我相信中国的未来

1.历尽沧桑，依然满怀热望。被誉为“中国良心”、“青年导师”的著名作家梁晓声洞察家国人生的力作，52篇文稿既有对当下中国社会的全景深邃思考，也有对个人心路历程的深情追忆，堪称经典。
2.你是什么，中国就是什么。梁晓声以知识分子的良知与情怀，以宏大视野、敏锐目光直面社会现实，呼唤做有良知有担当的中国人，在浮夸与喧嚣中坚守信仰和理想，守护心灵的花园永不凋零！
3.披露梁晓声亲笔题签50余幅私家珍藏照：谁都可以与人生好好交谈！
4.特邀我国精神肖像摄影艺术家魏德运先生加盟，亲自操刀拍摄梁晓声肖像，真切感受文化大家的魅力。
5.学者、主流媒体多方好评。

著名作家梁晓声先生被誉为“中国良心”、“青年导师”，其最新力作《我相信中国的未来》包括“砥砺前行的中国青年”、“君子大国任重道远”、“尘世中疼痛的灵魂”、“剥开坚硬的人性内核”、“人生的尺度”、“在人间”六部分。全书以宏大视野，深邃洞察家国人生，直面中国社会现实，鼓励当代青年告别困惑与延宕，展现人性在逆境中的亮光，在浮夸与喧嚣中坚守理想和信仰，做有良知有担当的中国人。

梁晓声，原名梁绍生，祖籍山东荣成，1949年生于哈尔滨市，当代著名作家、学者；现任北京语言大学人文学院资深教授，兼任全国政协委员、中央文史研究馆馆员。著有《今夜有暴风雪》《这是一片神奇的土地》《雪城》《中国社会各阶层分析》《郁闷的中国人》《中国人，你缺了什么》《中国生存启示录》《真历史在民间》等作品数十部，多部作品被译介到国外。

知识分子历来就有矫正社会恶疾和唤醒民众的使命，包括基本概念的重建。在这一点上，作家梁晓声先生是令人尊敬的。
——著名作家 龙应台

二十多年来中国和世界的变化让我们改变得太多太多，但梁晓声式的慷慨陈词依然有自己的力量。
——北京大学教授 张颐武

他的写作始终坚持自己的立场，始终秉持知识分子的良知和情怀，始终高扬人文主义的旗帜，他从不因为所谓纯文学的原因而放弃对社会现实的思考与批判。
——中国现代文学馆馆长 吴义勤

从新时期之初的知青文学，到后新时期的市场批判，同代人都转身离去，只有梁晓声以笔为旗，始终不渝，呼喊、坚守、承担。因为有真正的仁义之道，他才可以那么爱憎分明，那么不留余地。
——中国人民大学教授 程光炜

梁晓声的思想深深植根于中国土壤，他秉持士人知识分子“社会良心”传统，坚守良知苦心孤诣，呼唤公义不遗余力，鞭挞丑恶无私无畏，洞察人生犀利透辟，为转型期的中国社会与个人的全面进步直陈诤言良方。
——北京语言大学教授 张维佳

作家分两类：一类服务于社会，一类服务于心灵。用心灵发展出的智识，又反哺于社会，或从社会发展出的智识，透浸于心灵。梁晓声有他那一代作家的显著特点，既勤奋又悲悯，在社会与心灵的总作用下替我们发声，这尤要致以敬谢。我为其常识与智识所感动。
——《新周刊》主笔 胡赳赳

生活中的梁晓声低调、充满温情，但在争取公权上，作为政协委员的梁晓声是个斗士，声色俱厉，直言上书。
——《南方人物周刊》

与共和国同龄，梁晓声用文字见证时代变迁。钟情80年代，他以知青文学奠定底蕴。当现实冲击理想，他拒绝浮躁喧嚣，关注现实民生，悲悯底层命运，直指官僚权贵，秉持社会正义，辛辣依旧，苍劲有力。
——凤凰网

代序：第三只眼看中国
砥砺前行的中国青年
活在"道德底线"上的青年
为什么我们对"平凡的人生"深怀恐惧
可怜的中国父母亲
培养一个"贵族"是容易的
莫让将来变成当下
教育的诗性
人文教育：良知社会的起搏器
中国--娱乐至死的代价
有什么孩子就有什么未来
做立体的中国人
君子大国任重道远
世无大国
千年病灶：撼山易，撼奴性难
中国中产阶级，注定艰难
中国档案制度质疑
被两种力量拉扯长大的中国人
从他们身上看人性
路在脚下，任重而道远
关于民族与民族主义之断想
尘世中疼痛的灵魂
我们为什么如此倦怠
"郁闷"的当代文化
何种"网络"，如何"文学"
人心冷暖与世态炎凉
狡猾是一种冒险
文明的尺度
叩问社会的良知
当怀才不遇者遭遇暴发户
贫富论
因为爱情
剥开坚硬的人性内核
最爱是兵
关于张澜
小垃圾女
看自行车的女人
日本穷人家的女儿
苦 艾
人生的尺度
人生和它的意义
人性似水
给爱放假
人生真相
给自己的头脑几分尊重
时间即"上帝"
论敬畏
论寂寞
关于同情
老驼的喘息
在人间
我的中学
困境赐给我的
我与文学
初 恋
心灵的花园
倘我为马
让我迟钝

代序
第三只眼看中国
我经常想到我们中国的将来，正如少男少女们憧憬爱情。
每当我想到我们中国的将来，必会联想到鲁迅先生那几句著名的诗：
从前好的，自己回去。
将来好的，跟我前去。
这说什么的，
我不和你说什么。
我读鲁迅的书，发现他即使不是喜欢用感叹号的，也肯定是不吝用的。他们的时代，是字里行间感叹号频现的时代。
他们又怎么可能不是那样的？
在那样的时代！
然鲁迅先生的《人与时》，几行文字竟平和极了，连些微的激情也看不出的。甚而，分明还很索寞。仿佛原不想说，或懒得说，自觉根本不说最好。却不知怎的，淡淡的又说了。说得显然勉强，透出大的无奈，还有惆怅……
现在之中国，凡印在纸上了的铅字，应用感叹号的现象，真的是少见了。现在之中国，孔子又特别得风光。孔子的话，大抵总是说得不动声色。于是现在全中国，经常公开说话的人，都娴熟把握着有话好好说的技巧了。
我不但要借用鲁迅先生的诗，还要加上我自己的两句。并且，于这四平八稳得特不真实的时代，加上其实我倒不常用的感叹号：
说现在好的，
留在现在！
活在当下却说从前好的中国人，无疑是有的，但估计不会很多。据我所知，十之八九的中国农民是不会说从前好的，从前他们的日子太苦了！现在，起码他们可以不交土地税了，与从前相比，日子毕竟过得去。
我想，说现在好的中国人，当是最多的吧？一个中国人，不计属于哪一阶层，只要他或她1949年以后一直生活在中国，只要稍微客观一点，大概都会承认现在比从前好吧？天天、月月、年年被所谓“思想斗争”、“阶级斗争”、“路线斗争”的聒噪骚扰得人们谨小慎微甚至心惊肉跳无处躲无处藏的时代，有什么好？若在从前，今天的千千万万上网者，不知将被抓了多少，判了多少，劳改了多少，发配了多少，杀了多少！反右，人民公社化，“大跃进”，“文革”，从城市到农村，简直可以这么形容：中国人被折腾惨了！今天整人的人，明天被人整，有什么好？所谓国家主人们，衣食住行的水平，比“丐帮”强不了多少。所以，凡打从前活过来的中国人，即使对现在的中国满腹怨言，即使有办法 能将他送回从前去，关键时刻大抵还是会对从前背转过身的……
但是，多数说现在好的中国人，肯定并不愿意便永远留在现在。进言之，大概没有多少中国人，会觉得现在简直好得不得了啦。贫富差距如此之大，腐败如此之泛滥，权钱交易如此之花样迭出，说一套做一套的官风如此虚伪，有时完全无耻……根本并没有好到使大多数国人不去想将来的程度！却也有人觉得，现在之中国，已经好得不得了啦。他们认为，最好是——已经好得不得了的中国，永远停留于现在这么一种状态。 永远永远，千秋万代。
他们是些什么样的中国人呢？
形形色色的中国人。
尽管形形色色，有一点是共同的，即——他们是现在的最大的利益获得者。也可以说，是现在的最大的利益攫取者，现在之中国财富的最轻松容易的占有者。
他们是绝对不说从前半句好话的中国人。
在从前他们根本不可能像现在这样。这一点他们自己很清楚，别的中国人更清楚。
他们无比热爱现在。
他们又怎么会不热爱现在呢？
至于将来——他们是极其害怕将来的。因为，将来既曰将来，比之于现在，中国总是要多少再进步一些的，人民对社会财富分配原则公平与否的意识，也总是会比现在更觉悟一些的。那样的将来，他们是忧虑它的临近的。如果他们能够，他们一定会想方设法将那样的将来焊进保险箱，埋入百米地下的，就像潘多拉所做的那样——狡猾，贪婪，荒淫，伪诈，全释放出来，只将希望盖住在那只魔匣里。他们并不傻，而且几乎可以说个个绝顶聪明，他们明白将来是阻挡不了的，所以他们几乎皆留一手，于公众面前扮演着爱中国之现在的强烈的爱国者，背地里却将家眷们移民到国外去了，非诚实劳动所得的大笔大笔的钱款，自然也都存入了国外账户，而他们兜里，时常揣着一份甚至多份的别国护照……
假设鲁迅先生仍活在今天，假设他某日振臂一呼：说将来好的，随我前去！
结果会是怎样呢？
绝大多数的农民，绝大多数的工人，绝大多数的城市贫民、平民，乃至绝大多数的中小知识分子，乃至没被腐败所同化所收买的高级知识分子……肯定万众相应。
他们才是真的爱国者。
他们爱中国之将来，乃源自于人爱好社会好生活的本能。爱国而爱得本能，那才是真的爱国！一个事实是那么的显然——他们中的大多数的好生活，根本不可能在国外，只可能在中国。既然在中国之现在还无法兑现，那么也只有希望于将来。
那些动辄利益最大化，却从不言利益公平化、人性化的中国人，是巴不得中国没有将来只有现在的。这样的中国人的爱国表现，其实是演戏。演戏是为了利益最大最大化——个人的，或利益集团的。
那些表现爱国表现得极生动，可是显然只爱中国之现在，一听有人提倡改变一下现在就大光其火的中国人，是中国的刑外罪人。不改变现在，将来又从何有之？阻挡一国之将来，还不是一国之罪人吗？
哪些人希望中国是一个永远“现在化”的中国，哪些人希望中国之将来是非“现在化”的中国，这足以判断什么人真爱国，什么人却只不过爱自己以及自己那个集团在中国的现在时利益。
“现在化”是不可持续的，只有“现代化”才能使我们的中国真的成为我们“可爱的中国”。中国还不完全是一个“现代化”的国家，所以中国必得不断挣脱“现在化”的羁绊，不断地朝将来迈进。中国之“现代化”在将来，这是不言而喻的。
“庞大的经济体”——别国在谈到中国时惯用的一种说法。某些中国人一听到说我们大，往往便以为是在夸我们。细思之，那一种说法之中隐含着不言自明的不敬。世界上没有几个国家的公民，听到别国人仅仅将自己的国家说成是一个“庞大的经济体”而会沾沾自喜。一个国家可敬与否，除了经济，肯定还须看别的要素。正如一个人可敬与否，别人并不仅仅看他有多少钱财。
即使美女在一扇可以回到从前的门内笑嘻嘻地向我招手，我也绝不回到从前。
即使我周围之人全都在天花乱坠地说现在多么多么的好，人生苦短，何必想什么将来，我也还是要一再地想。
即使我肯定活不到比“现在”现代起来的将来，我也坚信它的不可阻挡。
我坚信，在未来的三十年中，“国富民强”这一非常“中国特色”的理念，将会被“民富国强”这一更基准的国家理念所取代。
我坚信，在未来的三十年，会有更多的中国人意识到——要让事实证明中国不仅仅是一个“庞大的经济体”，那么除了经济，还有许多的实事要做，应做。
我坚信，在未来的三十年，各级政府替人民管理社会的权力，将越来越多与人民监督它们的权利渐趋平衡。
我坚信，在未来的三十年，民主不论从形式到法律，在中国的作用空间将会越来越大。但，不会再是由什么民主运动而实现的，中国人其实对运动早已经腻歪了，这是外国人不了解中国人的一个真相。民主，实乃中国人所要也，但中国人更希望它是水到渠成之事。它真能这样实现吗？我坚信，将来的政治智者，能够以最小的代价来完成最大程度的民主目标。当然，这需要现在有人为民主发声，虽受打压而无怨无悔。现在没有这样的一些人，三十年后之中国，必定仍是现在这般拜权媚富的中国，也便注定没有什么政治智者出现。
我坚信，在未来的三十年，不论台湾哪一党派执政，海峡两岸必将实现统一。与最大程度民主化了的大陆终于统一，绝不会再成为台湾同胞多么不快的事。
我坚信，在未来的三十年，“疆独”、“藏独”之活动将越来越势微，而不会相反。因为，一个国家之现代的民主的程度越大，一切搞独立的人士的借口也就越来越小。
我坚信，在未来的三十年，世界上某些民族国家之间的仇憎、怨毒将逐步化解，对于我们地球家园共同的忧患意识，将上升为人类共同的“课题”。
我坚信，未来的三十年，是人类深刻反省的三十年，也是中国以现代理念对现在实行“修正主义”的三十年……
梁晓声
2014年9月9日
北京