识世界。简单地说，就是先观察世界、收集事实，然后再用“归纳法（分析、比较、选择、排除等）”从事实中得出结论。培根的这种思维方式，从此成为科学界一直遵循的基本原则。培根因此被马克思尊为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。

培根首先是一位思想者，他在科学、逻辑学、美学、教育学等方面都别有洞见。这些见解既系统化地体现在其学术专著中，又以随笔的方式做了更加通俗化的表达。

培根的随笔，从形式上看，只是一些摘记式的短章，随意、洒脱；从内容上看，大多论述人与社会、人与自己、人与自然的关系，见解独到而精辟；从文笔上看，语言简洁、凝练，深入浅出。培根随笔中的很多文字，已经成为格言警句，比如“知识就是力量”“没有友谊，则世上不过是一片荒野”“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。后者是更为伟大的一种德行”“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”“合理安排时间就是节约时间”等。

随笔这一文学形式，最初是由法国的蒙田确立的。培根第一个把它移植到英国，并使之成为英国文学中最受欢迎的品种之一。培根的随笔，主要集中在《论说文集》和《论古人的智慧》两部集子中，这个译本从中挑选了最适合当代人阅读的篇章。